关于我们的作文5篇
篇一：我们的时装文化
当文化遇上时代的新装，兴许一个新的机会已到来。但当文化开始追随时装，则必将成为一个国家一个民族莫大的悲哀。
当今的中国，似乎正走向这种悲哀。因为越来越多的人在听完一场“钢琴演奏会”后，只记下了演奏者的华装；也有越来越多的“钢琴家”，开始努力研究自己的衣服，却忘了黑白键真正的意义是音乐。
恰如从《百家讲坛》栏目中走出来的一些红极一时的“学者”。所讲的道理，所析的材料，明明是以普及知识为目的，以通、浅为原则，并没有多么高深的内涵，也没有多么重大的专业价值，却一个接一个成为媒体追捧的对象，被冠之以“大师”、“泰斗”之称，简直像娱乐明星一样四处抛头露脸，走起了明星影星式的宣传路线。且卓有效果。为何？仅是因为所讲的书是众人的共爱，所抛出的观点极为玄虚并附着了“阴谋论”、“对应解谜”等引人兴趣的元素，还有就是夹杂网络元素现代人思维的讲话方式。我们不否认这些可以是一个学者所使用的工具，但还绝不应该成为一个学者所依赖的全部。你看，易中天红了，而不是三国正史红了，刘心武红了，而不是红学红了，于丹红了，而不是孔孟老庄红了。当一个学者放弃文化的内涵，借用外包装推销自己，这是作为学者的不幸，更折射出整个社会取向的莫大悲哀。敢问，人人皆知刘心武玄读红楼，而真正的红学泰斗研究红学六十年的周汝昌几人知？又有几人读过其著作？
这是我们的时装文化，越来越忘记包装与实货谁为重点。这是否与那小县城修上大地铁站却忘了修地铁的真正作用是载人有些相通？政治的形象工程可以监管，文化的时装工程谁来负责？
正统文化向时装屈服，学者向时装献媚。那么一类侮辱文学的市场人因包装可以成为当代文学的支柱。那些守着真正文化，研究着时空的意义，抛开外界的浮夸，躲于文化之后的学者们却无人在意，无处述说，他们的精神无人在乎去领会。他们只能躲在角落，看着同行们穿上时装兴冲冲地在人群前搔首弄姿，自己捡起他们扔下的，扔在心口。谁知道他们终将老死于何方，谁又在乎我们的文化又终将葬于何处！
当郭美美事件中冒出了朗咸平抢夺关注的面容。我由衷地恐惧，难道有一天，我们的“时装文化”会更进一步，终究只剩“时装”么？
篇二：我们的生命
或许，这就是我们的生命，寻找燃料与保存热量，劳作与爱。
奶奶屋檐挂钩上的草篮子里，放着干脆的烧饼。猫儿够不到的高度，我搬来板凳，伸长了手偷得一块，赶去阳光下与猫儿共享。奶奶总喜欢把烧饼这样切块保存，变硬的烧饼块，需要很用力的咬下，再仔细地磨啃。香甜甜的，是我与猫儿共同的记忆。直到现在，读到梭罗的《瓦尔登湖》，方体会出他把食物喻作人体燃料的精妙之处。对啊，只是一块烧饼干，我与猫儿都如此温暖起来了。
冬天，妈妈拿出各类棉裤夹袄，一件件铺到阳光下，浸透日光的明媚与香气，保护我们一整个寒冬。很多时候，衣服就是这样，因需要保存热量而被发明，亘古不变。
这是盛夏短暂的蝉鸣。那些蝉儿，叫得那么用力，撕心裂肺的呼喊，仿佛没有明天。不过，也解释得通。到了霜降后，它们确实就销声匿迹了。可是，太太呢？她只顶了一个草帽，大夏天的就又跑去地里了。就是一些蔬菜、杂草，她却似乎天天待在那儿，弯着腰不停地摆弄。捉蜻蜓的间隙里，我向她跑去，她在拨草根，捡拾掉落的豆子，展示完手上漂亮的蜻蜓，我又跑远了去追另一只更清亮的。年幼的我确实不知道时间的紧迫，不知道土地上劳作，更不知道此种劳作的意义。直到现在，想起最后空空的手里残留的蝉翼的触感，想起那些最后都飞走的蝴蝶蜻蜓，我才恍然明白，或许，那些土地上的劳作，是一种自然的慰藉，使不安的心灵回归最初的朴实与宁静。
两条木板凳横架相连，尾头放一双最简单的布鞋，那是大奶奶生前的最爱。一圈圈的跪拜中，我看见稻草堆上的纸房子上燃起的火光，一缕缕黑烟盘直上，那么轻，那么自在，唢呐吹响的亡音里，我回想大奶奶的一生，回想我的一生，回想我们的一生。
生命，以其最后死亡的惨淡收场，赋予生以全部的重任。生存，纯粹的近乎透明的生命本色，渴求食物，渴求衣物，即渴求热量，只如此而已。而宁静的生活，或许也只需要在生存的基础上再加一个劳作与爱的真义，这是《圣经》中摩西聆听耶和华的旨意，留给子民永远的教义。
简单而宁静，如同这熹微的晨光，是神给世人每一天的福示。
篇三：我们的课间
我们的生活其实很简单，学校、家里，两点一线，十分乏味。唯有课间十分钟多姿多彩。
下课铃一响，同学们的稚气立刻涌上脸庞，完全心不在焉，若老师非要拖几分钟的课，那么无疑是徒劳的。“一下课心就飞到外面，谈来说去，还不如多写几道题目。都快中考了，还不知道抓抓紧……”老师经常用这些话来教育我们，我们看似记在心中，其实毫不在意。当老师迈着沉重的步伐踏出教室大门的那一刻起，教室里沸腾了。原本在课上睡着的小李，也被这沸腾“吓”醒了，很快加入了阵营。
俗话说得好，老虎不在家，猴子当大王。果真不假，我闭着眼睛想都不用想就知道，几个男生又和小宇打来闹去。大概三四分钟后，小凡、小媛、小婷她们中必定有个要找我上厕所，途中顺便谈谈上节课老师讲的内容。若在上学期，班上的人去的地方应该是楼下小卖部，不管老叶几次三番地强调不要去那里吃垃圾食品，但班上真正做到的人却是寥寥无几。
自从这一学期学校关了小卖部以后，老叶在班会课上强调不要吃零食的情况已经很少了。但她不知道的是，小涛每天会在外面购买零食，然后回到班以高价出售给同学们。
我们长大了，明知道打打闹闹很幼稚，但却不知怎的，课间十分钟的休息让我们觉得就像在无垠的沙漠中看到一方绿洲，所以我们很珍惜这十分钟。
篇四：我们的感动
翻书的时候，一片银杏叶悄然滑落。
我弯腰，拾起，惊觉，这是小学毕业时好友送我的，背面上写着“珍重，朋友！”不记得当时是否有种想哭的冲动，只是现在，枯黄的叶片上早已是滴滴泪痕。想起，这世上有一种心情叫感动。
很长一段时间，我似乎已经忘了感动的滋味，是我心已冷漠，还是我的心被一些无关紧要的东西充塞得没有了空间？
曾有朋友写给我这样一句话：“我们之所以会擦肩而过，不是因为无缘，而是我们的生活中少了感动。”的确，我们的心因此不再敏感，才发现原来我们真的失去了很多。
总有人抱怨这世上可感动的事情越来越少。可是，只要我们静下心来想一想，你就会发现，其实感动无时不在，无处不在。
读书累了，父母为我们削个苹果，是感动；口渴了，朋友帮你打一杯水，是感动；沮丧时，得到一句宽慰的话，是感动；高兴时，有朋友与你一起分享快乐，是感动；平凡日子，收到一份小小的祝福，哪怕只是一片花瓣，一片树叶，也是感动……
人啊，每天被多少平凡的.事情感动着！或许，有时正是由于它们平凡才让我们视而不见。有这样一句话：“人之所以会感动，只因他生活在爱之中。”红尘有爱，人间有情，我们又有什么理由要让生活的庸碌蒙住我们的眼睛而无法感受感动的滋味呢？
感动是什么？一千个人有一千种答案。
感动，如沁人心脾的甘泉。畅饮甘泉，我们的内心变得澄澈而又明亮。
感动，如熏人欲醉的海风。感受海风，我们的内心变得纯净而又宽敞。
感动，如令人心折的白雪。领略白雪，我们的内心变得安静而又平和。
记得有位诗人这样说：“让我怎样感谢你，当我走向你的时候，我原想收获一缕春风，你却给了我整个春天；当我走向你的时候，我原想捧起一簇浪花，你却给了我整个海洋。让我怎样感谢你”。是呀，让我怎样感谢你们！爸爸妈妈，你们赋予了我生命，赋予了我感动，而我却无以回报。朋友，你给予了我这片银杏叶，又是怀着怎样的热情！蓦的，感觉灯光中盛满了爱，在雪花的飞舞中，我的脸上不知不觉湿润了。望着这安详的夜景，我忽然有一种感动。
朋友，请把心从泥沼中拔出来吧！请腾出一点小小的空间来承载这足以让我们回味一生的感动吧！
篇五：我们的和平共处
自从进入了新的学习氛围之中，在历史课上我们学习了周恩来总理在印度会谈中提出的几项原则。它大到处理国与国之间的关系，小到处理人与人之间的关系，至此这几个原则就流芳百世了。我将它巧妙的“活学活用”。
“互相尊重主权和领土完整”，进入新学习有了新同桌。这人际关系要处理好。这个新同桌他忠厚老实，什么都好，就是喜欢干两件事。一是将他的大长腿伸到我的课桌底下，真以为自己的腿是长颈鹿的脖子。对此借助第一条原则的时候到了，“互相尊重主权”，在此原则作用下，他才毫不乐意的收回他的“大象腿”。还有一个“互相尊重领土完整”，他呢，老是喜欢抄我作业，几次后，我也无可奈何的找了这一原则来遏制他。
“互不干涉私事”，我这个人最大的特点就就是不喜爱八卦。但前面一个女同学，那就是“八卦神”，从她嘴里出来的都是“及时快报”，别人的好事传出门，坏事也是传千里。这不又想八卦我同桌了，他也总是不耐烦地找借口撤离。最终我与同桌决定使用周恩来总理的原则，“互不干涉私事”，她对我们也无话可说了。
“互不侵犯”，作为同桌，当然交流不会太少啦。为了放松一下，我们下课后经常斗嘴。本来我是一个不太爱说话的人，被他感染了，最终都会变为追逐打闹。有次他说了一些攻击人身的话，我勃然大怒。因此一天都没理他。在其百无聊赖之中，只好主动承认之前这违反“互不干涉私事”的原则。
“平等互利”，对于利弊衡量，我们是很清楚的，因此用“平等互利”规定上课期间除学习以外的事都不准交流。
“和平共处”，都说人人平等，和睦相处，可真正做到的又有几个。社会上，阶级性明显。俗话说：“官大一级压死人”，并非不无其道理。想想当今社会，唉，金钱至上。今日我与同桌以“和平共处”这一原则，实现人人平等，和谐相处。
没错，这五个原则就是“和平共处五项原则”，现在它不仅是处理国与国之间关系的基本准则，也是处理人与人之间的基本原则。
希望人们能够将其完善，将其发扬光大。
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