张鸿、正雨、周闻道的散文集评
在路上--读张鸿《在路上》
"在路上"是一个平和、多角度，且行进着的词语，身体和心灵被脚步引领，一切都是不确定的，所有的方向都是自己的方向，虚无且真实，真实经历着且又形似梦境。劳伦斯在《在路上》一诗中说："那些孤单的叶子是风景的一部分，也是内心的一部分，是心灵遭受抚摸，也是生命被风吹拂的过程。"读张鸿的《香巴拉的背影》一书，我的心情是安静的，也是激动的，随着她文字的指向，看到了一个在路上的人的真实内心生活和身体活动，心灵是被悬置起来的，在流线型的风中游弋。
这是一种最为真实的心灵状态。读这本书，我忽然很感动，热烈的泪水不期然落下。也忍不住对从无一面的张鸿的旅行充满了猜测。从文字当中，我似乎张鸿是个绝为可爱的人，以至于冲动着想把自己的读后感命名为《"亲爱"的张鸿》。这或许就是这本书的力量所在，它给我们的是一种莫名的感动，是一种精神的契合和心灵的体贴；是一个人在远处看着另一个人在风景环绕的路上穿行，是一种远距离的张望和想象。
所有这些，是《香巴拉的背影》带给我的。读她的这些文字，我总是会想起沈从文的《边城》、徐霞客的《徐霞客游记》和阿尔多.李奥帕德的《沙郡年纪》等著作。需要说起的是：我和张鸿最初是陌生的，一直自觉地以为她是一位男士，后来还知道她和我一样，曾寄身军旅，后来转业地方。直到后来，我才得知张鸿原来是一位（生性好侠，不拘小节）女士。读她的《香巴拉的背影》，我能够觉察出，这是一位贴着大地旅行，在山川风景中不倦的游走者、发现者和体悟者。我读到她在中甸因为胃疼四处买药的细节的时候，忽然觉得文字中的张鸿是犹豫的，意志被身体控制，情绪在慌乱中呈现出一种本真的生命状态。
或许，我阅读的感动大抵由此肇始。在很多时候，一个人在路上本质是孤单的，再多的繁华和应酬也只能是身外之物。尽管张鸿在云南一路上都有很多朋友，但个人身体的疼痛和发现却无人替代。从张鸿的《香巴拉的背影》一书当中，我更看重的是她一个人在路上的那种发现的心灵和行走的个体生命的状态。风景和地理是不可更改的，唯有浏览、发现和体悟它们的人，才能够从相同的物事之中看到大同中的不同之处。正如我在书中看到的，每到一处，张鸿的发现除了宏大的历史、人文和自然背景之外，更多的是一个人贴近自然和人文事物的思维颤动和内心情绪。
比如她的《松赞林寺的转经筒》、《碧色寨：时空遗忘的角落》、《众神汇聚卡瓦卡布》、《"我最大的愿望就是做个土司"》、《静雨版纳》、《四月走云南》等文章，都是极具个性，在大同的风景中呈现个体的色彩的。记述旅行文字，不自觉被大风景笼罩和统辖，忘我趋同的多，局部和细节呈现往往是凸显作家个性的必由之路，张鸿是深谙其道的，她在个体的穿梭和瞻望中，以个人的独特性情和趣味关照大地风景与人文遗迹，以灵性和智慧的文字说出了自己（一个人）在恒久之物面前的生命和心灵痕迹。
这些痕迹是明亮的，光芒内敛而又令人温暖和感动的。可以看到一个人的生命温度和品行素质。在这本书中，张鸿的个人形象是朴素的，是不动声色的大气和极致的收敛。她的一些在旅途中写人记事的文字，如《夜有一张脸》、《文面的喃奶奶》、《洛克：卓越的行者》等文章，显然是对他人的一种精微发现和立体刻画，是陌生的混合，也是熟悉的`参阅。读这些文字，我甚至想到了张鸿一个人在云南境内独自行走的步伐和表情，她的看到和想到，说出和未说出的那些，或许比现在的这些文字更为丰富和博大。
我不是说张鸿没有用文字很好地说出自己在云南的物事，而是一些事物本身是不可被说出的，文学写作应当有着对本真的隐藏和疏离的品质和要求。而隐约于文字之后的那些，是留给阅读者的。我在读她的《"自由岁月"》一文的时候，被张鸿引用的波德莱尔："让我们好好爱自己"和她一个人在束河游走的心灵姿态所感动，柔软的河流，犹如柔软的情感和内心，一个人在自然之中，被更多的水和草木，蓝天和光线所包容，被自由的个体生命释放成为一种简朴的生活与生命愿望。正如张鸿所说："耳在风中，目在景里，心能达到的地方也许就是自己的情感和生活所及。让我们好好爱自己。"
我相信，张鸿的《香巴拉的背影》一书中的文字，就是我所理解和向往的"在路上"的最好的文字表现。作为一种旅行记录，这些文字是沉潜的，准确有度，不事做作，表现的是一种从容的行走状态，是内心与万千风景和遗迹的灵魂混合和生命体验。而作为文学的散文写作，张鸿的这些作品是令人肃然动容的。它们完全区别于那些纯粹的旅行写作，她不但记录了大地风景的自然形态和瞬间流光，也记录了一个人置身其中的灵性痕迹。这是一种融合自然，出脱灵魂的散文写作，在这些文字当中，还有她个人的生命和灵魂的确切形体和美丽光亮。
2007年2月5日
《香巴拉的背影》 散文集 张鸿著 花城出版社2006年11月第一版
温情怯流年，心作苍茫游
--正雨散文印象
■杨献平
抒情的式微使得当下散文与上世纪八十年代前的散文写作构成了明显的区别。抒情是一种传统，同时也是一种限制。叙述（叙事）当是散文必不可少，且能够深入人心、蕴意横生的有效手段。抒情在很多时候是矫情的，令人胆寒或者心虚的，尽管抒情在某个特定时期导致了以上的结果，与作家的文本的自觉性和精神操守有着密切的联系。而重新重视叙述和叙事，则是写作者对抒情泛滥且虚假行为的一种背叛和反动。纵观近20年来的散文写作变革，弃置抒情，重视叙述，应当是其中的一个持续有效，革故鼎新的上上策略。
以此来审视当下的散文创作，我觉得，叙述的智慧性、技术性、丰富性和思想性应当是衡量文章的重要标志之一。读甘肃散文作家正雨的散文作品，我的第一个感觉是：这是一种与传统有着密切衔接的作品，抒情在其中占有相当的份量。从其赢得相当声誉的作品《陕北的月亮》《逝去的裕河》可以看出，正雨是一位严肃的且有艺术要求的散文作家，其中的抒情方法和时机相当圆熟，且是恰到好处的，给人一种自然的妥帖感和风姿摇曳的艺术之美。
正雨的散文创作题材，无外乎历数往事，检点内心，状写山水，缅怀亲情等几大类。往事在很大程度上包含了个人的人生经验和人生智慧，当然也隐约出个人的一种精神品质和内心要求。如他的《父亲》，抒情的少，叙述的多，抒情只是一种适当的渲染，而叙述，尤其是细节上的描摹，则使得"父亲"的形象更为立体、有硬度，也使得整个文章更为感人。再如他的《曾经的范坝》，也是对往事旧物的一种关照和抚摸，时光流年，人非物是，面对岁岁枯荣的草木和不断翻松新开的泥土，当年情景如梦如幻，恍若隔世。
但就是在这些变和不变之中，正雨发现了一些曾经的美好景象，无论是"迎面走过来的穿裙子的姑娘"还是"公社门前洼地里成熟的金黄稻穗"，都是充盈着自然安详诗意的。正雨这篇作品动情之处在于：多年之后，旧物盎然，新情蔓生，犹如"房舍西头那几棵浓趣成荫的大桂花树"，岁岁年年，总有一种清香弥漫开来。另外，《逝去的裕河》应当是正雨先生诸多散文作品中极具代表性的作品。作品行文大气，蕴含悠远，情切意深，一折三叹，在对自然物事的咏叹之中，透露出一种宏阔的悲悯惋惜情绪。
《逝去的裕河》一文犹如一曲音调低昂的曲子，如同一个心怀忧伤的人在黎明的高岗吹奏骊歌。意境和情绪都是低沉的，优美的，有叹息，也隐藏了期待的生机。在检点内心方面，正雨也多托于旧事和山水，在生命的流变和自然的沉默之中，发现自己内心的光亮。比如他的《社戏与虎》《昨日可恋》《思念董志原》《怀念那棵树》等文字，既有对儿时美好情愫的重记，又有对斯时斯事的内心关照，从而引发出一些令人崩然心动的本真欲念。
寄情山水，状写山河，怀古鉴今是散文写作永恒的主题。正雨先生由新疆人民出版社出版的《加美手记》一书，图文并茂，以简短精确之笔，配以风情图片，给人一种阅读的快感和视觉的享受。这一作品，用笔不多，但有着恳切的观察和发现态度，也包含了作家本人对于异域历史文化、现实状况和思想意识的深刻体察和领悟。
正雨的这一类作品，还有《河西散笔》《那一片南天》《夏日北戴河》《我的白水江》等，总体而言，这些作品笔法简练，饱含诗情，既有泼墨山水的大写意，也有见微知著的自然灵动之笔。从这些文字当中，脱颖而出，悄然峭立的是一位真性情的作家正雨。登山临海，随意挥洒之间，显露的是一个胸有万千，心鹜万里的志士仁者形象。
由此，我觉得，现实生活中的正雨该是一个内在的人，言语不多，且思想活跃的人。阅读他的作品，我也觉得，正雨的散文创作是一二贯之的，坚持了许多年的，是一位孜孜不倦于散文园地跋涉并收获甚丰、成效卓著的作家。在甘肃乃至全国散文界，都有了一定的声誉。他的散文作品，有一种清秀的沉郁之感，也有心怀忧患的悲悯之情。
正雨的散文特色，我觉得主要有三个：一是深具传统之美，优雅自在。在当下纷纷以新形式新方法实验和开拓的散文领域，正雨坚持了中国散文悠久的历史传承，不妄言，也不盲从，始终有着自己对于散文的理解和操守，文章自在高雅，表情达意，妙和天然。二是理性健康，热情洋溢但恰到好处。理性是一种克制，散文不可情绪泛滥，洋洒不休，正雨的散文避免了那种大肆铺张、狂轰乱炸似的情感宣泄，始终以健康、平和的心态与形而上的思想意识，视人看物，说事达理，使得文章内敛优雅，充沛自然。
三是朴素安静，具有一种自然朴素的美感。散文越是沉静越好，越是沉静，就越是具有感染力、穿透力和艺术性。正雨的散文写作，不急不燥，始终以温情的目光，平等和认真的心态，有感而发，书写触及自己生命和灵
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