《都江堰》读后感
当认真看完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，现在就让我们写一篇走心的读后感吧。你想好怎么写读后感了吗？下面是小编为大家整理的《都江堰》读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。
《都江堰》读后感1
读罢《都江堰》，有一种被这一巨大，历史悠久的水利工程震撼的感觉，心情有些激动，仿佛万马奔腾的壮观景象就呈现在眼前，有机会一定要亲眼一睹它的风采，这一切都要归功于作者的写作功底。
首先《都江堰》中，从宏观和微观都运用对比，文章开篇就用长城做标杆，与都江堰相比，长城只是悲壮，而都江堰至今还具有不可替代的实用价值，例如文章说：“长城的社会功用早已废弛”，而都江堰却哺育了中华民族。
在对比中，又夹杂着时间的顺序，都江堰的建造先于长城，文章写得非常详细，“就在秦始皇下令修长城的数十年前，四川平原上已经完成一项了不起的工程都江堰”这种对比，这种时间坐标，更显示出都江堰的智慧，或者说，长城这项伟大的工程，其建筑技术可能在都江堰中汲取，显示出都江堰人类建筑鼻祖的地位，触动读者的心灵。
《都江堰》写法细致入微，长城建筑伟大，占据辽阔的空间，细处写到了孟姜女的眼泪，由劲厉的寒风，写人的身心、感觉，又如在描写都江堰的水时，用的词有“细细浸润，节节延伸”，这种细节描写使都江堰全面地展现给读者，让人有一种身临其境的感觉，更加了解都江堰，令人对它神往。
在写作上，《都江堰》中大量使用比喻、拟人。运用准确，例如写水：“股股叠叠都精神焕发，奔着奔着，直窜出去，水对自己的驯服恼怒了，撒起野来”，这样作者把水写活了，把水写动了，都江堰之水沸腾了，四处蹿，而它们又按照设计的意图去流动，这样突显了都江堰设计巧妙，突显都江堰的不简单，决不是简单的一堤一坝，而是设计者的精心策划，这样就给都江堰写神了，写出它蕴含着科学道理。
《都江堰》的写作，处处能撞击你的心灵，让你边读边感叹都江堰的神奇，例如：“已经咆哮到让人心魄俱夺”，“水在这里，吃够了苦头也出足了风头”，“一查履历，长城还是后辈，它，就是都江堰”，只有这样确切生动的描述，才让读者心颤，才能使读者产生对都江堰的遐想。
以上就是我对《都江堰》的读后感，总的说来，那就是，对比，时间顺序，空间位置，细节描写，比喻，拟人，有机的结合在一起，把都江堰的样子描绘出来。《都江堰》写得妙，写得绝，别人应无话可说，只因“余秋雨”在上头。
《都江堰》读后感2
一个人被后人惦记的或是记忆的优势在于他为人们做了事实。或是牺牲了自己。 或是舍己为人 。
没有人只是为自己而不顾大众因此而被人记得的
人们其实不太容易忘记一个真正为民谋利益的人，真正替人民办事情的人。 真正做实事的人。
古代一个官员去一个地方几年，走时会被人送万民伞各歌颂颂德，感恩戴德。真正出自人们内心意愿自然是那些为当地百姓解决问题，做了事实的人。自然也有人是用钱购买了万民伞，因無人肯心甘情愿送给他。
可是，如果建筑都江堰的李冰离开青城山，大概送给他万民伞的不仅仅只有青城山的人。
但凡是 受恩过都江堰这方水渠的福利的人都会自发送他万民伞。
因为他是踏踏实实的给他们解决问题，解决了盆地总是被旱涝困扰的带来的颗粒无收，解決庄园被水涝毁坏而无枝可依的情形。
他并不是一个水利专家，他原本可以聘请一个水利人才来治理好困扰多年的旱涝，如果治理好是他在任的功劳，如果治理不好则是水利专家的不专业。
可是，他却是一种澄澈清明的“在其位，谋其职”。踏踏实实自己钻研学习然后解决了问题。
修建了都江堰。让它不仅仅是因为名副其实的水利工程。也同时成为一道风景。
长城在古代是作为抵御强敌工程存在的，历史使命已经褪去，唯剩下一处风景线在此地。
可是都江堰却成了千年还在 造福人类的的基建
我想余秋雨先生写这篇文字内心一定涌动对都江堰壮观的赞叹，对李冰的敬佩。对一个做真正为民谋福利的官员的倾佩。
李冰是真正懂得“为人民服务‘真谛的人吧。
其实，一个人在某个位置上耗费光阴也是过去，做事实解决问题也会过去 。为自己也会过去，为世人同样会过去，不同的是后者会铭刻在人们心目中。
《都江堰》读后感3
从本篇开始，作者开始描写祖国的文化遗迹。
秦代四川郡守李冰督造的都江堰水利工程，造就了四川天府之国的美名，使用了两千多年，至今仍在造福一方百姓。余秋雨先生以高度的历史使命感解析了都江堰的始末，运用渊博的历史知识和深厚的文学修养向我们详细剖析了它的人文底蕴和政治意义。
作为两千多年的人工工程，至今仍然发挥这其本值，确实比现在只存在残值的万里长城要了不起得多。难怪作者说：“这是一个不大的工程，但我敢说，把它放在全人类文明奇迹的第一线，也毫无愧色。”，“世人皆知万里长城，其实细细想来，它比万里长城更激动人心。”在这一点上可以和隋朝的京杭大运河相媲美。
摘抄：
这一切，首先要归功于遥远的李冰。
四川有幸，中国有幸，公元前三世纪出现过一项并不惹人注目的任命：李冰任蜀郡守。
这项任命与秦统一中国的宏图有关。然而，这项任命到了李冰那里，却从一个政治计划变成了一个生态计划。
他总结出治水三字经（“深淘滩，低作堰”）、八字真言（“遇弯截角，逢正抽心”），直到二十世纪仍是水利工程的圭臬。
都江堰调理自然力的本事，被近旁的青城山作了哲学总结。
青城山是道教圣地，而道教是唯一在中国土生土长的大宗教。道教汲取了老子和庄子的哲学，把水作为教义的象征。水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大；
看上去，是人在治水；实际上，却是人领悟了水，顺应了水，听从了水。只有这样，才能天人合一，无我无私，长生不老。
这便是道。
道之道，也就是水之道，天之道，生之道。因此，也是李冰之道、都江堰之道。道无处不在，却在都江堰作了一次集中呈现。
拜水都江堰，问道青城山。
《都江堰》读后感4
长城，中华民族意志力的骄傲，一个苦难的民族竟用人力在野山荒漠间修了一条万里屏障。然而其代表的统治者的文化业已消亡，失去了战争时期的战略意义，只剩下一个巨大的空壳。然而作者却在文中说道，“中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰。”都江堰不像长城只是一座僵硬的雕塑，它占据了邈远的时间，骄傲地在风浪中矗立了两千多年，庇护着天府之国四川的无数民众，坚固得如同中华民族的历史。“可以毫不夸张地说，它永久性地灌溉了中华民族。”
在来到都江堰之前，作者以为它只是一个水利工程罢了，但当面对这都江堰之时，才强烈地领受到水的魅力。都江堰凭借它精巧的机构训顺着水流，赋予它们生命与力量。这种对自然力的.驯服彰显了都江堰制造者——李冰的智慧。“他以田间老农的思维，进入了最澄彻的人类学的思考。”李冰在受任蜀郡守前并没有任何治水的经验和知识，但他以使命为学校，死钻几载，为蜀地的百姓竭尽心力。他治水的韬略“遇湾截角，逢正抽心”很快被替代成治人的计谋。他为测量水位而立的三个石人于汉代重修但仍有破损，“没淤泥而蔼然含笑，断颈项而长锸在握”，这不正是李冰为民奉献的真实写照吗？
“在李冰看来，政治的含义是浚理，是消灾，是滋润，是濡养，它要实施的事儿，既具体又质朴。”李冰的实践，同那些无所专攻的官僚形成鲜明的对比，他只是领受了一个连孩童都能领悟的简单道理：既然四川最大的困扰是旱涝，那么四川的统治者必须成为水利学家。因此称赞“他大愚，又大智。他大拙，又大巧。”他的精魂融入了都江堰，只要都江堰为民造福一日，李冰的精魂就不会消散。“轰鸣的江水便是至圣至善的遗言。”
是啊，我们在叹服古人精巧的工程的同时，又怎能不为他们“没淤泥而蔼然含笑，断颈项而长锸在握”的精神所感动？正是这种贯穿中华民族历史的精神，支撑着中华民族一次次地在灾难面前站起，向前进取。
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