在寺庙里我在想些什么散文
老家在闽南，受传统文化影响，祭拜仪式显得特别平常，过年期间尤为频繁。闽南乃至潮汕地区的祖祠寺庙几乎是占了全国总数的一大部分。每年春节，都会有天南海北的香客前来进香朝拜，往来的人络绎不绝，把庙堂建筑围得水泄不通。
寺庙里的人同样也是密密麻麻，香火旺盛。你能发现，每个人很虔诚在朝拜的同时嘴里也不停的嘀咕，俗话叫做“寄愿”。我总会想这样做的意义又是什么，每天有这么多的愿想寄托在此，是否能被接收得到，被谁接收到呢？
很小的时候，有个故事，至今让我印象深刻。那时候我们还住在乡下，交通也没有那么四通八达。那年，村里头张姨家的大儿子正在城里准备高考，张姨没什么文化，是个普普通通的村妇。好不容易盼着自己家的儿子有出息，即将成为栋梁之才时，作为母亲的张姨也帮不上什么忙，于是就在高考前的半个月天天拿着果子，饼干等食品到村头的祠堂里拜拜。
后来张姨的儿子顺利考上了一所重点大学，张姨更是连连赞叹祖宗们功不可没，在极乐世界保佑自己儿子考学顺利。这也成为我成长过程里很难忘的事情，按理说，顺利的升学毕业应该是张姨儿子发挥主观能动性所做到的，而通过事情的结果去夸大某些客观力量的作用，让我特别费解。不过，这件事情对我的影响，就是让年幼的我对这样的力量更加深信不疑。
也许张姨在许多看客眼里，算得上是特别封建迷信的人。但抛开其他的不说，在张姨的心里，起码得到了慰藉，她把自己无能为力或者说是自身实质作用渺小的事情寄托于她认为能起作用力量上，也让自己在精神层面上能够有所付出，有所依靠。
现代人其实在物质层面上趋于饱和时，更多时候想去追求精神生活的满足与慰藉。所以当我们对现状束手无策时，我们就会借助某种力量的寄托，这种力量或神秘，或迷信，但我们坚信它能帮助我们渡过难关。
“转发锦鲤”是日常生活中最常见也是最简单的祈祷方式，我们可以在各种社交软件上不时看到有人在转发，同时附上自己近来希望获得好运的事情。转发者当然明白，这种动动手指的事情并不会带给自己任何变化，可是有这样的行为方式来加持，反倒能够让自己的行动更有安全感。即使事后结果并不如愿，也没有给自己带来任何损失。
所有的信奉都是主观单向性的，单方面的主观性依赖，单方面的评判结果。它带来的回报与否都显得不那么重要。小迷信，也是一种小确幸。
关于信仰从古今中外的学士都会有自己独到的见解，法国的哲学家帕斯卡说过“信仰和迷信是两种截然不同的东西”，这也可能是许多读者对我想表达的理念有着同样的质疑。确实，信仰确实与迷信不能相互等同，信仰是宏观有依据，而迷信只是主观意志的强加，但是不得不说，所谓的迷信与信仰某些时候所要追求的方向却是统一的。
最近网上突然间流行“佛系”这个词，佛系生活状态也成为很多人奉行的人生准则。所谓“佛系”，就是指一切事情顺其自然，随缘而遇，把所有关于事业，关于情感等等人生选择通通交给命运。不过这样的思想被广泛传播时，便遭到了一大批网友的抨击，他们认为这其实与社会主流奉行的积极向上的价值观是相违背的，如果没有严加阻止，那么后果就会是滋生出不作为的懒汉。
言之有理但却过分夸大，虽然我们立了个佛系的flag，但也不至于想要放弃自己，“佛系”的`本源就是想给这样快节奏的生活里慢下来去感受自己最本真的东西。同理，我们选择到寺庙里烧香求佛不不等于我们真的把所有愿想百分百交给神佛，恰恰是因为这样的行为能够如有神助给人更多的底气和安全感去面对生活里的坎坷。也正回答了文章开头所提到的问题，我们所许下的愿一定是可以被接收到，被自己的心接收到，因为每个人都是自己的神。
总会有人抬杠这样的迷信就是建立在物质基础太充裕年代，如果把时代背景换一换，就没有那么多邪门歪理了。真的是这样吗？
踏进历史的长河里，历代的王朝虽然在政治上专制，但在文化政策和宗教政策上却是多元的、包容的。比如中国佛教出现了禅宗，提倡人间佛教；再比如孔子的思想里面也有宗教性，例如，“畏天命”，对宗教祭祀也很重视。而西方的宗教革命也是经历了一次次的变革，而这些变革仅仅只是因为想要在思想领域里占据一席之地。
综上所述，每个人所信奉的精神层面并不因社会环境的变革而改变。物欲横流的时代我们用信奉的教义留存本心，穷困潦倒的年代我们靠精神词条取暖，这些都是每个个体存在于世上的超现实意义。无论坚守是何种世界观，只要它的导向是积极的。
此刻庙堂里涌进了新一批人潮，隔着蜡烛的光辉看他们，突然心生欢喜。
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