书上所谓“感恩” -作文
诸位一定觉得说感恩有些多余，教科书上已经说得足够详细，
书上所谓“感恩”
。况且中国自古以来就有感恩的传统。十八世纪的传教士惊愕于没有宗教洗礼的中国竟有如此的道德传统（见诸《中国人的宗教》）。
中国古代没有歌星影星，孝子孝女便顺理成章的成了人们崇拜的偶像。孟红玉就是其中一个典型。病危的婆婆想喝汤，家中又没钱买肉，遂割股煨汤呈给婆婆。婆婆喝下几天后含笑而逝。
这便是中国人推崇的所谓感恩，或曰书上说的“感恩”。张爱玲认为“割股煨汤”只有“疯狂的'恋人”才会做。为了婆婆临死前吃炖肉，儿媳妇把大腿上的肉割下一块，这完全是一种扭曲的孝道。区分某种孝行是否出于感恩并不是看这孝行有多么悚人，而是要关注一下驱使孝行发生的动因。
孝是礼儒的一个集中体现，因为孝是自上而下的，迎合了统治阶级的意志，因而得以宣扬。一切过分的举动——包办婚姻、子从父命，在孝或曰感恩的大旗下得以合理合法。
元代郭居敬编成《二十四孝》，颇受世人推崇，
作文
《书上所谓“感恩”》(https://www.unjs.com)。其中有一篇确实我忍不住脊背发凉。汉代郭巨，家贫。生了个男孩（已经三岁了）。巨害怕抚养孩子会影响供养老母，遂语其妻：“贫乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子。”他的理由倒还充分——“儿可再有，母不可复得”——呜呼，要孝道不要人性焉！这便是中国人引以为荣的感恩。埋儿奉母不但会赢得极高的社会评价，还会从“察孝廉”的选官制度那里得到实实在在的好处，何乐而不为呢？这无异于上终南山去做隐士。从动因上看，此类孝行不是感恩，而是一种吞没一切的，集体无意识的热情。
传教士初到中国的确是被中国的道德水平怔住了。然而当他们与中国人交往，一天天加深了了解之后总算看清了中国人的狡诈、欺骗、丑恶的一面（详见《中国人的宗教》）
这并不足为奇。中国人的道德实质上是“道”（或曰礼乐）而非“德”（或曰思想品德）。二者的区别很明显，在于动机。传教士认为中国人未经宗教洗礼是不对的。中国人信仰的是人际关系，后来演变为礼乐。一切传统“美德”皆指向统治阶级，并由他们垄断对于感恩在内的一切道德标准的最终解释权。
因而，中国人的道不是德，即使是道也仅仅是统治者的道。中国人的道仅限于“谢主隆恩”。而劳动人民得不【书上所谓“感恩” -作文】相关文章：
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