知与行作文
在学习、工作乃至生活中，大家对作文都不陌生吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。为了让您在写作文时更加简单方便，以下是小编为大家整理的知与行作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
知与行作文1
说实在话，在读《陶行知教育名篇》之前我对陶行知先生的教育思想的教学研究可以说是不很了解，对陶行知先生本人的故事和教育思想的精髓更是模糊的，片面的，在认真地读了这本书以后，其中《生活即教育》对我启发最大。
‘生活即教育’是陶行知生活教育理论的核心，他指出：没有生活做中心的学校是死学校；没有生活做中心的书本是死书本。生活与教育是同一过程，教育不能脱离生活，生活也不能脱离教育。有什么样的生活就应有什么样的教育，教育的内容应根据生活的需要。
陶行知先生的`“生活即教育”把生活与教育紧紧联系起来的思想，给了我无限的启发和思索。在教育教学的过程中，我们往往忽略了对学生的生活教育，让他们从生活这样一个大的环境中去学习。而在陶行知先生看来，文字、书本只是生活的工具，不是生活的本身，教育即来源于生活，由生活产生，文字、书本不能喧宾夺主，作为教育的中心内容。“生活即教育”则主张到处是生活，即到处是教育。而教师不仅是传道授业解惑也，还要让他们学会生活，学会劳动，学会学习，也就是陶行知先生的教育名言：千教万教，教人求真，千学万学，学做真人。这也是我们现在所推崇的教育的目的。只有在生活中，我们的教育才具有鲜明性，脱离了实际生活，教育就只是空洞的说教。
正如新课程所倡导的学生学习的背景是生活化的。学生最终要走向社会、走向生活，新课程惟有反映社会及生活的需要，帮助学生了解社会生活，使学校成为社会生活的一部分，才能真正体现新课程的本质功能。作为教师，我们要善于从学生的生活细节中捕捉可以利用的教育资源，利用鲜活的人物和事例让学生走进真实的生活，无论是光明的一面还是阴暗的一面，让孩子在老师正确的引导下用心去触摸、去感悟生活，这样学生才能形成辨别是非善恶的能力，学会如何有效地解决问题，才能逐步形成积极的人生态度和正确的价值观。
作为一名新教师，我将永远牢记陶先生的教诲，不断更新教育观念，以陶行知先生的理论为指导思想，引导学生手脑并用，学会过硬的技能，使学生的素质全面发展，成为具有创新能力的有用人才。
知与行作文2
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”众所周“知”，人生长路终其目标，于此路“行”必而求索。
在追逐人生理想的大道上，人人都有想到达的目标彼岸，但是有的人只是匆匆知晓，却没有去为它实行。远观古人，在战火连连的战国时期，军事斗争尤为激烈，运筹帷幄的战略决定国家的生死存亡。韬略者赵括，满腹经纶自认为很会打仗，死搬兵书上的条文，到长平后完全改变了廉颇的作战方案，结果四十多万赵军尽被歼灭，他自己也被秦军箭射身亡。这样的纸上谈兵空谈不能成为现实，借口是不为，代价却是国败身死，如此知而不实行只想却不为可谓智矣？
知与行，是知而实行的。知是前提，行是关键。只知不行必无果。近看现代，在如今物质科技高速发展的时代，竞争激烈而人的自律自觉也很难控制。就个人说，作为学生的我时常不能自控，做到知且行。每每考前，无疑都要临时抱抱佛脚，考前的温书假自是最后突击的关键，我必会为之规划完美。细到几时几分何为。这是自知之明，然而计划永远赶不上变化。每到实施之时，总有意外，要么睡迟，要么忙事，或是忍不住诱惑，看看电视玩玩其他，总为时间找借口，还早还早，待会再复习；就这样明日复明日，明日何其多?待到时光消逝，一切晚矣。想想，这不也是众多人的`通病吗？不想做，却老为自身行为找借口，知其利害却不行动实干，如何收获硕果呢？
故行之关键尤为重要，知只是基础。一个被咬的苹果，却是乔布斯的传奇。20xx年，乔布斯第三次称病告假，众人皆以为他不会再出席，这病是一个“借口”吗？答案否定，因为乔布斯没有令人失望，他带着创意造就的新产品，再次登上发布会，带病出席演讲，赢得众人鼓掌称好。正是乔布斯对灵感的知晓而不错过创新的实践，为着人类的生活便利而创新苹果去行动找方法才一次又一次地造就了乔布斯的传奇，使苹果名响全球。知且行使乔布斯获得成功更造福了人类，而行之切见证了“知”，可见“行”如此重要。
知与行，是一对双生子。既要知，更需行。知奠定行的基石，行见证知的硕果。知而不行，一味借口，只有空得理想的泡沫而无以至彼岸的殿堂；知而且行，为之求法思索，只要想做敢为，天堂为你架起彩虹桥，必当步上青天。
知与行作文3
今天是3月12日，植树节，正好是周六。也是我们参加校里程的时候。所以这次旅行的主题就叫“我和小树一起长大”。
活动前老师给我们讲解了植树节的由来。原来这一天是孙中山先生逝世纪念日，确定这一天为植树节。首先考虑种植季节；二是纪念孙中山一生倡导植树造林的成就。
孙中山从小就爱种树，在他的故居里还生长着一棵檀香山酸豆树。孙中山也是近代中国最早大力提倡植树造林的人。他亲自起草的政治文件《李尚洪章书》提出，中国要想强大，就必须“紧急发展农业，重视树艺”。这个知识是我以前没有接触过的，因为我从千里之行中学到了更多。
既然是植树节，主角离不开树。听了老师的讲解，我们在老师的安排下，带着自己的小盆小桶给新种的小树浇水。看着那些娇嫩的小树苗，我用手小心翼翼地培育着树根，慢慢地往树根下灌水。在我的照料下，这些小树苗似乎活了过来。微风下，他们轻轻摇着树枝，似乎在对我说:“我吃饱了，我吃饱了，谢谢你照顾我。”这些树苗一定会长得和我们一样好。想到这我还是很开心的。
爱护完校园树木，我们又出发去洪泽湖。在这个万物复苏的季节，湖边的大堤给人一种生机勃勃的感觉。柳树已经拔出了它的嫩芽，在春风下轻轻摇着它的姿势。这真是柳树的春风！更神奇的是梅园的梅花。仔细观察，有这么多品种，比如朱砂李，绿萼梅，白眉...
你必须咨询你的老师才能知道一些单词。看，我又学到新知识了！
老师宣布我们可以自由活动了。哇，这是我们最快乐的'时光。我拿出朋友带的好吃的，互相分享。今天让大家尝尝妈妈早上做的寿司。他们都说好吃，我很开心。我知道怎么分享，但是会有更多的快乐。
幸福总是短暂的，是时候结束幸福的旅程了。这次旅行让我收获良多，知道了植树造林的意义，发现了更多春天的痕迹。
哈尔西说:“世界上没有伟大的人，只有普通人接受伟大的挑战。”戴尔·卡耐基也说过:“人生就是一场冒险。走得最远的人，往往是愿意去做，愿意去冒险的人。”几周前，有一件事也告诉了我一个道理——在你开始尝试之前有一件事，不要迅速否定自己。
知与行作文4
知之·行之·思之
古语云：“易有三训，一训简易，二训变易，三训不易”，“易与天地准”，之于常识，不也是如此吗？我们生活在常识中，“春暖花开”、“秋高气爽”，我们不假思索地运用它们，是为简易；同一事物不同时刻有不同的表现，变化无穷，是为变易；常识由生活而来，经久适用，是为不易。故庄子云：“道在便溺”。因常识，于生活，我们泰然。
老子云：“大象若希”。正是由于常识之于我们太过习惯了，时常，我们会无所察觉，如同时空之于我们过于静止与绝对，在爱氏之前，我们被蒙骗了千万年。于是我们在恍然后明白，常识虽常，但亦要知之、行之、思之。
所谓的对常识的知之，并非仅仅为热则却衣寒则添衣的自然反射，而是对自然存在的用心观察。没有这用心，何来常识？没有常识，何以行之？不得而行之，必遭祸患。譬如之于人，了解交通拥挤之时间，于约会便不会误时；又譬如拿破仑不知俄国之地广与冬天之寒冷，便因俄国坚壁清野而为滑铁卢之役埋下伏笔。
所以对于常识，要知之。
所谓的对常识的行之，不仅是于知之之后的体证，还是生活的.必需，之所以要知且行，系因为知易而行难。行难，故特以行之。常识的知之，是困则眠、疲则休息，是诸葛顺势三分天下，是刘邦知楚强汉弱而强赴鸿门。对常识的行之，是顺应自然、顺时而动，故可避害趋利，所以才有一觉醒来的精神，才有汉朝天下。
所以对于常识，要行之。
至于对于常识的思之，那便是在知行合一后更高的要求。正因为常识之常，所以无形中被我们忽略、习惯，然世间万物莫不在变易中永恒，拘泥而行自己不适合，若死守既得，便永无进步可言。故汤之盘铭曰：“苟日新、日日新、又日新”；《康诏》曰：“作新民”；曾子曰：“君子无所不用其极”；因为对常识的思之，爱氏提出了相对论，玻尔提出了量子力学；之于历史的，不正是由于对意识形态的思之与变革，再知而行之，才有三十年改革开放而至于今日之中华崛起？
“易与天地准”，也正是凭借常识，凭借与常识同行，我们维系了一个旷古的文明，然而无论是生活还是发展，不知常识无语进步，不行常识无以趋利避患，不思常识却也无以百尺竿头更进一步。
于是，不妨化用子思的“慎思之，明辨之，笃行之”而说，对于常识，我们要知之、行之、思之，由是，则有泰然的生活与不断的前进。
知与行作文5
忙完了县第二教研片常规检查、教学设计比赛等事宜，终于能静下心来阅读《陶行知教育名篇》一书，感慨于陶先生宽广的视野、研究问题的深入，杨礼仙：《陶行知教育名篇》读后感想。以此为镜，我反思自己的教育与教学，反思自己的工作，目前我感触最深的有两点：
一、对待学生宽严有度“过严则易失子女之爱心，过宽则易失子女之敬意”这是陶先生在评陈著之《家庭教育》中的一句话。这句话引起了我对自己的教育技术的反思。自从担任班主任以来，我时时处处对学生严格要求，虽然我严于律己，做出行为的表率，虽然我一心为学生的学习、生活操心，但常常会感觉到学生在仰视着我，这眼神里有敬畏，这眼神里有躲闪，我常常会为此感到不解，感到心痛。看到陶先生的这一句话，我顿悟到我过于信奉“没有规矩，不成方圆”、 “严师出高徒”的古训，可能会让我欲速则不达。特别是我现在教低年级学生更要保护他们的'身心健康，此时要求可适当放宽一些。陶先生还提到类似的两种有害儿童的心理：一是忽视，二是期望太切。陶先生那么早就发现现代父母的通病，真是了不起！
二、“学而不厌”才能“诲人不倦”陶先生提出“教学合一”：“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”、“教的法子必须根据学的法子”、“先生须一面教一面学”。有幸参加了“课堂实效”课题研究，让我更容易理解陶先生“教学合一”的理论，我知道了好的老师不是教书，也不是教学生，而是教学生学。教学一方面要老师负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。对于一个问题，不是要老师把现成的解决方法传授给学生，而是要把这个解决方法如何得来的过程，组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的经验，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验来找其它的方法，解决其它的问题。有了这种经验，学生才能自己去探求知识，成为主动学习者。我已经做好长期学习、实践陶先生“教学合一”这一理论的准备。正如陶先生所说的“先生既没有进步，学生也就难有进步了”。如果教师只会固步自封，那就看不到新鲜的事物，教师应不断学习、研究，才能时常找到新理，只有“学而不厌”，然后才能“诲人不倦”。
读了《陶行知教育名篇》，我如沫春风。可以说是对自己思想的一次洗礼，陶行知先生那博大精深的教育思想，将会继续影响、贯穿在我日常的教育教学工作中。
知与行作文6
有人说，教给学生一杯水，教师应该有一桶水。教师不仅要有一桶水，而且要有“自来水”、“长流水”。“问渠哪得清如许，为有源头活水来”。教师读书，其本质是充实课本知识，将学生视野由课本引向社会，拓宽学生思路，活跃学生思路，使课堂教学充满生机与活力。同时努力尝试用多媒体辅导教学，提高课堂的教学效率。对于一名青年教师来说，读书是自己专业成长最方便、最快捷、最有效的手段。
最近，读了《陶行知教育名篇》这本书，我深深地折服于陶行知伟大的教育思想和精神，不由得让人赞同这样一句话：“一个没有读过陶行知的人，怎么可以在中国做教师呢！”我也感到自己在教学中是那样的贫乏，是多么地需要读书、学习。读完这本书后，我对陶行知所说的“先生的责任不在教，而在教学生学”、“教的法子必须根据学的法子”这种“教学合一”的'观点有了更深入地体会。
做一个教学生学的老师
陶先生说，先生可以分为三种：一种是只会教书，只会拿一本书要儿童来读它、记它，把那活泼的小孩子做个书架子，字纸篓。先生好像是书架子字纸篓之制造家，学校好像是书架子字纸篓的制造厂；第二种是先生不是教书，乃是教学生，他所注意的中心点，从书本上移到学生身上来了；第三种是先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。我认为这不仅是很高的学术价值，还有很强的现实意义。如何教学生学呢？就是把教与学联络起来：一方面要老师负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。
平时教学时，自己了觉得自己教不得法。现在想来，教学的法子必须根据学的法子。就是以学生的“学”为中心，怎样学就怎样教，学得多教得多，学的少教得少，学得快教得快，学的慢教的慢。以学生为主体，从学生的实际出发，不是让学生适应自己的教法，而是让教法随学生的学习实际灵活变动，也就是现在所倡导的真实的课堂，生成的课堂。可是，近些年，我清楚地认识到，再像以前那样做课是万万不能了的，新课程要求我们随着课堂变化灵活地外理备课预案，这就要求教师有非常高的驾驭课堂的能力，有过人的教育智慧，还要有一颗尊重学生、尊重课堂、不以自我为中心的平常心。
知与行作文7
陶行知，你真是我们中国伟大的人民教育家，思想家。你的一生把全部的心血都放在了教育事业中，你培养出来的600多名育才学校的师生，有300多人加入了中共地下党组织。
有一天，你看到有一个学生用土块砸同学。您制止了他，并让他放学后去校长室。当您来到校长室的时候，那个孩子已经在校长室里等您了。您给了他一粒糖果，说：你准时来，而我却迟到了，这是对你的补偿;接着，又给了他一粒糖果，说：您让他住手时，他马上住手了，这是对你的奖励，然后，又给了他一粒糖果，说：其他人违反游戏规则，还欺负女同学，你才用土块砸他们的，所以这一粒糖也是奖给你的。“对不起，我不应该用土块砸他们的.……·”那个同学羞愧地说，您把最后一粒糖给他，说：勇于承认错误，知错能改才是最可贵的，糖发完了，谈话当然也应该结束了。陶行知，我想对你说：您有着与众不同的教育方法。
有一天，您在武汉大学演讲，您走向讲台，不慌不忙地从箱子里取出一只公鸡。然后，压住公鸡的头，强迫它吃米，可公鸡只叫不吃。您掰开公鸡的嘴，往鸡的嘴巴里塞米，可是，公鸡拼命地不停地挣扎还是不吃米，于是，您松开了手，把公鸡放在了桌子上。然后，自己后退了几步，大公鸡东张西望，一会儿就吃起了米来。您的演讲开始了，您认为教育和喂鸡一样，先生强迫先学生去学习，把知识硬灌给他，他不愿学，即使学习，也是食而不化，过不了多久，就会把知识还给先生。如果让他自由地学习，那效果一定会好得多。您的演讲非常成功。陶行知，我想对你说：您有着因材施教的教育理念。
有一天，您撰稿得到了1万元的稿费，拿回家锁在柜子里，被承担着所有家务的妹妹看见了，问你：能不能留四分之一给家用？您毫不犹豫地对她说：这钱是办学的经费，中国有好多农民都没饭吃，没文化。我们家虽然穷，但是，还过得去。妹妹默默地点了点头。您办学的过程中遇到的种种困难，都被您一一克服了，您把毕生的精力都投入到了我们祖国的教育事业中。陶行知，我想对你说：您有着大公无私的革命思想。
您创建的每一个学校，您做的每一件事，您的教育思想都是我们教育之路上的一盏明灯，指引着我们继续前进和探索……
知与行作文8
著名教育家陶行知原来并不叫“行知”而是叫“知行”，他认为“知是行之始”，后来经过不断的实践，他总结到“行是知之始”，于是纠正了以往的认识，并在《三代》中总结出“行动是老子，知识是儿子，创造是孙子”的著名言论。
哲学上讲，实践是认识的来源和目的，实践是检验真理的唯一标准。
国家级的教练却教不会一个骨干精英游泳，看似实在可笑，但是从事物的两面性分析，一则在教练，一则在学者。这位小伙子是精英，但他学不会，这就要看他的思想了。
本来呢，大家都不敢下水，教练略施一计，教大家救人，便是要各位精英纷纷下水，最终在不知道目的的情况下学会游泳。
小伙子很聪明，在别人都没有看穿时，他已猜到教练的目的。可是，他不顺着教练的思路，始终不下水，让这善意的谎言圆满。
真的不愧为精英，计谋竟被他识破了，可是，他得到好处了么？
从思维上讲，他用头脑的实践——观察分析活动，破解了教授“挂羊头卖狗肉”的“伎俩”，不陷入这个事先布好的局中，可以说是从知识得到了行动的方针，“知是行之始’，是没错的。
若从另一方面讲，大家都怕下水，他也不例外，只是大家都被教练的权宜之计骗了，继而迈出了学游泳的步伐；而他呢面对恐惧，在知道真相的情景下，顺着自己的懦弱“下水”了，结果成了：思想上的巨人，行动上的矮子。
牛顿曾说过：“我只是站在巨人的肩膀上看世界……”多么朴素的一句话，到他这儿，成了唯一的“真理”。真理与谬论往往相伴而行，只等待时间与空间的组合。
他只能算得上是聪明，有智慧，但还差那么一点——行。
看上去他战胜了教练，其实不然，他还是一个失败者，只是“跳梁的小丑”，因为他也不明白自己的目的.，却反问别人，在别人帮他去完成时，他却以任何的理由拒绝。他只记得以知识开始的实践，忘了实践是知识的来源。
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，行是知之始，不要一味地钻牛角尖，去掩饰自己的懦弱，失去飞跃的机会，这就和我们在面对父母和老师的教导时，明明知道那是对我们好，却执拗地拒绝，只因为“我不会”“叫别人吧”……没有了亲身体验尝试，再怎么说，也不可能成功。
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”不要畏惧，不要迷茫，未来的山路等着你去“躬行”，相信吧，终有一刻，你会“会当凌绝顶，一览众山小”，你将成为真正的行者、知者，未来等着你去探索。
知与行作文9
“爱满天下”是陶行知先生一生奉行的格言。陶先生不仅热爱儿童，热爱青少年，而且热爱教育、热爱科学、热爱真理、热爱祖国人民、热爱全人类。“爱”是陶先生一生献身教育事业的不竭动力，也是他崇高人格的表现。“爱学生”是教师人格的灵魂。爱心是教育教学活动的基础，没有爱心便没有教育教学活动。作为教师，我很自豪在人生的道路上能用自己无尽的爱为孩子们的世界添抹一蔟缤纷。
播下爱的种子。
作为一名耕耘者，自己心中充满爱的阳光，把爱的种子播种在泥土里，就能让娇嫩的幼苗在阳光的沐浴下茁壮成长。
陶行知先生说：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的.讥笑中有爱迪生。”我们当教师的，在教育中若能始终想着两句话“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”，这样的情感体验就能使我们对学生少一份苛求，多一份理解；少一份指责，多一份尊重，学生内心那颗爱的种子便会在教师的精心呵护之下生根、发芽。
浇灌爱的雨露。
爱是雨露，她能滋润人；爱是夏日，她能温暖人；爱是奉献，她的无私能让幼苗茁壮地成长。我们每个人都需要爱，希望得到爱的滋润，爱的温暖，更何况那些生活上有困难的学生，学习和行为上暂时落后的学生。
滴水，可以穿顽石；清泉，可以润心田；爱心，可以拨心弦。
伸展在学生们面前的生活之路也许不是那么平坦，但我想，我们老师可以把爱的雨露洒进每个孩子的心田，做孩子前进道路上的铺路石。
收获爱的回报。
以真诚对待学生，必将收获丰硕果实。正如苏霍姆林斯基所说，要成为孩子的真正教育者，就要把自己的心奉献给他们。在这里，我想说的是，平日里教师要给予学生适度的关爱，照顾，让他们感受到自己是受到重视的，那么，在孩子心里就会很满足，很满足，他们也会特别感激你。
实践证明，“爱”是教育的基础，教育是“爱”的事业。教师要以广博的爱教育人，以崇高的精神感化人，以美好的心灵塑造人。让我们学习陶行知先生的教育思想，坚定自己心中“以爱育人”的信念，在教育旅程中抒写最为壮丽的诗篇，奏响一曲激昂的人生凯歌！
知与行作文10
每个人心中都有一个英雄，都有一个对自己影响至深的人。我心中的英雄是伟大的人民教育家——陶行知先生。这不仅是因为我们从事着相同的职业，更因为他为推行平民教育所作出的巨大贡献和深厚的为民情怀。
1891年，陶行知生于安徽歙县。他先后在南京汇文书院、金陵大学、美国哥伦比亚大学求学，主修教育。1917年夏，陶行知毕业后，在回国的海轮上，对朋友倾吐出他的宏愿：“我要使全中国人民都受到教育。”回国后，他先后任南京高等师范学校、国立东南大学教授、教务主任等职。
当时的国家，目之所及满目疮痍，陶行知认为改变这一切的关键都在于教育。他把目光紧紧盯住中国社会的最底层，认为中国的教育就是到农村去的教育，如果农村教育没有改观，国家就难有希望。于是，陶行知脱下西装，辞掉自己大学教授的优渥待遇，走进广袤的农村推行平民教育。
1927年，陶行知移居到江苏南京郊外的晓庄，这是一个极为落后贫困的'普通村落。他住在牛棚中，和老乡们相识，渐渐有了一个看上去不可能实现的愿望——为中国培养一百万名农村教师，于是创办晓庄师范。
在晓庄，陶行知带领学生们自己耕作，自己劳动，自己修建校舍。他说：“流自己的汗，才能吃自己的饭，自己的事得自己干。”陶行知不是要培养高高在上的知识分子，而是要培养在人民之中的老师。他邀请自己的朋友、学者到晓庄授课，传播新的知识和理念。渐渐地，这个在晓庄极不起眼的大学堂，从几十人发展到数百人之众。
陶行知先生在艰苦清贫的条件下，恪尽职守、默默耕耘，为祖国教育事业奔走疾呼、倾力奉献。他对学生的爱、对学校的爱、对教育事业的爱、对劳动人民的爱、对中华民族的爱，无不闪耀着一位伟大的人民教育家的光辉。
1946年7月25日，因长期劳累过度，陶行知因突发脑溢血逝世。他的一生矢志不渝地“为中国教育寻觅曙光”，他把全部身心献给了祖国的教育事业。陶先生一生践行着“捧着一颗心来，不带半根草去”的誓言，他“知行合一”的实践精神以及对祖国的赤子之心如火、如光，照亮了每一个为人师者的心。
作为一名教育工作者，我们更应该具有崇高的理想信念、高尚的道德情操、扎实的学识和深厚的仁爱之心，肩负时代责任，教书育人，播种未来，做学生成长路上的指路明灯。如今，陶先生虽然远去，但他树立的为民思想、教育情怀，始终在激励着我们这些新时代教育路上的追梦人不懈奋斗，勇往直前!
知与行作文11
假若有人问你1902年发生了什么大事，你会想到设在北京的京师大学堂吗？假若我对你说北京大学（京师大学堂）校址在兰州市，你会相信吗？西北师范大学成立于千禧之年，其前身就是京师大学堂。清末明初，中国动荡不安。属于中国“心脏”的北京市自然不能幸免。为了保证授课的正常进行，北京大学辗转来到西安，后又搬到兰州市，即现在西北师大的校址。
我有幸能够参加这所百年老校，与历史零距离。?“体验大学生活，感受传统文化”这是文学院学生会的学长们欢迎我们的标语，也是这次老校之行的.起点。文学院素有“陇上书院”之称，我对文学院曾经的印象并不算好：一群没有头脑的记忆机器。我错了。文学院虽以“文”为主，但艺术表演，体育比赛并不算少，书画摄影比赛，今秋文艺汇演，戏剧文化节，“迎新杯”篮球赛......丰富多彩的团学活动，使我一下子向往起大学生活来。对，大学就是展示青春风采的地方。既然校训以“知术”始，自然得教与我们如何“知术”啦。文学院的学长们似乎知道我们的难事—作文，便慷慨地告诉我们“如何写作”。
学长以生动的故事为我们阐明了写作的要义：观察，充实，练习，有个性。观察。即多观察身边的事物，并且关乎自己的观察。充实。这里它被赋予了两层含义：一是要丰富自己的经验，“水喝多了自然会尿出来”这句粗俗的话讲的道理并不俗，其次是要多阅读经典，“读书破万卷，下笔如有神。”就是要我们多读好书。练习和个性，两个本不沾边的名词被放在一起，就不同了，在反复练习写作的时候，千万不能被死的环境限制，要充分发扬自己的个性，以我手写我心，虽陋尤美。这只是在写作方面的建议，我却觉得可以应用到各个学科。因为它透露出了一个浅显的道理：知术欲圆。
对于学术，没有模棱两可，欲求知，即欲求圆满，不可欠缺稍微。在教欲我们“如何写作”的中间，学长插了一句话，它又折射出校训的另一面。学长说道：“身体和精神务必有一个在正道上。”这又再说做人的道理了：做人要正直，要心善，不可失去灵魂，苟且活着。对，“行旨须直”。“知术欲圆，行旨须直”这八个字，虽然以前也有看到，但这次，我才感受到它的魅力，以至于以后的行程都变得索然无味了。这样一所百年老校，这样一句哲理校训，怎能不令我迷恋呢？
知与行作文12
我们的生活中有很多坚强不屈的人，有耳聋眼瞎但仍在为文学奋斗的海伦·凯勒，有奥运火炬传递的接受者金晶，还有哲学大师张海迪...但是你关注过这个特殊的群体——残疾人吗？
我们小区有个残疾老奶奶。坐轮椅的老太太几乎是风华正茂，头发白得像雪，手皱裂，视力听力都不太好。怪不得80岁了。我们能不这样吗？为了救一个小妹妹，老妇人被车撞成了残废，不得不坐在轮椅上。老太太也可怜。她丈夫去世了，只有一个小女儿。但就在18年前，小女儿和老太太输了。六年来，她一直是爸爸妈妈，最后把女儿养大。然而这六年的照顾瞬间烟消云散，老太太泪流满面，决定去找女儿。在去救小姐姐的路上，被车撞了，残废了。社会上一个有爱心的人每周都会来看望奶奶。
有爱心的人真的像“活雷锋”。每周，他们推着奶奶去公园散步，陪她听广播。有爱心的人还为她奶奶点了牛奶和面包。一旦她吃了，关心她的人会为她祖母点快餐。自从社会上有爱心的人帮助了奶奶，奶奶家的地板不再像以前那么脏了，堆满废品的角落也干净整洁了。在有爱心的人的帮助下，奶奶的生活发生了明显的变化。爱心人士帮助奶奶的故事很快改变了整个社区。虽然我们都不知道有爱心的人的名字、地址、生活状况，但是他的`助人之心和感人事迹打动了我，让我全身心的去帮助残疾人。
每个周六，我都会打电话给我的好朋友甄珍，带着我的零花钱和一些水果去看望我的奶奶，帮她做一些家务，比如擦桌子、洗碗、拖地、洗衣服等等。奶奶高兴极了，夸我们是优秀的少先队员！我们正在更加努力地工作。
说到残疾人，不得不提残奥会。
你还记得在美国纽约长岛举行的残奥会上，中国派出的两名盲女平雅丽和赵分别在女子和跳远比赛中奋勇拼搏，超越了其他国家的选手，夺得金牌吗？这枚金牌背后隐藏着多少泪水和汗水！他们付出了太多，这块金牌来之不易。对我们这些健康的人来说是多么羞耻啊！他们在赛场上努力拼搏，超越自我的精神深深打动了我们所有人，我们鼓励他们！为他们骄傲！为他们骄傲！
“这是心灵的呼唤，这是爱的奉献，这是世界上的春风，幸福之花遍地开花。只要每个人都献出一份爱，这个世界就会变成一个美丽的世界……”
让我们都关注身边的残疾人，关心身边的残疾人，爱与你同行。让我们携起手来，让世界更加精彩。
知与行作文13
我爱我的校园，我喜欢校园里科技发达的电脑室，喜欢宽敞明亮的教室，喜欢绿草如茵、花团锦簇的植物园，其中我最喜欢美丽壮观的行知园。
早晨，一进校门口映入眼帘的就是行知园了。从远望去行知园里最醒目的当然是陶行知爷爷的塑像了。只见陶行知爷爷戴着眼镜，身穿黑色长衫，右手拿着一张卷子，左手自然地放在右腿上，目视前方，显得十分亲切。那眼神好像在鼓励我们要好好学习，天天向上；好像在告诉我们在家里要孝顺父母，生活中乐于助人；又好像跟我们讲要好好爱护我们的校园，垃圾不能随地丢，铅笔不在墙上画，大家一起创造干净美丽的校园。
在陶行知爸爸的'左边立着一块像轮船的石头，仔细一看，原来石头上刻着陶行知爸爸的简介，石头上写着：陶行知（1931年10月18日——1946年7月25日），汉族，徽州歙县人，伟大的教育家、思想家。他提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张。
看完了陶行知爸爸的简介，下面就来看看陶行知爷爷背后的墙吧。背景墙上刻着一轮初升的太阳，和几只大雁。我看着墙，仿佛看见了陶行知爷爷每日都在太阳刚刚升起时起床上学；仿佛知道了我们就像这初升的太阳，是祖国的未来，所以我们应该要好好学习；仿佛听到了鸡叫声，又听到了一阵阵朗朗的读书声，这让我明白了真正勤奋好学的孩子早在公鸡打鸣前就起来早读了。再看看墙右边的名句：千教万教教人求真，千学万学学做真人。这句名言是陶行知爷爷说的，我上网查了这句名言的意思：千教万教教人求真的意思是：老师最根本教学目标在于教导学生追求真理。千学万学学做真人的意思是：学生最根本的学习目标在于学习做一个真诚的人。知道了这句名言的意思的同时我也明白了，我们就是学生我们应该要做一个“真”人。在陶行知爸爸的名言里，我最喜欢的一句名言就是：行是知之始，知是行之成。行知园周围的红花绿草衬托着陶行知爷爷的塑像，显得十分美丽，引人注意。
我爱美丽的校园，我爱校园里的行知园。
知与行作文14
陶行知是20世纪中国伟大的人民教育家。他的教育思想和教育实践，不仅在中国，而且在世界，都有重要的影响。20世纪过去了，在新的世纪里，陶行知的教育思想仍具有现实意义。读了《陶行知教育名篇》我颇有感触。
陶行知是“五四”前后中国教育改造的旗手，他坚持从中国国情出发，办中国人民所需要的教育。这本书汇集了陶行知先生平生教育教学研究的精髓，行文深入浅出、通俗易懂，从“教学合一”、“学生自治”“平民教育“民主教育”等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的独特教育思想，经过多年的考验，不仅仍有很高的学术价值，而且对今天的中国教育改革具有很强的借鉴价值和指导意义。
要进行生活教育，首先要将其与传统教育区分开来。陶先生称传统教育为“吃人的教育”，因为这种教育下学生只读死书、死读书，逐渐失去了生活里、创造力。相较而言，生活教育则刚刚相反，它教人做人，教人生活，在生活教育下的人读活书、活读书，这样的人即使做官，也是服侍百姓的好官。这种是非分明的论断虽有些偏激，但一语道出了传统教育的弊端，并且为我们指明了教育发展的方向。
陶先生用简单的例子让我们明白了什莫叫“生活教育”，这对我们现今的教育很是有启发。就从小学的课本上来看，教材中的课文越来越能跟上时代的步伐，也开始引导学生向课外拓展，再看课程的设立，多了综合活动、校本课程等综合课；最后看学校的`制度，逐渐从管理学生转变为学生自律，通过与社区合作，给学生创造更多的实践机会，让学校与社区结合，让学习与生活结合。
“教学做合一”用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教。她用种田为例，指出种田这件事，要在田里做，便须在田里学，在田里教。怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算教；学而不做，不能算是学。教与学都要以做为中心。他特别强调要亲自在做的活动中获得知识。其次这个“做”也是“行是知之始”的行。可见陶行知的“做”是建立在“行”的基础上，是以“行”求知，强调“行”是获得知识的源泉。
教育是一门学问，是一门值得我们把时间都投入进去的学问。学习陶行知，在行中知，在知中行，边行边知，边知边行，坚持到底，矢志不渝！
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