历史手抄报素材：夏朝的文化

时间：2025-09-09 10:01:15 赛赛手抄报我要投稿

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历史手抄报素材：夏朝的文化

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历史手抄报素材：夏朝的文化

　　文字

　　原始文字的雏形，从仰韶文化到大汶口文化等文化遗存看已经出现，并在逐步发展中。在河南安阳商都殷墟等处发现的甲骨文字和金文，是中国现已发现的最早的文字，是基本成熟的文字。从殷墟时代上溯到夏初，不过八九百年，夏代已有文字和文献记录，是无可怀疑的。商朝的文字是成熟的，夏朝的文字也是成熟的，因为历史上已有夏篆的记载，夏禹书、禹王碑则是夏朝的传世文字，是夏篆。

　　提到篆字，自然会想到大篆和小篆，所谓大篆，即指周篆;所谓小篆，即指秦篆。篆字，就是官方文字。历史上还有夏篆一说，由于人们未发现夏朝文字，所以一直对夏篆有不同看法，如：‘夏篆，传说中夏代的文字。一般以为周宣王太史籀着《大篆》十五篇，始为篆字，此‘夏篆’所言之‘篆’，泛称也。从考古实物来看，尚未发现确切可靠的夏代文字;如有之，则必较甲骨文更原始一些。古人多有以金文大篆附会夏篆之说，凡此种种，皆依托之伪说’在这里夏篆被认为是‘附会’‘伪说’其根据是夏朝文字不存在，就还谈得上夏篆了。

　　夏朝文字是否存在，是否没有流传下来一直有争议，由于某些历史学家、文人如胡适、顾颉刚等否认夏朝的存在，而郭沫若则随声附和，引起了学术界的混乱，夏朝不存在，夏朝文字也就不存在了，另外滞后的考古工作，还未挖出夏朝文物，也未挖出夏朝文字，所以在一些人眼里，夏朝和夏朝文字，仅仅是神话传说而已。

　　二里头遗址

　　夏朝没有文字直接流传下来，所以，长期以来对其了解还主要依赖古代文献的记载，包括夏朝的国王、官吏、军队以及刑狱情况。现代以来，河南省洛阳市偃师市区二里头村遗址中大型宫殿、墓葬以及许多青铜器的出土，则从一个侧面揭示了作为新石器晚期部落联盟夏国的政治经济及社会文化、生活等各方面的情况有关夏代社会发展的情况，古代文献记载既少，又多模糊不清。关于夏代的地下考古工作，还在继续探索中。

　　经过多年的调查和发掘，在河南西部和山西南部等地，发现了一种介于河南龙山文化和郑州二里岗早商文化之间的文化遗存，以河南洛阳偃师二里头遗址的内涵较典型，称为“二里头文化”。这一文化遗存的时间，据测定，约在公元前1900年左右，属于夏代纪年范围内。当前，虽然还没有足以确定它是夏代文化的直接证据，但所提供的丰富考古资料，有力地推动了探索夏代文化的工作。

　　生产工具

　　洛阳偃师二里头文化遗址出土的生产工具，仍以石器为主，骨角器和蚌器也还在使用，在一些房基、灰坑和墓葬的壁土上留有用木质耒耜掘土的痕迹。当时的劳动人民使用这些比较原始的工具，发挥他们的勤劳和智慧，平治水土，发展农业生产。

　　已知还没有在夏代的遗址中发现较大的青铜器，但在二里头文化遗存中有青铜铸造的刀、锥、锛、凿、镞、戈、爵等工具、武器和容器，同时还发现有铸铜遗址，出土有陶范、铜渣和坩埚残片。出土的铜容器系采用复合范铸成，反映当时的铸铜工艺已有一定规模和水平。于2006年被国务院授为“华夏第一王都”。传说禹的大臣仪狄开始造酒，夏王少康又发明了秫酒的酿造方法。为了适应农业生产的需要，探索出农事季节的规律，现代仍旧流行的有时称为夏历的农历就是那个时代发明的。

　　交通工具

　　夏朝人使用的工具都是以石器为主。夏朝都城出现了车，但还不能确认是人力车还是马车，因为车辙只有1米宽，和商朝的2米宽车辙不同，商朝已经确认使用马车了。

　　夏朝都城简介

　　大禹受禅后，在安邑建立了中国历史上第一个朝代——夏朝，开启了华夏民族的新纪元。大禹开国造城分州划区，为夏朝施政创造了条件，为中华民族的发展奠定了基础；它的历史古老而悠久，它的文化灿烂又文明。它孕育了华夏民族五千年的历史文化。

　　五千年来，大禹治水的功绩，夏朝的突出贡献，受到各族人民的尊崇和赞扬，大禹治水的精神已渗透到华夏民族的血液之中，受到历朝历代的充分肯定。尧都平阳（今临汾市），舜都蒲坂（今永济市），禹都安邑（今夏县禹王城），这是人所共知的历史事实。但近年来，有些人想篡改禹都历史，说大禹的都城在河南阳城，否定禹都安邑。一些教科书上，新版的历史读物上，宣传河南阳城是大禹都城、宣传河南禹州是大禹都城。针对这些问题，一些网民在电脑上，各抒己见，争论不休。我做为禹王乡的文化站长，禹王城遗址的文化保护员，从事夏禹文化三十余年。

　　我认为：夏代的历史在中国历史占有重要的地位，不要说我们今天重视它，而且历朝历代的文学家都很重视它，并且作了全面、准确、公正的记载。我们没有理由也没有资格去篡改它，去否定它。历史记载是件严肃的事情，每个朝代都有写史的班子，专门负责收集整理历史资料，黄帝时代的史官仓颉，就是我国最早的史官，夏代在其后肯定也有写史的官员。

　　首先，从历史文献看禹都安邑的真实性。战国时期的《尚书禹贡篇》。就细统地、全面地对夏代的历史作了记载。《尚书禹贡篇》载：尧号禹曰，伯禹。官曰，司空。统领州伯以巡十二部。尧崩，禹服三年丧，昼夜悲泣。舜受尧禅，荐大禹改官为司徒内辅。癸酉五十载，舜崩。禅位于禹，禹服丧三年，形体枯槁而目黎黑，让位商均，退处阳山之南，阴阿之北，万民不附，商均追究禹之所，禹不得已践天子位，建都安邑。战国的《尚书》距夏朝一个多朝代，是我国早期的历史文献。我们应该相信它的准确性，公正性和真实性。东周时五霸之首的齐桓公在封泰山时和宰孔的对话中讲：禹都安邑，商都于诧，周都丰稿。泰山梁父去都城甚远，犹且封之禅之。宰孔曰，君以为可，谁敢曰不可。齐桓公说禹都安邑不能说没有根据。春秋同时期的晋国将安邑城分封给诸侯魏斯。魏斯在夏墟之上又建起了魏国，扩充了夏朝城池的范围，使魏国成为战国时期的七雄之一。

　　夏朝皇家开国大宴吃的食物

　　既然设宴，就要好酒好菜招呼着。但实在是当时条件所限，在这场开国大宴上，猛男夏启能拿出手的只有肉和果酒（餐间的野生水果就不说了），甚至是以肉为主食的。

　　四千多年前，在华夏民族还没有完全进入农耕阶段时，由于迁徙带来的田猎游牧性质占了华夏民族经济的很大比重，因此，吃肉是不成问题的。近代发现的夏文化遗址的二里头文化遗存和龙山文化遗址也证明，夏代有牧马、养马、养羊的经验。传言夏启征服了叛乱的有扈氏后，还把俘虏罚作牧竖，也就是放牧家畜的奴隶，可以想见当时放牧的规模。

　　吃肉不是问题，关键是在当时还没有丰富作料，还没有炒、煎、炸等烹饪技术出现的状况下，肉怎么吃史学界根据出土的夏商时代的炊具食器与甲骨文的字形推测，夏商时代吃肉还是以大块肉为主，肉蒸熟、煮熟或烤熟之后，用铜刀等切割成薄片，蘸酱或其他调料吃。

　　由此，专家推测，四千多年前的那场宴会上，是以蒸肉、煮肉或者烤肉为主的。肉的品种也较多，有羊、猪、犬、鱼、雉，把这些肉蒸熟、煮熟或者烤熟之后，用石刀、陶刀切割成薄片，蘸以肉酱汁和盐吃。

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