多元文化对话的可能的散文
最近两天利用课余时间拜读了三本书：《点灯的人》《第五项修炼》《道家的人文精神》。在我看来，三本书有一个奇妙的因缘连在一起——在内在意义上，都是对人文精神的呼唤，对心灵和精神层面的溯源，对生命终极意义的追问、对心灵返璞归真的净化和提升，对宇宙中最伟大的能量——生命能量的重新认识，对中国传统文化和科学精神的高度融合的自觉追求。
其中《点灯的人——南怀瑾先生纪念集》是我第三次拜读了，每一次都是一种震撼；《第五项修炼（心灵篇）》的作者彼得-圣吉是当今世界最著名的管理大师之一，然而其人其书(彼得曾经跟南怀瑾先生学习中国文化，是南怀瑾老师的学生）却钟情于包含儒释道精髓的中国传统文化，此书令我喜欢的地方还有把科学和中国传统文化精髓融为一体的杰出努力，同时洞见了单纯发展技术的弊端——比如对汽车的依赖弱化了人类的步行能力，对计算机的依赖弱化了人类的心算能力，我可以加上一句：对很多喧嚣的噪音的依赖弱化了我们的直觉能力——正如前中国科技大学朱清时校长深刻指出的：“两千五百年前那个时代（老子、庄子、释迦牟尼那个时代），人的直觉一定比现在的人强得多。因为现在人的直觉越来越少了，因为依赖外在的东西太多了，杂念和欲望太多了。”
《道家的人文精神》是著名老庄哲学研究学者陈鼓应先生的代表作，我拜读之后，觉得陈鼓应先生的见解含蕴多重张力，颇富启迪意义。陈先生站在整个世界文化的高度，把尼采和庄子相比较，深化了对庄子深邃精神的理解。特别是惠子和庄子的对话，一为理性，一为感性，一为逻辑思维，一为天人合一的自觉直觉和同一性同情心，更加凸显出直觉的'博大精深，“子非鱼，安知鱼之乐？”看似逻辑强大，实际上庄子的“请循其本”更加深邃，因为庄子触及了最本质的东西——他和鱼儿本是一体，其实，我们知道，他和蝴蝶都是一体，遑论其他？谁的境界更高，于此可见一斑矣。
多年之前，我在一本书上读到一位伟大的科学家曾说过，上帝喜欢多样性和丰富性。所以，我们看到的是一个参差多态斑斓万千的大千世界。众生平等，指的是本质上平等。然而在形式上，我们不喜欢整齐划一的单调。你喜欢唱《月亮之上》，然而不能反对有人哼京剧“谁说女子不如男”或者看《四郎探母》；你喜欢抽烟，别人喜欢喝酒；你喜欢萝卜，他喜欢白菜；你喜欢超短裙，他喜欢长衫；我喜欢和小猫玩，女儿喜欢和小鸟对话，等等，不一而足，我觉得只要不妨碍他人，每一种合理的爱好甚至癖好就值得乐在其中。人若一点有趣的爱好没有，我觉得不是一件好事情。人生就往往容易流于枯燥乏味毫无活泼生机的呆滞或者偏执之中，不利于构建和形成涵咏万物吞吐宇宙的包容开放的豁达心态。罗素先生曾言“参次多态是幸福的本源”。委实不无道理。我觉得，佛教说得更好，这是一个婆娑世界，是一个“堪忍”的大千世界，是一个千差万别而且不可能事事如意完美无缺的世界，没有缺憾的人生不是真实的人生，没有缺憾和层次感的世界就没有继续发展的可能。层峦叠嶂，山穷水复，才有柳暗花明、别有洞天、曲径通幽的惊喜嘛！
总之，多样性比整齐划一的单调色彩好，所以我们应该尊重任何一个独特的个体，尊重任何一种物种，尊重任何一种生命，尊重任何一种文化；然而，在历史和世界范围内的现实中，我们却看到缺乏终极关怀精神的行为时有发生，甚至像美国领导层中经常出现的霸权主义，出现践踏其他文化，践踏其他生命的现象，还有世界范围内普遍出现的消费主义和单纯追求物质享乐的现象，忘记文化之根，忘记传统，忘记返璞归真洞察生命本质和自身连结宇宙能量的自觉努力现象，等等，所以，我觉得重读博大精深的传统文化，融合当今科学的精神和伟大科学家的努力（《第五项修炼》中可喜的提到了量子物理学家博姆和印度一位禅师长达十年的对话，收录在我两年前读过《的超越时空》一书里，我最喜欢的是博姆的一句话：“无论在哪个领域，无论一个人取得多么大的成就，如果不能建立生命之间最深刻的联系，这种努力和成就就没有任何意义。”我理解的这种生命之间最深刻的联系包容了所有生命，即众生平等，平等对话，互相尊重）使宇宙间多样性生命之间的对话和尊重乃至平等和谐相处成为可能，自强不息，求知悟道，先自己强大起来，有尊严的前提下去聆听微小生命的呼声，时时刻刻慈悲的去设身处地地帮助和呵护弱小生命，使之安心，使之与我们和谐幸福相处，虽然任重道远，但的确是极有意义的事情。
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