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浅析儒学作文1200字（通用6篇）
在平平淡淡的日常中，许多人都有过写作文的经历，对作文都不陌生吧，作文要求篇章结构完整，一定要避免无结尾作文的出现。那要怎么写好作文呢？下面是小编收集整理的浅析儒学作文1200字，仅供参考，欢迎大家阅读。
浅析儒学作文1200字 1
如今若提到中国，就不得不让人联想起来中国五千年的历史底蕴，若想到中国五千年之历史，就不能不说说对中国影响最大的学说之一——儒学。
儒学，诞生于礼乐崩坏的春秋。千年前自平王东迁，周王室衰微，礼乐制度崩坏，天下诸侯都欲争霸中原，致甲兵四起，各国纷争不休。而孔子则出生于这时代，这天下生民命如草芥，诸侯混战只为各自私欲的时代，孔子将当时这一切的混乱归结于礼乐崩坏——诸侯不守礼乐，各为私欲，而致天下大乱。为了匡扶这混乱的世道，孔子这一生都在追求着恢复礼乐，虽然他这一生的主张都不被采纳，他也无法阻止历史的车轮前进——将要到来的战国使礼乐崩坏更加严重，但他却给世间留下了影响之后中国千年历史的重要学说——儒学。
儒学思想是封建礼教思想下对个人行为规范的守则，也是之后禁锢人性的枷锁。儒家所提倡的忠孝礼智信，无疑是一种正确的行为规范，修身齐家治国平天下、学而优则仕，更是引导当时人们的价值观，在某种程度上，这些都为推动中国历史的进程带来了积极的影响，但儒学的实质却无法改变——封建社会君王控制人民思想的工具，其实质导致了其作用永远不会脱离维护封建社会君王专制，正是因为如此，才会出现三常五经等禁锢人性、吃人的封建礼教，所以儒学既使人们的`思想得到了进步，又将人们的思想封闭了封建礼教，这也为之后中华民族科技的发展埋下了隐患。
儒学在不断发展，时至今日，人们依旧不应该将其彻底遗弃。儒家自孔子开山立派起，就在不断的发展着，孟子提出性善论、荀子提出性恶论，直到董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒家正式成为中国古代正统思想，其后，更是出现了程朱理学、陆王心学……随着中国社会不断一点点的进步，儒学也在不断发展，以适应当时的时代，抛去其被当成君王们的政治工具不谈，其几千年来，为中华民族带来了无数优秀的思想，尤其是那博爱天下的胸怀，更是体现中华民族之气魄，所以我认为当今之人，应怀有辩证精神的吸取儒学精神，使儒学变得更加适应如今之社会，在当今之社会使儒学以另一种形式——脱离传统封建礼教的方式继续发展下去。
儒学思想也曾制约中华民族发展。儒学因其本质，故是对古代人民思想的双刃剑，在使人精神世界丰富的同时，也使人们的思想固化于某一层次，就如八股文、文字狱一般，制约人们的思想，这也是我所认为明清之后中国科技上没有出现较大创新的原因——儒学思想影响之下，使人们有了固有思维，并没有跳出其影响，导致在西方已经逐渐正确认知世界之后，人们所认知的世界依旧是受封建礼教所影响的“天圆地方”，并且排斥着西方技术，认为其为异类、邪说——“祖宗之法不可违”，这无疑是对科技发展的阻碍，但由此，我们也能从中吸取教训，明白科学便是从头到脚、从开始到结束都可以推翻重来的真理。
其实，我们在不知不觉中早已受到儒家思想的影响。很多人认为儒学离我们很遥远，其实不然，儒学早已经融入我们的生活、我们的民族精神：我们中国人所坚守的孝道、我们平日待人的礼节、我们每个人的爱国情怀、我们中华民族所推崇的和平……这一切的一切，都受着儒学思想的影响，但这不是什么坏事，反而是好事，这些我们平日所为，正是对我们民族文化的体现，纵使西方如今对我国如何抹黑，都无法改变的事实。
历史之齿轮仍在前进，如今早已不是春秋战国那混乱的时代，也不是那被封建礼教所制约的社会，而是实现中华民族伟大复兴的新时代，新时代之背景下，我们当代青年，少年，更应做到承上启下的作用，继往开来，将儒学精神于中国精神一并传承下去！
浅析儒学作文1200字 2
一本《论语》记录了一位圣贤主要的言论，这是他的弟子对他的敬重，更是他主要思想的体现。这是一本我所认为的，大学生必须读的书。
从汉武帝时期至今，儒学成为中华民族的主流思想已经2100多年，儒学文化在历史的冲击中，随着时间的推移，不断地发展与进步，但是，不管怎样，《论语》作为始创人孔夫子的语录记录书，它在儒学文化中的地位依旧不可撼动。
《论语》传达的主要思想是“仁”，从个人的修身到为君的治国之道，都围绕着仁善这一点展开。
对于治国这一点，作为一个大学生，我是没有多大的感悟，但是“半部论语治天下”的事广为流传，就这一点就足以说明了。而且，当今中国所推行的治国政策可以说与儒家所宣扬的仁政相符合，相信坚守儒学文化，弘扬儒家经典会更加有利于和谐社会的建设。
对我而言，个人修身的内容给我的触动更加深刻。所谓“修身”既是修德，也是修才，德才兼备才是修身的最理想的结果。
论语中对修德的范围阐述的很多，比如孝道，论语中有这样一段：
子夏问孝。子曰：色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎
这一点句话就启发我们良多。脸色好不是真正的孝顺。而孔子认为： “父在， 观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的`行为；若是他对他父亲的教诲 长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。“事父母能竭其力”为人子女，做让父母 为你担心的事情，也不算是孝道。如今人们认为只要提供父母良好的生活条件就是孝，而对父母们的感情需求漠然不管，不听从父母的意愿、教诲行事做人。但父母们真正需要的反而是这些。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
子曰：弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。“行有馀力，则以学文 ”说的是，先要懂得“孝悌”“谨信”“仁爱 ”然后“学文”，这就明白告诉我们，应以修德为先。论语中，修德之道无处不在。尊师重道，严于律己，谨慎谦逊......这些都是《论语》中所讲究的修身修德的内容。我所认为的我们现代人应当具备的品质。
《论语》中对于修才的解说，亦是孔子对于教育方式的想法，是孔子为师时的写照。“温故而知新，可以为师矣。”“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”这一系列的关于学习方面的名句，我们耳熟能详，当然，这更应该是我们践行的原则。同时，孔子还认为，“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼”可见学习的重要性。治学与做人，“做人”“治学”乃之本，德才兼备方能至于至善。“知之为不知，不知为不知”知道就知道，不知道就是不知道，虚浮而学，德才具不兼备。 对比当今社会，孝道、仁爱、修身和治学，每每被人忽视，圣贤与经典也逐渐模糊， 纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。 《论语》 让我领略到的 ， 就是一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对为学之道理智看待，是一种心态，一 种融入在现在社会中的理性道德。因此，我认为坚守儒学文化，弘扬儒家经典在当今社会是非常有必要的。
浅析儒学作文1200字 3
漫漫儒学，浩荡儒思。万中精髓，论语莫属。虽寥寥数语，却折射面面为人处世之理，犹如浩月挥洒下的夺目银光，指引着迷途的羔羊。
想那句耳熟能详的话语，至今萦绕在我的耳边，“曾子曰：‘吾日三省吾身；为人谋而不忠乎；与朋友交而不信乎；传不习乎。’”人非圣贤，孰能无过？品茗过后回忆起从前，忽然发现自己做的一件件，想的一桩桩是那么的无知和错误。我竟然连铸成大错之后都没有发自内心的忏悔，更别提每天做到自我反思不妥之处。再细细思考这曾子的告诫，仿佛一叶孤舟眺望见了远处闪烁着耀眼光芒的灯塔。但这些感觉远在天边，又仿佛触手可及。一线之间自信肯定了我自身的毅力，即确认了我与这理想之间的距离。三省吾身，简单其内容，困难其恒心。
论语中，修身养性体现在自省为主，谦逊为辅。对外言行谦逊但不失自尊，对内不断反思而探求真理。孔子的不耻下问；“三人行，必有我师焉。”以及“知之为知之，不知为不知。是知也。”诸如此类，难道没有显示出学习和为人处世须应谦逊的道理吗？认识自身不足，忘记面子与身份，去处处发现知识与智慧。这些点缀在儒家文化中的哲理不应该我们去传承和弘扬吗？读罢这些，好似百合，脑海中流连着那淡淡幽香；又像清风，身上残留这阵阵舒畅。
当我再次翻过了一页，仿佛灵魂得到了儒学那富含大智慧的思想的冲刷和洗礼。继续陶醉其中，让自己的思绪蔓延。映入眼帘的一行短语，为之眼前一亮。紧接着，一个个字符跃入脑海，挥之不散。“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎死而后已，不亦远乎”这一句虽有耳闻，但仔细一览，我却被深深地震撼了。字里行间充盈这一个心怀天下的志士的'豪情壮志，那么霸气与坚定，对自己的苛求和鼓舞亦是那么明显。我第三次陷入了其内的思想如何改善自己的思考。蓦然回首，在初中这三年，我虽有雄心，但并没有长时间持续地实践付诸于行动。即使站在高出眺望地平线时，想起一次次的失败，也仅仅是默默感叹，却无信念坚持的底气。眼神中坚毅在不断涣散，头颅无力地低垂着。这时的赏析却带给我振作的启示，自信重新开始凝聚，眼眸聚焦着天的尽头，看着眼前延伸的漫漫长路，再度焕发明亮的色彩。拾起了重任，踏上这条远路。以完成理想为目标，直到生命的最后一刻。
“君子成人之美，不成人之恶。小人反之。”又或是“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”再者子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”……
儒学之精髓，非一朝一夕可懂，这次虽为涉猎，依旧受益匪浅。
浅析儒学作文1200字 4
早就听老师说，曲阜是举世闻名的儒学之源，是儒教之根，在学习了《孔子拜师》这篇课文之后，想参观曲阜的愿望就更强了。今天暑假，在爸爸妈妈的陪伴之下，我终于来到了朝思暮想的曲阜。
游曲阜，主要是游“三孔”，即孔庙、孔府、孔林。听导游说，游“三孔”，最好是从规模最大、最雄伟壮美、金碧辉煌的祭孔要地----孔庙开始。孔庙是祭祀孔子的庙宇。跟在导游身后，我们游览了五殿、一阁、一坛、三祠、两堂、两斋。这里面我最感兴趣的是殿。这儿的殿宇都有着精美的雕刻，而且金碧辉煌，好像一副美丽的画卷。我们还看到周围熙熙攘攘的人群，他们都是来敬拜孔子的。听导游讲，孔庙的第一道大门有皇帝写的错别字。我非常感兴趣，便前去观看，果然在门额上看到了“棂星门”---- 由乾隆皇帝亲笔题的三个大字，其中“棂”字是个错字，因为“棂”字按繁体写法应当是“欞”，而皇帝将此字去掉了下面的“巫”字。乾隆皇帝为什么要这样写呢？有两种不同的说法。按导游的解释，皇帝不喜巫术，所以有意去掉“巫”字。按书上的说法，由于“星”和“门”二字笔划少，而“欞”字笔划太多，为了达成和谐，便去掉巫字，减少笔划，放在一起和谐美观。说来说去，最终也不知乾隆是有意去掉“巫”字还是真的写错了。反正几百年过去了，至今，棂星门上一直有个字典里也查不到的“欞”字。
游完孔庙，我们又来到了号称“天下第一家” 的孔府，导游阿姨告诉我们，这是中国现存规模最大、最为豪华的封建贵族府地，孔府的布置很有讲究，院内的路分为中、东、西三路布局，东路为“东学”，是孔氏家庙或接待朝廷钦差大臣的；西路为“西学”，是孔子的后裔学诗习礼的地方。中路名堂很多，我只记得有三堂六厅，当我们走到通往二堂的过廊时，看到两条很普通的红漆凳，导游告诉我们这就是俗话中“冷板凳”，原来“冷板凳”是有来历的，孔府的故事真多！
从孔庙出来，我们乘坐观摩车观光浏览，边走边听导游和司机的讲解。在万木苍翠，百花掩映的孔林中，碑石林立，我们还看到了明代李东阳、严嵩和清代翁方纲、何绍基、康有为等书法名家亲笔题写的墓碑3600余块。最后，我们来到了孔子墓前，这个墓就像一个隆起的马背，导游告诉我们，这是一种特殊尊贵的'筑墓形式。在孔子墓的东边，我们还参观了孔子的儿子孔鲤的墓，南边是孔子的孙子孔伋的墓。孔子子孙三代都葬于这个墓区里，而且墓葬这种成“品”字形布局，被成为“携子抱孙”。原来墓碑也蕴藏着这么的文化。
游玩归来，我发现孔庙、孔府、孔林的一石一木都有着悠久的历史，我不禁为我们祖国的悠久历史感到自豪！
浅析儒学作文1200字 5
中国传统文化以儒释道为中心，外兼容诸子众家之长，才能得以优秀传承。只有准确明了地知道这一点，才可能对中国传统文化作出公正的评价，才可能做到讲一部国学。当然，这样也才可以谈到“取其精华，去其糟粕”的民族文化的包容性。所以，应当要树立正确的国学观和文化观，选择适合自己的生活方式。
有观点认为中国文化就是儒家文化，于是，市面上就出现了以“国学”之名出版各类关于儒学的图书。这些书籍不断侵蚀着人们的思想，使人对中国儒学文化和“国学”带来误解——特别是全民争当公务员现象出现。近日，随着各地公务员考试热度持续升温，考生百态地成了媒体关注的对象，有媒体发布一条新闻称：身家超千万的富豪浩宇，因羡慕公务员稳定、“高人一等”的公家身份而决定报考公务员。面对这种畸形的追求，我们不由地思考：一个民族的历史所沉淀的文化、知识和经验，仅仅靠儒家文化的传承能使传统文化发扬光大吗？一个人的追求和发展就仅仅锁定在不一定适合自身发展的仕途或前途上吗？
现在，我们生活在一个人民当家作主、建设社会主义市场经济体制的`社会经济生活中，更应该真正地弄明白儒学精神内涵与中国传统文化的关系，更不应该一味地尊崇儒学，我们要在文化基因上重构“百家争鸣”的文化基础。新文化运动中，北京大学建立起“思想自由，兼容并包”的指导思想，为中国文化的研究开辟了新纪元。
飞鸟过往间，生生灭灭千年的过客拮来冷月吐织馨香的巾绢，为你擦亮迷离的双眼，去发现尘封于天地之间的美丽。俯瞰今朝，当东西方思维方式出现明显的不同时，也应当秉持中国文化的儒释道精神并让诸子百家的精神大放异彩。当今世界有60多亿人口，上千个民族，这些民族都有自己的生产，生活实践，形成了自己的文化风格，显示出了独特的魅力，因此，中国政府要大力地重构“百家争鸣”的基础，让13亿人能有丰富多彩的生活方式，让百姓的精神空间与选择越来越大，让更多的人在自己的兴趣中追求生活。
对于国学，我们避免沉溺于单纯复古甚至迷恋旧骸骨的泥淖，要具有世界意识，开拓视野，注重东西文化比较，既融合世界潮流，又富有中国特色。一国之学问的现代化，渐渐以生活方式的变化，带动人们的世界观、价值观的升级，如今，IT行业、3G行业、汽车制造业、设计产业、医药行业等等，正在不断地培养出人才，为各家艺术与生活方式的优化贡献智慧。选择合适自己的生活方式，是在纷繁的物质生活的刺激下，坚持心灵的准则。
闭眼驭思，轻启双唇，浅唱韵律，品味儒学与国学永不磨灭的美丽。
浅析儒学作文1200字 6
从一定意义上说，儒学是一种“人学”，就是教导人们如何做人的学问。儒学有丰富的思想，在许多方面能给人以智慧和启迪。
注重修身立德，成就理想人格。儒家讲究修身做人之道。修身的目的，在于培养高尚的人格和道德情操。修身重在反思自己，所谓“吾日三省吾身”。孔子讲“修己以敬”，涵养智仁勇“三达德”；孟子讲存心养性，养浩然之气；荀子讲“以诚养心、以礼正身”，这些都体现了儒家修身之学的基本精神。儒家要求君子具有博施济众、仁民爱物，先天下之忧而忧、后天下之乐而乐的博大胸怀和历史使命感，以经世济民为志向，以担当道义为己任，具有“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的独立人格和坚强意志，以及杀身成仁、舍生取义的大智大勇，为实现社会、人生理想而不懈奋斗。我国历代许多仁人志士都深受儒家人生哲学的影响，吸取并践行其中的思想精华，为国家和民族作出了贡献。倡导善待他人，营造和谐人际关系。儒家所提倡的“礼”不只是外在礼仪形式，更重要的是它的内核“仁”。“仁”是从人的本性发展出来的，是一种关心人、爱护人、体恤人的感情和态度，在与他人相处时表现为与人为善、成人之美。“礼”是按照“仁”的精神制定的一系列社会制度、规范和道德原则。“礼”的作用在于定分止争，协调人际关系，促进社会和谐。在家庭中，如能做到父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺，家庭就和睦了。扩大到社会，就是要建立父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信的基本伦常秩序。每个人各守其分、各尽其责、依礼而行，整个社会就能安定有序。这种以“仁”为魂、以“礼”为体、以“和”为用的社会伦理学说，包含着善待他人的仁爱精神、尊重秩序的守礼原则、以和为贵的价值追求。
主张以德治国，强调民为邦本。《大学》提出“明明德”“亲民”“止于至善”，又要求读书人“格物”“致知”“正心”“诚意”“修身”“齐家”“治国平天下”。这其实是主张以修身为本，由内圣而外王，最终实现以德治国。在儒家看来，正人先要正己；君子“修己”，近可以“安人”，远可以“安百姓”，这样才能成为一个好的政治家。古典儒家提倡的正是通过提升国民道德品质与文明素养来治国的理念。这要求统治者怀着爱民如子的`感情，采取惠民、安民、富民、恤民的政策和措施，减轻老百姓的负担，让他们能够安稳生活。许多儒家学者都认识到得民心者得天下、“民为邦本，本固邦宁”的道理，先后提出民贵君轻、民本君末等君臣关系理论，虽然目的大都是为了“存社稷、固君位、达邦宁”，但客观上对于改善人民的生存状况、发展社会生产也有积极作用。
提倡尊师重教，注重学行统一。尊重知识、尊重人才，把教育作为提高人的素质、推动社会进步的重要手段，是儒学的一大特点。历史上许多著名儒家学者也是教育家，他们通过长期教学实践总结的教育经验和方法，包含许多真知灼见。儒家“六艺”之教注重德、智、体、美全面发展，但强调“德教为先”，首先教学生如何做人，并且要求学行一致、知行统一。历代儒家学者总结了许多卓有成效的教育方法，如有教无类、因材施教、循序渐进、温故知新、学思结合、教学相长等等，都在一定程度上反映了教育和认识发生发展的规律。在现代教育的综合创新中，应重视吸收这些传统教育思想的合理内容。
儒学是在中国古代社会长期占统治地位的意识形态，一些方面已经不适应今天社会的需要。但儒学作为中华文化的重要载体，其中包含着中华民族认识宇宙、社会、人生的许多成果，经过科学辨析和选择，进行创造性转化和创新性发展，很多内容可以成为当今时代的文化资源。
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