《旧时明月》读后感
西城作协赵晟老师转交个我一本王彬老师新作《旧时明月》。 回到家后，我细细地翻阅了一回，受益颇深。 王彬老师在研究微观地理上可称得上大家。他是个学者，具有学者孜孜以求的特有性格，哪怕是一些陈年旧事，也要把它梳理的清清楚楚。因此，在欣赏这些美轮美奂的散文同时，也是对历史知识的提升。他是个作家，文笔流畅自如，娓娓道来，犹如品茗着一杯清茶，读后常有余香萦绕的感觉。。 《旧时明月》是部历史教材书，老师从微观地理的视觉角度出发，对古人、旧事进行考证与评判。于是我认识了陆游、白居易、鲁迅、兆惠、蒲松龄、宋江、武则天、秦始皇、宋太祖、陶渊明、袁中道等等知道了绍兴的沈园、浔阳江畔的琵芭亭、河北的翠屏山、山西的法门寺、河南洛阳的庐舍那佛、陕西的秦皇陵、河南洛阳的夹马营、湖南常德的桃花源、北京的什刹海、古北口、张家湾等等。我看到这些远逝的人物，看到这些久远的历史。 可贵的是王斌老师从客观的.角度评析某个人物，而不是沿袭他人的说法。这样一来给读者的感觉是全新的。纵观中国历史界，对前人的评判多数还是处于人云亦云的状况。说到某个历史人物，基本是按照统一的思想观点进行评述，往往给读者以错觉。认为这个人物可能是至高无上，或者是坏的透顶。先生的高明之处是敢于正视人的双重性格、敢于对历史人物重新作出评价。而这些映证出王彬老师的思想个性，实事求是，不依附于他人观点。于是在文章中他敢于对白居易晚年生活评头论足，对国人吹捧的水浒英雄另眼相加。 在评价古人的功绩上中国走过一段漫长的曲折道路，至今还在某些人物头脑中根深蒂固。他们可以不懂得秦始皇、唐太宗、武则天、兆惠可以视而不闻。但在仕途上却一帆风顺。因为他们完全可以不顾及古人的思想、伦理道德、价值取向，连他们身后的一杯薄土也可以放任自流。因为他们高高在上，历史文化遗存现状如何对他们没有关联。不会因为历史遗迹的破坏，缺损影响仕途的发展。《兆惠与北顶》介绍了兆惠坟墓的现状。“坟丘早已挖平，只余下一座石碑和两只华表。这一带，过去是麦田。挖掉的坟丘是可以对撒几粒麦种的。华表的左侧有几间破屋，堆满了红与白的垃圾，几个外乡人推车出来。这就不令人叹息。叹息这么一位人物，威风赫赫，身后的环境却如此不堪。怎么会是这样的呢？”其实，这就是现状。不堪回首的现状。兆惠故居在什刹海打的前井胡同内，仅存下三间老屋。这个院子被居民蚕食得无立脚之地。现在这个院子被定为北京市文物保护单位。把这个院子加以保护，可能与兆惠生前收复新疆有关。假设没有兆惠及其它将士们的浴血奋战，那中国的版图绝非现在的样子。可是怎么一个对祖国有功人员，死后康熙亲自祭奠，被列入旌勇祠。就是这样一个人物，却长期不被人们重视。的确令人费解！其实何止是兆惠，还有很多、很多。 王彬老师是个学者，他没有权贵们的权势，对于存在的一些社会现象，仅仅发出几声感慨。我想在不久的将来，王彬老师的感慨会赢得社会的认同。因为在历史进程中绝不是前无古人，后无来者。我们需要尊重历史，尊重古人为中华民族发展做出的种种贡献。 我和一些朋友聊天，对王彬老师的学识渊博存有同感。上百个人物，几十个历史事件，其历史跨度之长、人物情况又相对复杂，足以证明王彬老师深厚的功底。这种功底构成和王斌老师日常的潜心研究是分不开的。 和其他作家不同的是，王彬老师不仅仅是翻阅书本，更多的是走向自然，从社会经历中找到种种感受，有感而发，绝不故作呻吟。记得老师在写《胡同九章》时，他骑着自行车，穿梭于北京的大街小巷，才写出有如此气魄的文章。《胡同九章》也堪称为北京胡同文化的经典之作。《大屯》记载了老师的执着和敏锐。因为在和夫人散步时也念念不忘自身的职责，而不经意间的发现，又填补了历史的某个空白。老师写到：“发现了这座村庄，也发现了这里的根。如何不喜？况且，在没有预期的北京下，突然撞见，又如何不惊呢？当然，这样交织的情感，关于他人，很可能是轻忽的，对于我与徐，却是真真切切的。这可能同我们研究北京历史地理这行，或者说职业习惯有关”【《旧时明月》读后感】相关文章：
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