生活与文化作文
在日常学习、工作和生活中，大家对作文都不陌生吧，作文是经过人的思想考虑和语言组织，通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。一篇什么样的作文才能称之为优秀作文呢？以下是小编收集整理的生活与文化作文，仅供参考，欢迎大家阅读。
生活与文化作文1
如梦初醒一般，暑假期间，我来到妈妈所工作的单位，而那个伴随着机器嘈杂声的地方便是她工作的地方。
在我的记忆中她没有换过几个单位，但每一次的变化，都只有一个没有变——缝纫机的嘈杂声。
站在桌边，帮着一起用塑料袋将叠好的旗子，叠旗子、装旗子、数旗子，这个流程很简单，并不是很难。但人家都说一件事做一会儿是看不出来的，要做得久一点，确实是这样说，当你一直反反复复的在做这样的流程的话，便会感到心烦意乱了，尤其是再加上那机器一蹬一蹬的'嘈杂声，更会使你不想干了。“快点做，做快点……”这句话一直在我的脑海里悠闲的晃荡着，丝毫不会考虑一下我现在的处境。但转过头看见她，她也正忙着和别人讲解着这些旗子该怎么弄才行，这讲一下，那里教一下，哪里都有她的身影。
唉，不简单啊。
经过不懈的努力，总算完成了这项任务。以为没有事干的我才“闲”了那么几秒钟，就又被下达了指令——剪线头。我借着我一贯的习惯拿起了剪刀，但是我从来都没有注意过我拿剪刀的姿势是跟别人相反的，“不对”我还没有开始剪，她便告诉我了错误，姿势不对，“哈？”我这才注意到我的姿势是跟她相反的。她拿起剪刀，给我示范了一下。她微皱着眉头，左手拿旗子，右手拿剪刀，好似一个固定的程序一般，不急不慢，恰到好处，每一个扣子处的线头都被剪到了“好了，这样剪就行了”“哦”还没有反应过来的我，不由自主的回答了，低头剪刀已经放在了手上，一面旗子的线头已经剪完了。眼前是一堆旗子，虽然不高，但却像小丘一搬，想跨却又阻拦着你，不让你跨过去。我有些急了。但我还是渐渐的平静下来，慢慢剪，从起初的一根一根剪，甚至会漏掉几根，到后来的熟练，想想她都不知道剪过多少面旗子了。
唉，不简单啊。
时间过得真快，上午已经过去了，中午也过了，下午的工作又开始了。
旗子的线头也成功在下午剪完，但又一次的被叫去装袋。
唉，不容易啊。
好了，不说了，装袋去了。
看着眼前的她，心不由自主的有些触动，原来在以前她说“我很忙”是真的啊！
真的很忙，真的很累……
生活与文化作文2
“坎坎伐壇兮，置之河这干兮————”伐木者一边砍着树，一边唱着歌。中国文化就这样诞生了，诞生在老百姓的嘴巴里，诞生在老百姓的日常生活里。
文化之门一经打开，就如源源不断流出生活的细水。寓言、神话、传说无一不在人民的口中沉淀于生活之中。于是有了《诗经》、有了《楚辞》，也就有了中国古代的文明史、有了中国文学的风格。“关关睢鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。自然朴实，这是《诗经》中特有的气质，它成了我国现实主义的滥觞。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，它探寻出中国文学浪漫主义的大道。我国文学的这两股细流，从此便在华夏大地上潺潺地流着，流过汉乐府，流过南北朝诗歌，流过唐诗、宋词、元曲、明清小说有，一直流淌到今天，一路欢唱，汇聚成浩瀚的大海。
可以说，没有生活便没有文学。文学无时无地不打上时代的烙印。文学是时代的最强音！《诗经》“赋比兴、风雅颂”就诠释着生活与文学的关联；诸子百家散文是战国特定的历史产物；司马迁《史记》记载的不仅是上自黄帝下讫汉武帝的中国历史的简单演义，更有作者自己悲惨人生的再现；无论是曹操时代的“建安风骨”，还是韩愈的“古文运动”，哪个次文化的变革不浸没在时代的荫影里。
孔子《论语》是他作为没落贵族的后裔而拼命撕喊的吼声！陶渊明看破红才会“种豆南山下”。李白“一生只好名山游”是他不被重用悟出的.“千金散尽还复来”的明证。杜甫的诗之所以成为“史诗”，他要感谢安史之乱的成全；李煜成了亡国之君却成就为千古词人陆游与唐婉的爱情悲剧让我们今天看到了烩炙人口的留园之恋。曹雪芹梦幻的纨绔子弟的生活只有跌落到“举家食粥酒常赊”的田地，他不会看到封建社会的垂死性，也就是说不会有《红楼梦》。鲁迅为什么要弃医从文？他的笔下有祥林嫂、有阿Q、有华老栓、有子君————这都是为什么呀，这里无一不证明了文化与生活的关系。
毛泽东说：“从群众中来，到群众中去。”我们要创造“民族的大众的文化”。是呀，生活是文化源泉。文化一离开生活就失去了他生存的空间和条件。
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