血肉铸成的坚定学生作文
人，首先作为自然界中的生物存在，因为本能而追求幸福，这种幸福实现于对原始欲望的满足、对外物消耗的享受的过程。但这通过对即时欲望的满足而产生的幸福却因肉体的注定消亡而难以持久。人，却又不满足于这短暂，想追求具有永恒意义的幸福。于是，那血肉产生的本能与对独立于血肉的永恒意义的追求成了人心中对立的柔软与坚硬。
如何对待这柔软与坚硬，将关系到能否造就和谐的自我。
佛教说“八苦”，基督教说“原罪”，儒家说“克己复礼”，人通过压抑一些自身即时的欲望，获得了一种超越个体肉身限制的长久的意义。但对于这种意义的过度追求，却也可能将人武装成“钢铁战士，当这所谓的“意义”充斥了世界，“人”也不再存在了。教会统治的中世纪，人沦为了神奴，人类的世界都化为了一种冰冷坚硬的东西，从中我们看不到任何幸福。19世纪，人们怀揣着追求乌托邦的理想，抱着创造历史的信念，为了那“一致的目标”奋进，却不可避免地走向了这理想的`反面，“人”再一次消失了。人首先是有血有肉的人，这让那些人成了历史的奴隶。
但人若没有信念，就更加迷茫而不幸。就如战争摧毁了西方社会长久以来建立的人文、理性主义，于是生长于其中的年轻人走向虚无。无论是海明威还是凯鲁亚克，他们都在一个已被解构的文明中，发现了自己作为仅有本能欲望的人存在于世界上的无意义，于是痛苦地寻求着重构个体存在的意义。世界就这样赤裸裸地展现在一个个血肉之躯面前，他们唾弃父辈已被战争瓦解的信念，却又发现失了这信念是无法承受之轻。
现在，我们被认为是没有信仰的，这信仰不是狭义的宗教信仰，而正是人内心中坚硬的所在，这“坚硬”的缺失，更像是对我们前辈“过度信仰”的矫枉过正。
我们问自己，人存在的意义何在？尼采“上帝死了”之后，我们就明白，人的意义不应由神灵赋予，人应该直面我们的存在；回顾前几十年中国乃至世界的历史，我们的前辈让我们明白这意义也不存在于历史中。
此时，一个类似《卡拉马佐夫兄弟》中的伊万的发问产生了：“若不能所有人都得到拯救，一人获救又有何意义？”于是就像《鼠疫》中医生最后领悟到的，将目光从远方转向我们身边同样存在着的人们，将我们的存在意义寄托于对人道主义的坚定追求，我们便可免于成为“精致的利己主义者”。
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