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《堂吉诃德》观后感2篇
认真看完一部作品以后，一定有不少感悟吧，需要回过头来写一写观后感了。那么你真的会写观后感吗？以下是小编精心整理的《堂吉诃德》观后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《堂吉诃德》观后感1
《堂吉诃德》这本名著用堂吉诃德那幽默可笑的事迹告诉了我种。种看似美好的精神品质在不断与现实生活碰撞后发出的生存的思索，让我从笑声中读史明理，了解当时西班牙的社会背景，而此时，也让我明白了堂吉诃德也是一种精神，一种守信、正义、勇敢、坚强、正直、乐观的精神。
只是没有找到合适的土壤与环境，所以总是找不到让它们发芽的阳光与温度，所以总让人觉得悲凉与心酸……同时也让我思考：人应该怎样即保持自己真实善良的本性又能在纷繁复杂的社会中生存的更好更有价值和意义！
有人说《堂吉诃德》是一个悲剧，有人说它是一个喜剧。说它悲剧，是因为他虽然有着美好愿望、崇高理想却想借助于骑士精神来实现，并且得不到世人的认同，构成不可调的矛盾；说它喜剧，理由是他的.疯癫、愚痴好、具有十足的讽刺意味，被世人所嘲笑。我觉得这部作品可能两方面都具有一点，这取决于个人立场的不同。正着看即为喜剧，反着看则是一个彻彻底底的悲剧。当然就我个人而言，倾向于把它当作一个悲剧，毕竟堂吉诃德不论是在他自己的世界还是外在的世界里都是个十足的失败者。
然而“遗憾”的是，他最后竟然意识到了自己的失败。这恐怕也不是塞万提斯的本意，了达到警醒世人的目的才不得不作此选择。在我看来，这实在不够“完美”。
一个人到底应该死在他自己的世界中还是回到众人的世界中再死去？这实在是个问题！对于此问题的探讨极容易进入到在宗教领域中。尽管处在反对神学如火如荼的文艺复兴时期，但作者仍不免受到了教会世界观的影响。认为死前需要忏悔才能升天堂。堂吉诃德一切的出发点都是善的，不升入天堂似乎太不值。当然也可以从另一方面解释。堂吉诃德是为中世纪腐朽的东西所害，造就了荒。唐一生，故在死前一定要从中解脱出来。我个人认为两种解释都具有合理性，虽然从意识形态上讲，第一种更合适。
我觉得堂吉诃德还可以用很多词来描绘，比如：打抱不平、志向远大……
之前还有一篇写他看《昆虫记》，讲了几种昆虫一个比一个厉害、每个都有制服它的天敌，然后总结道：我觉得世上没有永远的强者也没有永远的弱者。
《堂吉诃德》观后感2
一个满脸瘦弱，面带愁容的小贵族，为了心中鲜艳的达辛尼娅，他爱上了骑士小说……一匹消瘦的老马—稷南提、一柄生了锈的长矛，一个破了洞的头盔，堂吉诃德带着桑丘开始了他们巨大的出征。可是时代变了，骑士制度早已成为历史，他天然当不成骑士了，于是他只得以幻想来实现当骑士的憧憬，他把墟落客店当作城堡，把旅店老板当作寨主，把旋转的风车当作巨人，把羊群当作军队，把剃头师当作军人，把胜利取得的铜盘当作有名的曼布里诺头盔，把罪犯当作受迫害的绅士……闹了很多的笑话，吃了无数苦头，直莅临终前才醒过来。唉，可怜的堂吉诃德！
然而，堂吉诃德又是巨大的。这一点都不矛盾。由理想主义精神和浪漫主义情调构成的唐吉诃德气质不是每小我都能具有的，这是一种充满实践勇气和内在热情的好汉气质，我们必要的就是这种怀抱着崇高信心和巨大理想的唐吉诃德式的人物。堂吉诃德敢于寻求本身心中的布宜诺斯艾利斯。达辛尼娅是只个鲜艳的梦，但是他努力探求梦境。她对爱情是忠贞不渝的，即便那只是邻村挤牛奶的姑娘。他有着无比公理的骑士精神，他同心专心认为这世界必要救济必要巨大的堂吉诃德。他是那么可笑，心里却又那么认真。
正是堂吉诃德的无能和大胆，让随同出门行侠的商丘不离不弃。商丘，一个伊壁鸠鲁式的享乐派。朱光潜老师曾经给过他们如许一段评价：一个是满脑虚假幻理想，持长矛和风筝搏斗，以显出骑士威风的'堂吉诃德本人，另一个是要从美酒佳肴，高官厚禄中享受人生滋味的商丘。潘沙。他们一个是可笑的理想主义者，一个是实用的理想主义者。但是堂吉诃德属于曩昔，商丘。潘沙却属于将来。随着资产阶级势力的日渐上升。理想的人就不是堂吉诃德而是商丘……或许说堂吉诃德是聪明中的傻瓜，商丘是傻瓜中的聪明一点也没有错吧。
曾经这部书只不过是对于骑士文学的嗤笑目的在于把骑士文学地盘完全的摧毁，后来，它却成了行将灭之的骑士阶级的史诗。
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