纯粹的爱情是什么散文
读了《关于爱和性的一切，你都错了》这本书，也学习了麻省理工公开课《西方的爱情哲学》等哲学课程，两厢联系起来，沉思于纯粹的爱情这个问题，不免迷雾重重，有了几个疑问，也展开了一些有限的思考。
纯粹的爱情是什么？
有人说：“爱情是美是光是火。”有人说：“爱情是本幸福的童话。”有人说：“爱情是你握不住的沙子。”有人说：“爱情是唯美和伤感的游戏。”有人说：“爱情是一种心理疾病。”有人说：“爱情是为了调动男一女繁衍后代积极性的那么一种“催化剂”。 ”有人说：“爱情不过是‘骚情’。”太多，略过。。。
世间有多少样的人，就有多少种的爱情。爱情，是世间不多的个性化表述之一，不可复制，无法商品化（至少还没完全商品化）。如果，爱情为本质，名利为附庸，才能在世俗中演绎真实的爱情故事的话。那么，纯粹的爱情，更是在这种故事的个性化演绎上，剔除了名和利的附庸，甚至超越了道德的审视和法律的束缚。
爱情能让岁月变得丰盈，能让人性散发光芒，能让生命听到血液流动的声音，也让灵魂不再孤单寂寞。人间，一具具肉一体很多，靠得也很近（地球越来越拥挤）。可是，灵魂能靠近的，少之又少，那需要有神的安排，才能让灵魂免于孤单。
纯粹的爱情带来的快乐是一种什么样的喜悦？
爱情的喜悦让人朝思暮想，神魂颠倒，让人辗转反侧，寤寐思之，让人如痴如醉，似傻似狂。爱情，是脱离社会一团一体生活理性束缚后，遵从自然法则的纵一情回归之举。爱情能够带来的快乐，是人类最原始的快乐，也是最本质的快乐之一。王戎曰：“圣人忘情，最下不及情，情之所锺，正在我辈。”所以爱情之事，一入我辈，实在是令人欲弃不忍，欲罢不能！
纯粹的爱情是需要什么样的心灵与天时地利人和才可以体验到的？
纯粹的爱情，是一种内心深处最真实意识的表现，是一种美的存在，因为美所以爱情的艺术无穷无尽，占了人类一半以上的想象空间。具有诗意的心灵，艺术的气质和人文的关怀，是能真正体会到这种感情存在的一种必要条件，但还不是充分条件。充分条件，还需要命运的眷顾，当事人才能遇到真正爱的那个人，才能在人生中最美的年华最近的距离，两情相悦，静默欢喜，真切地感受到爱情的存在。
纯粹的爱情能维持多久？
这个时间，虽然有人根据什么多巴胺分一泌量提出了18个月等科学数据，但是，估计任谁也无法确定这个绝对值。爱情可能可以用过程来定性，但殊难把时间定量。爱情的过程，一般而言，都要经历心跳漏拍、心悸心动、心潮澎湃、心花怒放、心思重重、心烦意乱、心情平淡、心灰意冷、心如死水等等此类阶段。只有高质量的`爱情，可以避免心灰意冷、心如死水的阶段。或者因为命运的安排，还没到最后两三个阶段，两人生离死别了，倒也保住了爱情的贞洁。可惜，世人一大多一般般而已。
纯粹的爱情应该不仅仅是一种的激|情，是激|情过后觉得还有必要度过千年万年的感情。千年万年的感情由心而生，但是也是心做出的一种理性选择。真感情与真性格总是两两相生。这种感情年轻时未必有准确的体会，因为年轻时总是激|情大于理性思考的。所以千年万年的感情未必能一步到位。它或许二十岁来到、或许三十岁来到、或许四十、五十、六十岁来到，也或许在生命的最后一刻它才出现。只要把爱情的位子空出来，纯粹的爱情总会君临其位。
纯粹的爱情是人类“善”的生活所必需要有的吗?
人类需要爱情吗？有记者问名模卡门：“您觉得爱情对您重要吗？”卡门答曰：“您说呼吸对您重要吗？”人类需要呼吸吗？需要，所以人类需要爱情，不然哪有这多彩的世界。在good life 中，包含一着真、善、美、公平、正义等多种元素。哲学家Rawls指出，在公平的构想中，需要在“无知的面纱”后考虑选择的原则，才是我们需要的原则，这些原则包括基本自一由原则，差异原则等。爱情，是跟我们的宗教信仰一样的基本自一由，我们需要在自然的面前坦呈对爱情的观点，这样才能获得感情的自一由,才有纯粹的爱情产生。说白了，纯粹的爱情，就是阿Q的名言：“我爱谁是谁！”
纯粹的爱情与婚姻的关系是怎样的？
爱情和婚姻，它们不是孪生，不会同时出现。有爱情，不一定有婚姻；有婚姻，不一定有爱情，这个一般就是比较杯具的故事。有时先有爱情后有婚姻，有时先有婚姻后有爱情，这个就是洗具的故事了。爱情是出自本能，而婚姻是出自契约。爱情是自然状态下的两人关系，而婚姻是社会状态下的两人关系。在婚姻中，感情、子女、财产、性如何遵守，但看当初的契约如何约定，作为民事法律关系，法律应当充分尊重当事人约定。约定即成，当事人当充分遵守，否则承担违约责任。
再看婚姻中的诸多要素，子女财产是具体的有形资产，可以在法律关系中明确规定双方的责任义务（而事实上婚姻法也是以此为主要规范对象）；但感情与性这类无形资产的约束，东西方社会又略有不同。
在西方社会中，对婚姻中感情与性的态度，大多保持着对宗教信仰般的要求来实行，是以结婚必须在神父的见证下在上帝面前宣誓。虽然誓言难免屡屡被打破，但至少在神的面前表明了、也仅表明的是双方当事人的心意。东方社会中，从传统到现代，对婚姻中的感情与性的忠贞与否的态度，都必须按照社会道德的要求来实行。有时甚至不是当事人双方的事而是整个家族整个社会的事。东方人管得宽哪！
无论是宗教的还是道德的束缚，曾经的东西方对婚姻中忠贞的观念都很单一，但有时难免僵硬了点。但在《关于爱和性的一切，你都错了》这本书里，提出了许多新的观点。你可以不同意，但不可以无视其中的合理性。它有理性的成分在里面。传统的观念是纯洁的，是神性在人类道德观里的体现。但是，这不一定包涵全部的人性。对于人性，无谓对错，其复杂的自然属性和社会属性都应得到充分尊重。或许唯有这样，才能到达对“善”的道德认知的更高境界。
婚姻与财富的关系如何？
再考察一下婚姻与财富的关系。财富多者，多不愿有婚姻（若李泽楷），或者婚姻可以一换再换（若伊莉萨白.泰勒）。财富少者，婚姻是两人简单的结合（大多数民工）。唯有财富不多不少者，与婚姻捆一绑得最牢（如大多数中产白领）。
财富多者，婚姻是束缚，且不用婚姻也可担当责任，所以不婚者多矣；财富多了，不用担心生存，人生以提升生活质量为要义，自然可以一婚再婚，所以伊丽莎白. 泰勒可以大声宣布令世上很多女人心虚的名言：“我只与和我结婚的男人上一床”。财富少者，身无长物，来去自如，婚姻自然只是一张证书的红绿颜色换换而已。在婚姻中享受幸福最多，但拥有苦恼也最多的可能就是第三者——财富不多不少的中产白领了。
中产者财富貌似略有盈余，却怎奈责任重、义务多，权利倒不见得比民工多多少。不婚，不孝有三无后为大，再者孤军奋战的生活难免孤单，就这样的身家，是没有女人（男人）原意跟你潇洒地同一居在一起的。走进婚姻中，自然战战兢兢，如有风吹草动，一拍两散的情况出现，那么两人的物质生活质量都将受到严重影响。人，都是现实的动物，自然尽可能避免这种情况出现。但是，如真到了难以凑合，或者真有令人心猿意马的情况出现，人，又怎甘心在婚姻中捣糨糊将就下去呢？所以，爱与不爱，婚与不婚，离与不离，最折磨中产者。
在爱情和婚姻中，我们殚精竭虑也无法保证能找出其中的全部规律，我们歇斯底里也无法穷尽其中的所有美妙。我们只能是在体验中感受丰富、在尊重中获得价值。
爱情唤醒了我们沉睡的人生，在感性和理性的相互交织中前行，无论它将我们引向何方！
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