实用的风俗的作文八篇
在日复一日的学习、工作或生活中，大家都跟作文打过交道吧，借助作文人们可以实现文化交流的目的。相信很多朋友都对写作文感到非常苦恼吧，以下是小编整理的风俗的作文8篇，仅供参考，欢迎大家阅读。
风俗的作文 篇1
过年的第一天，妈妈带我去儿童公园，去看舞狮子，我想：舞狮子一定很好看，如果我是一位小男孩，我保准可以舞狮子。
到了那里，我看见三只‘狮子’，赶忙往后走，“你不是一直想看舞狮子吗？今天，我就让你看个够！”妈妈说。
我这才明白，那就是舞狮子啊，真了不起，一个狮子是由两个人扮的，那狮子一蹦一跳的，真让人看花了眼。
舞狮子穿着红外套，红外套中加了一点儿颜色，近看，感觉是橙色的，远看，感觉是黄色的。舞狮子的人都穿着黑鞋子，红裤子，也穿着红外套。而且，都是男的舞狮子，没有女的，地板上有一些‘柱子’，舞狮子就在柱子上蹦来蹦去的，我就勇敢的跑了上去，快到舞狮子身边时我就慢慢的走过去，摸了摸舞狮子的毛，毛真软！
舞狮子一蹦一跳的，真吸引人的注意力，舞狮子真好玩，只有你有这个本领，我肯定以后女的也能当上舞狮子。
风俗的作文 篇2
结婚是人生中最大的一件事。古时候结婚要坐花轿，而如今改坐轿车了。而且我们家乡的结婚习俗又与众不同，下面就让我给大家介绍一下吧!
我们这里结婚一般要四天。在头一天，男方家要准备好菜到女方家吃一顿饭，必须要有一只公鸡和一只母鸡。这一天，新娘要等姑妈把酒盖打开，方能倒酒招待客人。晚饭后，男方代表和女方代表要商量结婚的事，等女方长辈同意了，新郎才能做好娶新娘的准备。
要准备迎娶时，新郎要在下午两三点钟，并且是别人家不知道的情况下偷偷地去新娘家接新娘。在新娘出家门时要盖盖头，还要打一把红色的伞或黑色的伞，同时，新郎胸前要戴大红花，头上要戴绿帽子。出发了，路远的就坐车，路近的就走路，但有桥的地方不能过。当新娘来到新郎家门前时，要放鞭炮迎娶新娘。
第二天，新郎家就派人到新娘家接新娘的亲戚朋友。而且新郎家要等新娘家的人来了，并且安排在上席入座后才能吃饭。另外，新娘家的人在来的路上要准备好喜糖和香烟，在路上遇到人要分给路人。到了晚上，就是新郎和新娘入洞房的时候了，这时，如果谁拿走了新郎头上的帽子，那么新郎必须要用一包香烟和一包糖才能把帽子换回来。
第三天吃早饭的时候，新娘的姑爹、姑妈、舅舅、舅妈要给客人敬酒和敬烟。新娘家敬几次，新郎家就要敬几次，这样才算尊重。早饭吃完后，就准备回门，回门就是去新娘家热热闹闹地办一次酒席招待亲朋好友。结婚的礼俗结束后，新娘必须在新郎家住够三天，才能回家看望父母。
这就是我们彝家人结婚的习俗，是不是也有一定的特点?要是有机会到彝家做客，请不要错过了。
风俗的作文 篇3
满族进入辽、沈以前，具有精于骑射的特长。7岁左右的儿童即以木制弓箭练习射鹄，女子执鞭不亚于男子。满族的服饰，男子剃去周围头发，束辫和垂于脑后，穿马蹄袖袍褂，两侧开叉，腰中束带，便于骑射。女子在头顶盘髻，佩戴耳环，穿宽大的直统旗袍，足着高底花鞋。入关以后，满、汉服装逐渐趋于一致。曾有一个时期各地妇人穿旗袍甚为流行。满族的住房，过去一般院内有一影壁，立有供神用的“索罗杆”。住房一般有两间正房，门向南开，外屋有灶，里屋北、西、南3面有炕。满族的饮食，过去喜吃小米、黄米干饭与黄米饽饽（豆包）；逢年过节吃饺子，农历除夕必吃手扒肉。满族的具有独特风味的“萨其玛”至今仍是广大人民爱吃的点心。满族实行一夫一妻制，中华人民共和国成立前，十六、七岁即可订婚，由父母包办。结婚时，新娘要在南炕上坐帐一日，称为“坐福”。满族居民过去忌在西炕或北炕上死人；人死入棺后由窗户抬出；一般行土葬。
满族重视礼节。过去，平时见长辈行“打干”礼，男子曲右膝，右手沿膝下垂；妇人双手扶膝下蹲。平辈亲友相见，不分男女行抱腰接面大礼。满族以西为上，室内西炕不得随便坐人和堆放杂物。最主要的禁忌是不打狗、杀狗，不吃狗肉，不用狗皮制品；忌讳戴狗皮帽或狗皮套袖的客人。据说主是因为狗在满族先人的长期渔猎生活中起到了帮手作用，人们不忍食其肉、用其皮，于是逐渐形成这个习俗。
清代以来的300多年间，满、汉长期杂居共处，关内的满族已在语言、服饰、习俗等方面与汉族无差异；居于关外各地的满族的人民，只是在满族聚居的偏僻乡村中，仍有一部分满族居民使用满语，保持满族的一些固有习俗。同时，从汉族习俗（包括汉语词汇）中也可找出一些满族习俗的成份，但满族群众模仿汉俗，比汉族群众模仿满俗的更多。满族是一个既善于学习又善于创造的民族，为发扬祖国文化作出了贡献。
满族的重要节日与汉族差不多，春节、元宵节、二月二、端午节、中秋节等。
满族曾信仰多神教的萨满教，早期分宫廷萨满和民间萨满两种。清代历朝皇帝举行各种祭神祭天典礼，如宫廷萨满设“堂子”祭天，都用满语诵经跳神。直到20世纪40年代，在东北的宁古塔（今黑龙江省宁安）和爱珲等地，满族民间仍保有萨满教。民间萨满又分以跳神为职业的萨满和管祭祀的家萨满两种，现已消失。
风俗的作文 篇4
在东北，家里必不可少的就是炕。用砖砌好，水泥抹平，中间留个拱洞，有些人家为了美观，还在外壁上贴一层瓷砖。若是砌得不好，炕面不平，还需在上面垫一层木板。炕面上必须铺一层褥子，即使是夏天，也不能撤下。
烧炕的主要材料是松针，松树的叶子。从松枝上揪下一大堆又尖又长的叶子摊开在门前晒干，等到松针干透了，就一层一层地压紧，堆在库房的一脚，等到堆了差不多有半墙高了，也就足够冬天烧了。此外还有宋体、干草、剥干净的玉米棒子，都可以当作燃料，不仅是烧炕，做饭烧水也可以用这些。
正月里寒气正盛，这时候，家家都忙着过年，窗缝里溢出大篷的热气。炕上烧得暖烘烘的，架上一张木桌，一家人盘坐在炕上，烟枪里升起几缕白烟。照例，12点是要吃饺子的，但醋里一定要配蒜和新鲜辣椒。手旁放一大碗热腾腾的饺子汤。这样吃完了饺子，身上也就下了汗。晚上坐在门口，聊上半夜，差不多了就往被窝里一钻，倒不是每个人都愿意坚持守到天亮。
现如今，东北的人大多住进了城里，原本的风俗也残存不多。但是饮食啊，语言啊，还是带着独属于北方的习惯和特色
我家的老屋至今还在，正住着，我不认识的'亲戚，过年的时候一定还是满屋子的热气，只是炕上的人想必不会再如当年一般挤挤攘攘了。
我早已错过了那样热气腾腾的时候，也就只能在姥姥、姥爷琐碎的追忆中，勾出那些曾长流在东北的风俗。
风俗的作文 篇5
那年冬天，我刚满十八岁，上高三。为了追逐自己的播音主持梦，我独自一个人到距家乡两千里远的泉城去参加播音主持艺术特长生考试。由于是头一次出远门，当我考完试去买回家的火车票时，只剩下站站票了。高三的课业很紧张，我耽误不起。所以，虽然是站票，我也买了。
北国的街头，寒风刺骨。我的心，亦如这天气一般冰凉。二十几个小时的路程，我该如何站过去?这个问题一直在我的脑海打转。
一个人在候车室百无聊赖地等待，心里急得就如同热锅上的蚂蚁。我在心里盘算着如何才能度过这个难关，这时，一个长的眉清目秀的小伙坐到了我的对面，身旁还放着两个大尿素袋，里面鼓鼓的。我在心里有点瞧不起他，都什么年代了，还背尿素袋呢?
他似乎试着要和我搭讪，可我没有过多的表情，继续着自己的思索。后来或许是因为等车时间太漫长的缘故吧，我们你一言我一语地聊了起来。从谈话中我得知，他没有上过大学，高中毕业就开始打工了，已有几年的工龄了。他这次是要从家乡济南去广州打工，袋里装的是他的被褥，还有换洗的衣裳。
我告诉他，我要到衡阳转车，没有买到坐票，正为这事着急呢!他微微一笑，说;“没事，我有座儿，等会儿上车了你就坐我那儿吧。”
我以为他只是开玩笑，并没有将它的话放在心上。二十几个小时的路程，有谁那么傻愿意将自己的座位让给一个毫无瓜葛的陌生人坐?
夜幕中的济南城华灯初上，万家灯火通明。在这温馨的时刻，我们也坐上了南下的火车。上车后，他真的让我坐在他的座位上别动，而他自己，却跑到厕所旁边去站着。等我发现他站着的时候，他已经靠在厕所边上睡着了。
我轻轻将他摇醒，说：“大哥，你怎么在这里站着呢?快去坐吧，你太辛苦了。”
他用略带责备的口吻说：“不是让你坐着别动吗?你怎么跑这里来了呀?”
他让我马上回去坐着，
我不肯，坚持让他回去，他也不肯。我们就这样僵持了好几分钟，最后达成共识：现在他先回去坐着，等我累了时来换我。就这样，我们一直轮换着从济南坐到汉口，后来我找到座了。
期间，我们也天南地北地聊天，聊北方的风俗，也谈南方的风景，甚是愉快。在他的帮助下，我很顺利就到达了衡阳。下车前，我对他说：“大哥，谢谢你一路来的照顾，真的很感谢你!我要下车了，再见!”并将在济南买的一些零食留给了他。
他也微笑着挥手和我道别，嘱咐我回家路上要注意安全。
……
后来我才知道，我犯了个很大的错误：由于那天下车比较匆忙，我居然忘了问那大哥姓甚名啥，也不知道他的联系方式，这成了我人生中永远的遗憾。我只能在心里默默为他祝愿：好心的山东大哥，谢谢你给我无微不至的照顾，愿你旅途愉快，好人会有好梦!
那年冬天的冰冻灾害虽然给南方的经济带来了很大的损失，但那年冬天的T179次列车上的那位山东大哥的行为却温暖了我一生。他以实际行动告诉我：人与人之间并不是冷漠与自私的，人间有真爱!要相信爱，将爱传递下去……
风俗的作文 篇6
我的老家在山西，我喜欢我的老家，因为那里的风俗习惯深入我心。
比如：二月二龙抬头、添仓节、桃花节、寒食节、走麦节、乞巧节、敲锣儿节、中元节、过唱等等，其中，我最喜欢的节日是二月二龙抬头。
传说中，农历二月初二是万物复苏的日子，二月二龙抬头是山西民间普遍流传的节日。在山西，老百姓都习惯在这一天理发，农村则是剃头，图个吉利的意思，所以一到这个节日奶奶总会让我去理发。
但我不喜欢理发，小时候总担心剃头刀子伤到我，所以每到这个时候就嚎淘大哭，几个人都按不住，妈妈和奶奶为了让我顺利理完发，会答应我一些平时不能满足的要求。在二月二时，家乡的人总要改善一下伙食，吃饺子，吃麻花，吃煎饼。我特别喜欢吃饺子，奶奶包的饺子好吃极了!每到这个时候，我还会和奶奶和妈妈一起包饺子，我喜欢帮妈妈擀饺子皮，还会包象包子一样大的饺子。所以每到这一天，我很开心，我喜欢这个节日。
我们老家的风俗习惯还有很多，欢迎大家到我的老家山西做客!
风俗的作文 篇7
流传在鄂尔多斯草原上的蒙古族婚礼，有着悠久的历史，它以其独特的民族特色，浓郁的生活气息，悠扬的歌舞形式和热烈隆重的场面。表达了勤劳、勇敢、智慧的鄂尔多斯蒙古族人民对美好生活的热情追求和粗犷、豪爽、善良的性格。因此，鄂尔多斯婚礼广为传颂，驰名中外，它的许多健康的内容，优美的情节，至今还保留着，沿用着。婚礼的过程大体可分为三部分：定亲、婚礼和回门。
定亲，儿子长大成人后，父母就要物色一位年龄、长相、针线、营生都般配的姑娘，作为儿子的配偶。接着就请一位娴于辞令、善于交际的媒人去女方说亲。当然，女方也要详细地了解男方，不过在形式上必须让男方占个主动。姑娘一般在十七、十九这些奇数年龄成婚。定亲通常分两步进行。
先是小定。由媒人自己再寻找一个合适的人，一同携带两盘饼子(每盘有8个圆形面饼，上面放有奶食、红枣和糖)、一瓶白酒来到女方门上，喝完茶以后，将两盘饼子拿出来摆在桌上，让姑娘的父母品尝奶食，再向他们每人献上一条哈达，说明求婚的来意。而后从拿来的瓶里倒出酒来敬给女方双亲；再把其余的酒连瓶子交给他们。接着就在女家的欢宴上详细介绍男家特别是女婿的情况，提出求婚的愿望。取得女方父母的同意后(姑娘也得点头)，才算初步达到了求婚的目的。
再就是大定 这次除原来的两个人外，还得有女婿和一位近亲，选择良辰吉日，带着哈达；一只绵羊背子(煮熟的整羊，如没有，绵羊背子可以用砖茶代替)、两盘饼子、一瓶酒等礼物来到女方家。女方一般也要有娘舅近亲和邻里等几个主要人物在场。男方让女家主人品尝奶食之后，便献哈达，将饼子和羊背子摆在桌上表示送来了定亲的礼物。这时主家便出来一个人，将羊背子象征性地品尝以后，便端起盘子正转一圈放了下去，尔后媒人便向女方长辈每人敬酒两盅，便开始饮酒用膳。这次来的目的主要是为了决定聘礼的数量和结婚的日期等事宜，蒙古语称作“依克河勒奇高日”。聘礼通常称为穿戴，有“一九”、“二九”之说，“一九”主要包括砖茶、大布、帽缨、腰带、大畜，还有给女方父母的贴杆马、银钱。给姑娘的礼袍等。这些物品大部分在娶亲时又陪送回去。姑娘的头戴主要由女方家准备，但男方家应根据财力情况给予必要的资助。 有些经济条件较好的人家，头戴往往完全自备，有的还相当昂贵，在一般情况下，大定也可以简化程序或跟婚礼一起举行。
大定以后，双方父母就可以互相走动，选择一个吉年吉日，围绕八卦举行一个“开婚”的仪式，八卦是指火、水、金、土、天、气、木、山八种东西，同时商定迎亲、挽头的具体时辰，尔后双方便可以向亲朋邻友发出婚宴的邀请了。
鄂尔多斯风俗，台吉之间互不通婚，同族的兄弟之间不说亲，这是促进后代优生、健壮的优良传统。
风俗的作文 篇8
社火脸谱是我国最古老的脸谱之一，经历了多少个朝代之后，社火脸谱慢慢淡出了人们的视野，为了拯救这一濒临失传的古老民间艺术，十几年来刘贵忠走遍了山西的社火之乡拜访民间艺人，收集散失在民间的珍贵的社火脸谱粉本，整理绘制出了100多种社火脸谱，创新和发展了葫芦脸谱，为这门几乎失传的民间艺术注入了新的活力。
20xx年刚刚开始，记者走进了刘贵忠的工作室-怡雅轩，在不到30平米的画室，一个个色彩鲜艳的葫芦图腾吸引了记者的目光。
社火脸谱是从古代假面、涂脸发展而来的，因而堪称是我国最古老的脸谱之一，它的图案内容多取自封神榜等民间传说中最具法力和正义人物的造型，其寓意就是镇寨、避邪、驱赶寂寞冷清，是原始先民们祈福求祥最直接的一种表现美好愿望的象征，随着时代的变迁，没有谁还记得用社火脸谱来庆贺来年的五谷丰登，社火脸谱也随之慢慢淡出了人们的视野。
20xx年，老刘和画友到临汾下乡采风，而就是这次偶然的机会给了老刘意外的惊喜。锣戏让老刘无望的心又重新燃起了希望，为了把这门濒临失传的艺术挽救回来，为了让老百姓懂得社火脸谱，从工艺品的角度欣赏它、接受它，老刘将社火脸谱发展到葫芦上来刻画。
在葫芦上绘制社火脸谱每一道工序都需要细心和绘画功底，从第一道工序的勾线到填色要求都非常的严格和精细，老刘创造的葫芦社火脸谱以深厚扎实的画功，配以多层次的图案、粗犷的造型，浓烈的色彩，奇特的想象，既单纯又细腻，葫芦社火脸谱用自己独特的内涵无论从寓意还是造型都呈现了原始民间的大吉大利。
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