孔子的故事读后感

时间：2022-08-17 14:26:39 读后感范文我要投稿

孔子的故事读后感（精选24篇）

　　看完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，是时候静下心来好好写写读后感了。那么我们该怎么去写读后感呢？以下是小编收集整理的孔子的故事读后感，希望对大家有所帮助。

孔子的故事读后感（精选24篇）

　　孔子的故事读后感篇1

　　孔子被围困在匡城时，照样抚琴唱歌。子路请教他为何不害怕，他说了四种勇敢。他说：“在消遣行动不避开蛟龙，这是渔夫之勇；在陆地上行走不避开猛虎和野牛，这是猎人之勇；刀刃在眼前交错，却能视死如生，这是烈士之勇；知道穷困有命数，通达有时运，大难临头而不畏惧，这是圣人之勇。”

　　虽然是四个勇敢，但却有几个道理。人生在世，难免有点不顺，应该如何面对？我认为应该向上面四条那样。我们也要一样，在任何事前要勇敢，要自信。认为自己能过得去的。

　　孔子这几句话，虽然少，但却能教导我，遇到困难要勇敢自信！

　　人不能遇到困难就退缩。心里想着可以！就一定可以。

　　孔子说的话，我记得！

　　孔子的故事读后感篇2

　　大家好，我是50号黄浚哲今天我讲的是孔子的故事读后感。

　　我们都知道孔子是个政治家和教育家，这本书的作者是李长之，初名李长植。生于山东省利津县。毕业于清华大学哲学系。先后在中央大学、北京师范大学任教。是的诗人、翻译家、学者，文学批评和古典文学研究领域造诣尤深。

　　孔子生于公元前551年，孔子的父亲纥在孔子还有三岁的时候就去世了，只有孔子的妈妈颜徵在和孔子母子俩相依为命，不幸的是孔子在17岁的时候孔子他的亲人一母亲去世了。

　　之后，他当了一名老师也也有一些弟子，由于社会残酷离开了卫国。就回到他的家乡鲁国，再次离开了，如果又来到了楚国。

　　但是孔子的生命还是走到了尽头，在公元前479年，孔子这个时候73岁，得了重病就不知不觉的去世了，但是他的弟子永远忘不了孔子以前那样对他们的温柔，所以我们要向孔子学习，做一个博学多才的人物。

　　孔子的故事读后感篇3

　　大家好，我是38号刘雅涵，今天我给大家说写的故事题目是《孔子的故事读后感》。今天我读了孔子的故事这本书，这本书的作者是李长之，其中我比较喜欢的一篇叫走向成熟的道路，大概内容是，自从孔子见过老子之后，孔子过去一些偏于主见的做法是有意识地减少了，他遇事也更能分析啦，他和门徒们说：“学会的东西时常去温习不是很有乐趣吗？很多志同道合的朋友，老远的来讲穷学问不是叫人高兴吗？自己有本领可是没有什么人知道，但也没有什么不愉快，这不是有涵养的人吗？”

　　这就是他从孤苦伶仃的童年起，经历挫折，经过自己教育，学习了一些本领。经过实际生活的一些锻炼，又接触了有阅历的先辈老子，孔子这时还不到35岁，我很佩服孔子，孔子真的是一个爱学习的人，那么小的时候知识就那么浓厚，我们也要学习孔子好好学习呢。

　　孔子的故事读后感篇4

　　晚上，一颗颗星星一闪一闪的，真像在眨眼睛，月光洒进我的房间，我津津有味的把《孔子的故事》这本书看完，它深深地吸引着我。

　　这本书主要讲孔子的一生，其中我比较喜欢的一篇就是《走向成熟的道路》主要内容是：孔子自从见过老子以后，他自己过去一些偏于主观的做法是有意识地减少了一些，他遇事也能更冷静地分析了，加上他原有的勒勉和热情，就使他更为人们所钦敬了。于是他的弟子多起来，而且还有远地来。他曾从容地和门徒们说“学会的东西，时常的去温习，不是很有乐趣吗？”有一段时间孔子有心理的表现，这种心理是他在一生中浪费了很多有用的光阴和精力。直到经过很长的一段时间，孔子这种心理才多少有些扭转。

　　这个故事读完我知道了，孔子越来越成熟了，我们要向孔子学习他的坚持的精神。

　　孔子的故事读后感篇5

　　大家好，我是黄跃。今天晚上来讲的《是孔子的故事》

　　孔子大家对他应该不陌生吧，因为孔子的思思想对后世的公中国影响很大，而他坎坷求索的意思也被历代人说了，又说本书作者李长之又比较浅显的而轻松的文字，把孔子一生的基本轮廓为我们生动的勾画出来，李长之是诗人又是写散文的高手，他的笔锋也带有浓郁抒情意味。在他的笔下，2500余年前的孔子，栩栩如生的面影活跃在字里行间。这本书的作者是李长之（1910—1978）初名立长直生于山东省利津县，毕业于清华大学哲学系，其后在中央大学北京师范大学任教，是诗人、翻译家、学者，在文字批评和古典文字研究领域斗牛声就有《鲁迅批判》《中国文学史略迎来中国文化复兴》，《司马迁之人格与风格》《道教徒的诗人李白以及痛苦》。等20余种专著600余篇论文。

　　看完后感叹还真是活到老学到老。我们要学孔子的，谦虚善良的精神

　　孔子的故事读后感篇6

　　孔子是个名不虚传的人，《孔子的故事》记载了他的一生。孔子是中国大思想家、大教育家，他收的学生有千名之多，无论贫穷、富贵都同样对待。

　　这本书主要讲了孔子三岁时父亲去世了，母亲就移居把家搬到了鲁国。孔子小时候以祭祀为游戏，15岁时他非常好学。30岁他是个百问百答的学者，之后他开始收学生满足的的理想。

　　这本书令我回味无穷的是孔子刚任中都宰时把中都安排的井井有条。鲁定公又让他做司空，他和学生调查农业并修水利，之后又升职了。他实施了一些法律还创造了陪审团，他断父子案，又在夹谷和齐国公盟，取得了胜利。

　　我合上书沉思了一会儿：不贪污百姓的财产，他用心对待百姓，孔子真伟大呀！

　　孔子的故事读后感篇7

　　我比较喜欢的一篇是子路和颜渊的死，这里写了仲由，子路和颜渊的死。

　　在鲁国西郊有人杀了麒麟，传说他是能保天下太平的，孔子怕会有坏兆头，果然不久颜渊死了，让孔子非常伤心，难过，而子路在卫国一家里死的，那个里的人有蒯聩，而蒯聩又来争夺王位，孔悝不赞成蒯聩，而蒯聩姐姐却欢迎他，之后蒯聩带着5个武士找到孔悝，胁迫他登上立盟约的台子，孔悝的家臣栾宁派人告诉子路，之后带卫出公去鲁国，子路来到卫国后把蒯聩的台子烧了起来，蒯聩虽然怕，但还是不放孔悝，派了两名将士打死了子路，子路死前把帽子结好了，之后被打成了肉酱，孔子认为仲由也会死，果然仲由也死了，孔子听了非常难过，叫屋子里的人

　　把僵藏起来，怕看了会伤心，这对孔子是个沉重的打击。

　　读了这篇文章，我感受到了颜渊积极，勤奋不息和乐观的精神，还有子路的勇敢，舍身忘己，敢于接受现实的精神。

　　孔子的故事读后感篇8

　　“知之为知之，不知为不知，是知也。”这句名言相信大家都不陌生吧！这就是出自伟人孔子之手。

　　孔子是我非常喜欢也非常敬佩的人，他学富五车，满腹经纶。但这只是我喜欢、敬佩他的原因之一，另一个原因，听我慢慢来跟你说。

　　但凡读过《孔子的故事》这本书的人，都会不由自主地赞叹这位博古通今的大人物，当然，我也不例外。才读了几页，我已心生敬仰，同时，也心生疑虑，孔子是如何成为一位大人物的？我带着疑虑继续往下读……书读完了，答案也找到了。原来，孔子一生虚心好学，不耻下问，精益求精，可谓活到老，学到老。他靠着虚心上进，不懂就问的精神，才有了今天的成就。而我则就是缺乏这种精神，才无法使自己的成绩更近一步。

　　读完这本书，我深受启发，没有最好，只有更好。我虽不能像孔子那样，有多大的成就，但我会学着孔子的精神，一直努力下去。

　　孔子的故事读后感篇9

　　大家好，我是6号张文怡，今天我给大家讲的是读《孔子的故事》有感，《孔子的故事》讲述的是孔子的一生所经历的事。

　　孔子是我国春秋时期伟大的文学家，思想家，政治家。他出生于公元前六世纪。

　　在这本书里，其中我最喜欢的一章是第五章，孔子和老子的会见。这里面讲的是：孔子是个虚心好学、非常上进的人。他非常崇拜老子，经常向老子请教学习。老子教了孔子很多做人的道理，比如：“你应该去掉骄傲，去掉很多的贪恋，去掉一些架子，去掉一些妄想，这对你都是有好处的。一切事不要太任自己的性，这样在家庭也不合适，在朝廷也不合适”，等等等等。孔子也是按老子说的那样做的。从这里，我也感受到了孔子的虚心好学。

　　完这本书后，我想了很多。孔子先生小时候就可以做到学而不厌，一遇到不懂的题目就去问老师，为何我们不能做到呢？在学习上我们也要像孔子先生那样，好学上进，不懂就要问！正所谓：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”！

　　孔子的故事读后感篇10

　　孔子不仅是个教育家，他还是个思想家，他还是儒家的创始人。

　　这本书里面讲了孔子从没落孤苦到从事教育成为一代老师的边程。

　　这本书里我比较喜欢的一个故是“在挫折中磨练”这里面讲了孔子非常有志气，孔子幼时家境不好，穷困的生活对他的磨练。这是他之后经得起各种困难的原因之一。

　　孔子刻苦学习逐渐成了好学的人，读到这里我想起了我们班的一位同学江静娅，她和孔了一样是一个好学的人，也是我们班的班长，在学校也经常帮助我们，比如说：有一次，我们班有人作业不会做，她都会细的帮助我们。向孔子这种不怕吃苦，坚持不懈的学习，这种精神值得我们学习。

　　在我们生活中也会遇到困难、挫折，我们不能轻言放弃，要坚持不懈努力让自己做好每一件事。

　　这本书还有好多孔子的一些故事，看了这本书让我学到很多。我们都要学习孔子的坚持不懈和不畏惧困难的精神。

　　孔子的故事读后感篇11

　　老师给我们发了一本《孔子的故事》，书中的内容非常精彩，以前我只知道孔子的一小部分故事，虽然只是冰山一角，但是我会认真看完这本书来重新认识一下孔子。

　　孔子是中国有名的思想家和教育家，孔子还是儒家创始人。看完这本书我比较喜欢《在挫折中前进》，孔子是个很有志气的人，他在十五岁就已经立下要好好学习各种知识和本领的志愿。在孔子十七岁时母亲去世了，母亲走后孔子还是个年少不懂事的孩子，孔子穿着孝服跑去季氏欢宴名流却被人当叫花子赶出来，此事后孔子非常发愤。

　　之后孔子更加刻苦努力学习逐渐成了博学多能的人，旁人见孔子就夸，可孔子却很谦虚，就这样大家对孔子的评价更高了。孔子之所以能成功是因为他勤奋认真，在挫折中锻炼自己，他的谦虚善良精神值的我学习，在以后的学习道路上不断磨炼自己。

　　孔子的故事读后感篇12

　　我比较喜欢的一篇是子路和颜渊的死，这里写了仲由，子路和颜渊的死。

　　把僵藏起来，怕看了会伤心，这对孔子是个沉重的打击。

　　读了这篇文章，我感受到了颜渊积极，勤奋不息和乐观的精神，还有子路的勇敢，舍身忘己，敢于接受现实的精神。

　　孔子的故事读后感篇13

　　初读孔子时，我觉得他是一个平常而偏狭的道德说教者。后来读《论语》，觉得他是乱世中清醒的智者，是饱含人生智慧的思想导师。再后来读井上靖的《孔子》，在经历了一个由"圣"到"凡"又由"凡"到"圣"的过程后，孔子的形象终于立体起来――一个生逢乱世、颠沛流离却不甘沉沦、孜孜以求的志士，一个宽厚博爱、推己及人、体恤民瘼、有教无类的仁人，一个集过去思想之大成，创立儒学并泽及后世的学者，一个面对乱世却保持着淡然心境的冷静的灵魂，一个有笑、有怒、有喜、有憎、好乐、好歌甚至好哭的多情人。

　　我读《孔子》，感受到一种强烈的孤独的力量，耳边回响着孔子对乱世发出的地动山摇般的呐喊。尽管井上先生只是淡淡地、不加修饰地把孔子的风貌与学说勾勒出来，却让我从时间的缝隙中似乎窥见了孔子波澜壮阔的生涯，那些淡然的心境和凝重的感叹，那些明慧的达观和温和的嘲讽。还有更深切的，几欲将我埋葬其中的执着和爱。

　　孔子认为自己生活的春秋时代是天下无道的时代，礼崩乐坏的渐积达到了"臣弑其君者有之，子杀其父者有之"的历史灾难的深渊；而他心向往之的则是尧舜之理想化的、有道的黄金时代，他的理想是要使现实政治回到过去时代的那种"礼乐征伐自天子出"的轨道上去。"周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周"，以至梦不到他敬仰追慕的圣人周公，便为之感伤不已。

　　为此，他不得不以一种"知其不可而为之"的刻意行动而"放逐"自己，一生穷途奔波并屡遭劫难。大司寇只不过是倏忽昙花一现而已，十四年周游列国的漂泊中有蒙难匡蒲、彷徨与卫的经历，也有伐树于宋、绝粮陈蔡的遭遇，但孔子依然坚定执着，不改其道。"知其不可"是孔子对现实的明察、对人生的彻悟；"为之"则是孔子对现实的负责、对人生的热诚。孔子相信治理乱世是上天赋予他的使命，所以尽管随时都有艰难险阻，但也不能因之而懈怠退缩。虽然一切努力都没有效果，但他从不气馁，明知不可能成功，却仍然坚持不懈。无论遇到什么困境，都必须坚持对理想的固执的态度。这种知其不可为而为之虽不能成事，却可以成人。我想起加缪的《西绪福斯神话》。西绪福斯把石头推上山顶，又滚下来，如此反复，永无休止。也许更多的人会把西绪福斯的这种无功之劳看作人生苦役，然而，加缪却认为这种行动本身已隐藏着人生幸福。诚如鲁迅所说，在体育竞赛中那跑在最后却坚持始终的，正是人类的脊梁。

　　孔子与隐者不同。隐者是"无为"，而孔子是"为而无所求"。隐者以逃避来表达他们对时代的反抗，而孔子则是一个理想主义者，他以改良社会的行动诠释自己的立场，绝不轻视任何微小的努力。在居蔡游楚期间与隐者的遭遇中，无论是讥讽与奚落，还是同情的忠告，都未能使孔子放弃自己的理想；而为了理想他选择的是流放自己的命运。这既是身体意义上的四处奔波，更是精神意义上的学道不倦、乐以忘忧。知天命使得孔子在尽了一切努力之后，就是平静安然地接受那必然到来的最后结果，而不是耿耿于怀，患得患失。他闭上了专注世俗功利的眼睛，从而获得了坦荡快乐的人生。在孔子的一生中有许多不如意的事情，甚至屡遭陷害和磨难。对此，孔子也曾产生过困惑和苦恼，但从来都不会绝望，而是看作天命对自己的考验，因此他仰首对天、坚忍痛苦。即使是在发出"凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫"时依然保持着从容不迫的态度，以至"发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至"。他始终坚信"天下归仁"的至境必将到来，微小努力的积累会产生人类社会光辉的明天。

　　孔子立志救世，但终其一生，他却仅仅只有四、五年的时间是在政治舞台的中心，其他的时间则最多仅仅只是一个政治舞台的"边缘人"。尽管孔子充满"如有用我者，我其为东周乎"的自信，洋溢着"天生德于予"与"文不在兹乎"的历史使命感，也的确既具高远的理想亦具超常的政治才能，但却只能是有德而无位，这是孔子的悲剧。然而孔子却建立了一个阔大的精神境界，创立了一套与现实抗衡的学说，视富贵若浮云，过着一种无忧无惧、坦荡荡乐陶陶的生活，把悲剧变成了正剧。

　　孔子爱人，因此把"仁"作为伦理道德的核心。仁只是一种人与人彼此间痛痒相关、息息相通的心情，孔子安人，是为了让全人类过幸福生活所必须的人与人的关系，互相帮助，互相关心。孔子把"仁"区分为"大仁"和"小仁"："小仁"是平民在生活中要推己及人，设身处地为别人着想；而"大仁"则是教导政治家要拯救千千万万不幸的人民，企望一个凤鸟自由翱翔的升平的天地。而无论是"大仁"还是"小仁"，其核心都是对人类的爱。从始至终，孔子考虑的都是关于人的一切――人的幸福或者不幸。在孔子看来，即使生活在乱世，每个人也都有获得幸福的权利，至少构筑一个"爱"的环境，让每一个生活于其中的人都觉得生命是有价值的，全体社会成员均可以达到各得其所，各安其处的安顺和乐之境。

　　孔子强调个体人格的修养，这是让人受用自己生命价值的学说，人自己精神生活的质量就是他的精神本身的质量。因此，不息地充实自己，追求自己完善，以内在的质量屹立于人世，才能有种自满、自足的感觉，才能有一份博大包容的心境，才能真正享受人生。

　　但是，孔子的学说，决不止于独善其身的心性修养，个人修养的目的在兼善天下、造福人群。这是孔子真正伟大的地方。爱人就是把自身一己的人道修养推广开来，在每一个人身上加以实现，使每一个人都得到提高和升华，把人类从痛苦、不幸、矛盾和灾难的相克中拯救出来。他之所以对齐桓公主持缔结的葵丘盟约赞赏不已，是因为盟约使得黄河之水没有一次用于战争，也就使得千千万万无辜百姓免于家破人亡、流离失所。孔子日日苦心焦虑、努力弘扬自己的'主张，就是为着社会上遭受不幸的人越来越少，确保人起码的幸福。

　　孔子是爱人的，他以一个圣哲的胸怀表现出对生命的无限热爱与珍惜，只要看见遭遇不幸者，就会表现出深切的同情。当他从朝廷回来得知马棚失火时，便急切问人而不是马，其对人类生命的关切溢于言表。而孔子最慎重的三件事――"斋、乱、疾"，无一不与生命息息相关。正因为孔子的博爱，使其人格具有一种巨大的使人倾慕的力量。

　　孔子的人性爱是孔子最大的魅力。《孔子》的主人公蔫姜因为其宽阔的胸襟而一辈子离不开他。而孔子叱责子路、照拂颜回、不理子贡，其实都是孔子独特的爱的表达方式。孔子师徒相交情真意笃，言谈笑语坦荡无忌，他们为了共同的理想和目标，相濡以道而生死不悔。而这一切皆是以老师的人性爱作支撑的。

　　王国维说，大人者，不失赤子之心也。孔子即是如此，他对人类的永恒的爱是因为其人是一多情人。惟其能喜能怒、能哀能乐，故其七情备；惟其七情备，故足为万世师表。《孔子》中我看到的是一个活灵活现的孔子，一个作为"人"的孔子。他的思想是深刻的、丰富的，他的经历是坎坷的、复杂的，然而这一切并不能染指他的灵魂，他永远保持着一颗纯真的心。他的言行是自然由其德性的流露，毫无矫揉造作之处，其道理也并不酸腐偏激，只是随之自然，合乎人情。他爱乐，他"在齐闻《韶》，三月不知肉味"，对于美的事物竟有如此敏锐而深刻的会心。他是诗人，在他那深厚博大的心灵里，蕴藏着无穷无尽的迷人的诗意。郭沫若说，我们所见的孔子，是兼有康德与歌德那样的伟大的天才，圆满的人格，永远有生命的巨人。他把自己的个性发展到极度――在深度如在广度。

　　中国文化的最高理想始终是一个对人生有一种建筑在明慧的悟性上的达观的人。这种达观产生了宽怀，使人能够带着宽容的嘲讽度其一生，逃开功名利禄的诱惑，而且终于使他接受命运给他的一切东西。这种达观也使他产生了自由的意识，放浪的爱好，与他的傲骨和淡漠的态度。一个人只有具着这种自由的意识和淡漠的态度，结果才能深切地热烈地享受人生的乐趣。这是孔子，这是孔子的魅力。他爱人，他有着人情的温暖，他时刻想的是拯救民众于水火之中；他把济世化民看作天赋的使命，怀才不遇而不慷慨悲歌，尽管他以"知其不可而为之"的刻意行动演出的一幕幕剧，没能真正打动他的同时代人，但他依然做一个称职的演员，即使是悲剧也演得有滋有味，有声有色。

　　是为我读《孔子》之后的一些感想。

　　孔子的故事读后感篇14

　　孔子是我国古代伟大的教育家、政治家和思想家，儒家学派创始人，世界文化名人。无论是孔子还是孔丘更或者是Confucius，可谓是家喻户晓了。当孔子穿梭于个个时代，被赋予了不同的意义。他不仅和儒学息息相关，在思想或者文化，甚至包括他的政治思想，在那个时代里丝毫没有被受到重视。这不是他的错，儒家思想终究适应不了春秋时期的统治阶级。那个时期，孔子被落寞在所难免。

　　但是，伟大的孔子似乎又印证了一句话“是金子总会发光的”。孔子的儒学从春秋时期的应运而生到战国时期已经成为巍然大宗，再到秦朝，秦始皇的焚书坑儒，让儒学遭受严重打击。西汉时期在逐渐复苏，到了汉武帝时期已然成为正统思想。从此以后一路繁荣确立了正统地位……

　　这一思想在孔子在孔子逝世千年之后，仍然为我们现在所用以德治国的思想所延续着。当江泽民同志在全国宣传部长会议上指出“以德治国“这四个字的时候，标志了现时代对孔子儒家思想吸收借鉴。

　　孔子，我不仅仰慕他的学识，钦慕他的素养，更多的是佩服他那种经得起时间千年鞭策考验的志气和灵魂。孔子虽然生活清贫，却始终不动摇对学习的坚强意志。他用自己祖先的名声来不断勉励自己刻苦学习。在二十多岁时，他做过

　　一个小史，管理仓库，这个官虽然很小，但他却做得非常认真，他用已学过的知识，把每一个帐目都计算得清清楚楚，而且还是个清廉正直的好官。

　　想想自己，作为一名大学生村官，难道不能从中学到点什么吗？党和人民信任我们，走出校门，来到农村，应当耐得住寂寞，扎根基层，用所学知识服务农村，将带动农村社会发展作为责任，作为义务，“村官”如同孔子做过的小吏一样，虽然不大，但同样要认真、细致、全身心的投入，不仅仅是要做清廉正直的好官，最重要的是要做百姓眼中最信赖、最贴心的致富带头人。农村是个广阔的大舞台，在这个舞台上，我或许还有点迷茫，有点紧张，但孔子却给了我一剂良药：“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”所谓能者为师。万不可认为自己大学生便不可一世，其实自己对于农村什么都不懂，我需要学的还很多，老党员、老干部、老前辈都是我学习请教的对象，就像臵身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。我坚信，在我村官的职业生涯里，我每天请教一点、学习一点、聚集一点，定能成为农村大舞台上的一小座山、一小片海。

　　孔子的故事读后感篇15

　　成语半部论语治天下：旧时用来强调学习儒家经典的重要。如：典出宋·罗大经《鹤林玉露》卷七：宋初宰相赵普，人言所读仅只《论语》而已。太宗赵匡义因此问他。他说：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”又如：每决大事，启文观书，乃《论语》也，此时称小官以半部论语治天下。——元·高文秀《遇上皇》第三折

　　成语尽心竭力：尽：全部用出；竭：用尽。用尽心思，使出全力。形容做事十分努力。如：汉·马融《忠经·武备章》：“行此六者，谓之有利，故得师尽其心，竭其力，致其命。”又如：卿当尽心竭力，务在必退周兵，以擒罪首。——明·许仲琳《封神演义》第八十五回

　　升华内心——读《孔子传》有感_792字

　　文/杨云烁

　　一个人是否高尚不在于他是否拥有英俊的外表，而在于他是否有高尚的情操与内在的自身修养。更重要的是，在人生的每一个进阶阶段，提升自己的境界。而圣人孔子，虽相貌奇丑无比，但他的精神境界令人瞩目。

　　孔子自幼孤苦，与母亲相依为命。但他接触到礼乐时，乐此不彼，丰富了他的内心世界。即使孔子在士族大家季氏的邀请中被拒后，仍是内心愉悦：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”可见青年的孔子受挫后并没有先责怪他人，而是立志温习学习的内容，继续提高自身的内在修养。所以他才能在三十岁时创立私学，与学生亦师亦友。

　　步入中年的孔子的知识沉淀量更加丰富，他能巧妙的回答五花八门的问题。但他坚决不接触有关神鬼的话题——他认为若倾于神鬼，则国亡。孔子此时的言论最具有力量，他常常权衡所有的方面和利弊断言，例如他会考虑到人性和法律；同样，决断也要有分寸，要节制。五十岁的孔子被流放在国外，然而他并没有为此悲伤，反而渐渐意识到自己的使命——传承礼乐文化，铸造人们的精神家园。孔子的思想隐隐告诫我们，要避人不避世。即使厌倦了世俗的一切，也要默默奉献自己的一份力——这也是每个人的天命。

　　孔子随岁月逐渐衰老，生活的经历也更加丰富。他能笑对别人的任何言语，“有则改之，无则加勉”，并冷静分析，坚持自己的立场，不人云亦云。孔子曾道：“所谓一个人的高尚情操，只有二字——忠和恕。忠乃对君子忠诚；恕乃己所不欲，勿施于人。”故而此时的孔子内心自由，又有自身的行为约束……

　　孔子之所以被称为圣人，是因为他不断提升自己。我们又该如何学习他磨练自己的情操呢？首先要心平气和，不得愤怒；其次，应要知礼，懂礼，守礼，用礼；最后要学会融会贯通，增强自己的判断力和巧变力，才能遇到任何困难时迎刃而解。与此同时，也要抓住所谓礼的中心——“忠”和“恕”，忠君子，恕他人，这亦是儒！

　　成语融会贯通：融会贯通[róng huì guàn tōng]，意指形容将各种相关的知识或事物加以融合、贯穿，进而获得全面通彻的领会。语出宋·朱熹〈答姜叔权书〉其一。[源]宋·朱熹〈答姜叔权书〉其一（据《朱子文集·卷五二》引）如邵子又谓“心者，性之郛郭”，乃为近之，但其语意未免太麤。须知心是身之主宰，而性是心之道理，乃无病耳。所谓“识察此心，乃致知之切近者”，此说是也。然亦须知，所谓“识心”，非徒欲识此之精灵知觉也，乃欲识此心之义理精微耳。欲识其义理之精微，则固当以穷尽天下之理为期，但至於久熟而贯通焉，则不待一一穷之，而天下之理固已无一毫不尽矣。举一而三反，闻一而知十，乃学者用功之深，穷理之熟，然後能融会贯通，以至於此。今先立定限，以为不必尽穷於事事物物之间，而直欲侥幸於“三反知十”之效，吾恐其莽卤灭裂，而终不能有所发明也。[典故]朱熹是南宋著名的理学家，後世尊称为朱子或朱文公。朱熹治学以居敬穷理为主，为集宋代理学大成者。“理”是朱熹学说的核心，在《朱子语类·卷一·理气上·太极天地》中，朱熹认为“未有天地之先，毕竟是先有此理”，由理生出阴阳万物。但是人不是生而了解理，为了穷究此天地之理，朱熹提出“格物致知”，即通过对事物的研究观察，才能获得“理”，读书正是其中一个重要的方法。当时有人认为朱熹的治学方法太过繁琐，且天地之理何其庞杂，怎麽可能完全穷尽？於是他们认为应该摆脱这些繁琐的知识，将一切的法则与行为视为心性的呈现。朱熹对此提出不同的看法，他在〈答姜叔权书〉一文中说到：认为一个学者必须先有紮实的学术基础後，才能够举出一例就通晓其他各事，并且将所学到的知识加以融合、贯穿，最後获得全面的领会。如果没有打好学问的基础，只一味地思考，就希望能举一反三、闻一知十，通常都会流於空想而不切实际。後来原文中的“融会贯通”演变为成语，用来形容将各种知识或事物加以融合、贯穿，进而获得全面通彻的领会。

　　成语心平气和：心情平静，态度温和。指不急躁，不生气。如：宋·苏轼《菜羹赋》：“先生心平而气和，故虽老而体胖。”又如：一想到事情的前因后果，他也就心平气和了。

　　孔子的故事读后感篇16

　　但凡读过《孔子的故事》这本书的人，肯定都会情不自禁地对孔子发出深深的感叹，深深地敬佩这位博学多才的“圣人”，也为中华民族历史上出现过这么一位杰出的人物而感到无比的自豪。

　　孔子之所以能成为博学多才的人，是因为他能够谦虚好学。孔子曾经说过：“知之为知之，不知也不知，是知也。”意思是说：“知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的知道。”孔子的一生都是活到老，学到老的。有一次，孔子有机会进入鲁国的太庙，里面陈列着许多文物古器。孔子进入太庙后，就下功夫认真进行的考察，对每一件不明白的事，都向别人请教。从庙里陈列的件件文物古器到举行仪式时伴奏的音乐，样样都要找人问个究竟。活动结束后，他还拉住别人的衣袖，继续问一些自己不明白的问题，他这样做，曾被看不起。有人说：“谁说这个年轻人懂得礼呢？他跑进太庙，什么事都要问。”孔子听了说；“不懂就要问，这就是礼啊！”有些人就报着这样的心态，去虚心地向别人学习，以此来充实自己。使自己成为一个聪明的人。当这些人取得了好成绩时，仍没有满足，继续向别人请教，从来不放过任何一个增长知识的机会。孔子的这种精神对于后人也是一种鞭策和鼓励，使我这个与他相隔两千五百年的女孩受到了深刻的启迪。

　　我觉得我还远远做的不够，我这个人有自以为是，每当取得了好成绩的是时候，我就会沾沾自喜，当听到同学的阵阵赞赏之后，我整个人就像施了魔法似的，整个人飘飘欲仙，导致我在考试中因藐视试卷的难度而成绩下滑了，从孔老夫子的身上，我懂得了要真正学到的一点东西，那就是必须抱着虚心的态度，骄傲自满永远是学习中最大的障碍。孔子的谦虚好学将成为我前进方向的指路明灯。伟大的作家安徒生曾经说过：“有了一些小成绩就不求上进，这完全不符合我的性格。攀登上一个阶梯这固然很好，只要还有力气，那就意味着自己必须再前进一步。”安徒生、孔子等一些伟人总是告诫自己，不能骄傲自满，所以我们应该从现在开始学会谦虚好学。

　　成语沾沾自喜：沾沾自喜[zhān zhān zì xǐ]，意指形容自得自满的样子。语出《史记·卷一〇七·魏其武安侯列传》。[源]《史记·卷一〇七·魏其武安侯列传》孝景四年，立栗太子，使魏其侯为太子傅。孝景七年，栗太子废，魏其数争不能得。魏其谢病，屏居蓝田南山之下数月，诸宾客辩士说之，莫能来。梁人高遂乃说魏其曰：“能富贵将军者，上也；能亲将军者，太后也。今将军傅太子，太子废而不能争；争不能得，又弗能死。自引谢病，拥赵女，屏闲处而不朝。相提而论，是自明扬主上之过。有如两宫螫将军，则妻子毋类矣。”魏其侯然之，乃遂起，朝请如故。桃侯免相，窦太后数言魏其侯。孝景帝曰：“太后岂以为臣有爱，不相魏其？魏其者，沾沾自喜耳，多易。难以为相，持重。”遂不用，用建陵侯卫绾为丞相。[典故]据《史记·卷一〇七·魏其武安侯列传》载，窦婴是汉景帝的母亲窦太后的堂侄，他喜欢结交四方贤人，在汉景帝初年时担任詹事的官。有一天，他陪着景帝和景帝的弟弟梁孝王喝酒，景帝酒喝多了，糊里糊涂地说：“如果我死了，就把王位让给我弟弟继承。”窦婴认为汉朝的制度是传子不传弟，於是表示反对，因此，触怒了窦太后，把他除籍，不准他朝见。後来，吴王濞和楚王戊起兵造反，时局很危急，景帝在宗室以及诸窦姓外戚中找不到能用的人，只好请窦婴出来当大将军，把吴、楚乱事敉平。之後窦婴受到重用，被封为魏其侯。後来窦婴当了太子栗的老师，景帝七年，太子栗被废，窦婴虽然极力谏争，但不被采纳，於是就称病辞官。许多宾客辩士游说他，他就是不出来。後来好不容易听从梁人高遂的说词，才又再出来做官。过了一段时间，宰相桃侯辞官，窦太后想请窦婴来继任，但景帝不赞成，并且说：“窦婴这个人过於自满，总是沾沾自喜，且行事轻率，不是能重用的人。”於是没有起用他作宰相。後来“沾沾自喜”演变为成语，就用来形容自得自满的样子。

　　成语糊里糊涂：认识模糊，不明事理。也形容处于模糊不清的状态。如：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第三十一回：“至于那以后的批评，糊里糊涂预写下的，灵不灵那个去管他呢。”清·李汝珍《镜花缘》第十五回：“吃了这鱼，成了神仙，虽是快活，就只当中死的二百年，糊里糊涂，令人难熬。”又如：难道龚定庵就这么糊里糊涂的给他们药死了吗？——清·曾朴《孽海花》第三回

　　孔子的故事读后感篇17

　　今天，我读完了吴祚来的《孔子学堂》，里面的名句有：子曰：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎”、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”……子曰：“能以礼让为国乎，何有不能以礼让为

　　国，如礼何”可见礼让多么重要，只要礼让治国，还有什么事办不到呢人们要学会礼让，别人就会尊敬你；国与国之间互相礼让，战争也不会发生；君臣民之间互相礼让，这个国家民心不会动摇，将坚不可摧。孔子对他人礼让相待，他人也就以礼相待。“三人行必有我师焉”，几个人走在一起，一定

　　有我的老师。每个人都有长处与短处，要学会谦虚，要相互学习。孔子老师在谈论“君子”时，子贡夸他而孔子却说这是给他戴高帽子。以及谈论其他问题时，孔子让学生们各抒己见，只要有道理，就值得深思。可见孔子是个多么谦虚的人。

　　在《孔子学堂》这本书里，我们不仅可以知道孔子言行的原文与翻译，它给我们呈现出孔子上课时的情景，让我们更了解到孔子是一个讲理、礼让、谦虚的人。

　　只有认识自己，改变自己，才能改变命运亲自时间获得的认识是正确的，学习获得的认识不一定都正确。我们要拥有辩证的思想，拥有辩证的思想，让我们更能认识到本质。《孔子学堂》给我们带来许多乐趣，也给我们带来生存的知识。

　　《孔子学堂》真是本让人读后回味无穷的好书。置身其中时，孔子的形象仿佛被复活了，你会看到一个可爱的老师，他和自己的学生们不断地讨论问题，他的学生们不用考试、不用做作业、不惩罚学生，还有大量的时间与同学们交流知识，周游列国，只是让学生们面更广，学到更多知识，通过对话来讨论问题。我怀着愉悦的心情，轻轻地合上了这本书。好想也来这么一趟别样的求学之旅！

　　孔子从不写书，而他和他的弟子讨论的话题都是常见的，也是从古书上总结的。可他们却可以“温故而知新”，从旧的知识中找到新的理解和体会。有时一个话题可以聊上几节课，孔子老师也会有时被同学们问得答不出，只能思考，却不会为学生的问题而恼怒。

　　成语各抒己见：抒：抒发，发表。各人充分发表自己的意见。如：唐·李翱《李文权文集·陵庙日时朔祭议》：“先儒穿凿，各伸己见，皆托古圣贤之名以信其语，故其所记各不同也。”又如：据我主意，何不各抒己见，出个式子，岂不新鲜些？——清·李汝珍《镜花缘》第七十四回

　　成语不亦乐乎：乎：文言中用为疑问或反问的语气助词，这里相当于“吗”。用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。如：《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”又如：哎，那骂得可真也是不亦乐乎。——郭沫若《屈原》第五幕

　　孔子的故事读后感篇18

　　不知从什么时候开始，我变成了一个不敢梦想，害怕失败的人。面对心向往之的事物我退却了，渐渐的学会用“无所谓”三个字来掩饰自己内心的失落与难过。有时候，当我无法不面对污浊的空气，拥挤的空间，我发现我再也找不回当年那个呼着“小时不识日”的我了。而这种心态，在遇到孔子的时候发生了转变。我开始相信有那么一种人，境遇比我差得多，却还在用自己的心为这个日渐不堪的社会做着奉献，还在为类似“挟泰山以超北海”的梦想坚持着。我突然想起了我自己，从来没有一个人像荷蓧丈人那样用犀利的语言抨击我的梦想，因为我没有梦想，准确地说，是没有拥有灵魂的梦想。曾几何时，我也“傻傻”地去给老人让座，在地上捡了钱去交给警察叔叔，看见同学抄作业会严厉制止。而今呢，我看到老人上车会装睡觉，看到同学抄作业会走过去笑着对他说：“要不要抄我的？”看到插队的我也不会管，对着不喜欢的事我会笑，对着不公平的事我能忍。当我以一个“完美无缺”的姿态重新站起的时候，我以为我不会再受伤了。可是，我错了，我躲不了。我终归不能像孔子一样喊出：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是！”在一个战乱不断，百姓流离失所，公平难觅的年代，说出这样的话的孔子，真的不能不让我敬佩。因为我做不到。孔子曰：“仁”即“爱人”。我无数次地希望这个世界充满仁，可是太难了，现在尚且做不到，更何况孔子所处的时代？于是我想起一个面色枯槁却神情依然焕发光彩的人，在一个弱肉强食的世界说着：“不义而富且贵，于我如浮云！”当他面对外界“今之从政者殆尔”，怅然若失地说“鸟兽不与同群”时，谁又能够像他一样轻抚琴弦，浅吟低唱那千古之音？我轻抚着这冷漠的纸张，读着那些渐渐消逝在时空中的文字，我彻底折服了。高中作文我的痛苦真的不算什么，因为真正的君子是绝不会为残酷的现实所击败，绝不会怀疑自己所选择的路，也绝不会因为身处困境而喋喋不休地抱怨环境的恶劣。他们会自己动手，用自己的行为去改变环境。孔先生教会我的，让我终生受用。他在梦里告诉我：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”先生，我会努力做到的，因为梦想已经回来了。

　　成语喋喋不休：喋喋：形容说话多；体：停止。唠唠叨叨，说个没完没了。如：《汉书·张释之传》：“夫绛侯、东阳侯称为长者，此两人言事曾不能出口，岂效此啬夫喋喋利口捷给哉！”又如：廖二嫂还满腹闷气，喋喋不休。——沙汀《呼嚎》

　　成语弱肉强食：弱肉强食[ruò ròu qiáng shí]，意指弱者之肉，成为强者的食物，本指动物中弱者被强者吞食，用来比喻强者欺凌、吞并弱者。语本唐·韩愈〈送浮屠文畅师序〉。[源]唐·韩愈〈送浮屠文畅师序〉（据《全唐文·卷五五五·韩愈》引）民之初生，固若夷狄禽兽然；圣人者立，然後知官居而粒食，亲亲而尊尊，生者养而死者藏，是故道莫大乎仁义，教莫正乎礼乐刑政。施之於天下，万物得其宜；措之於其躬，体安而气平。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武，文、武以是传之周公、孔子；书之於册，中国之人世守之。今浮屠者，孰为而孰传之耶？夫鸟俛而啄，仰而四顾。夫兽深居而简出，惧物之为己害也，犹且不脱焉。弱之肉，强之食。今我与文畅安居而暇食，优游以生死，与禽兽异者，宁可不知其所自耶？[典故]唐代由於佛教鼎盛，因此当时的文人及达官贵人，多与僧侣往来，互赠诗文。〈送浮屠文畅师序〉就是韩愈赠予僧文畅的文章。文中表达了他一贯拥护儒家仁义道统的立场。他认为：在天下未教化之初，人民和禽兽是没有什麽不同的。後来圣人出现，治理天下，因为施行仁义和礼乐刑政，人民才得以安逸的生活，也正因为仁道，才能世世代代相传而固守着传统的文化，就像鸟儿，一低头就是要觅食；一抬头，就会环顾四方。野兽们大多藏身在隐僻的深山，很少出来活动。这都是因为害怕其他的动物会伤害自己，因而时时提高警觉，但是这样的小心翼翼，仍然无法摆脱弱者被强者欺凌的危险，弱者之肉，就是强者的食物。现今我们得以过着安详而闲暇自得的生活，与禽兽差别很大，就是因为遵行儒家思想而来。後来“弱肉强食”这句成语就从这里演变而出，比喻强者欺凌、吞并弱者。

　　孔子的故事读后感篇19

　　“敏而好学，不耻下问。”“温故而知新，可以为师矣。”在学习中，我只知道孔子的这两句名言，但孔子是个怎样的人？他的话为什么能千古流传？读了《孔子的故事》这本书后，我对他有了更深的了解。

　　孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑人。中国历史上伟大的教育家、思想家和政治家，儒家学派的创始人。《孔子的故事》一书从孔子的出生以及成长开始讲起，主要讲述他开创杏坛教育，招收弟子，广推“周礼、六艺”之道，周游列国14年，创立了以“仁”为核心的道德学说。暮年的孔子，因为抱负不能施展，开始编撰《春秋》，他的言论以及与弟子们的对话也被编写成《论语》一书，千古传诵。

　　孔子是我们学习的榜样，他的很多举止行为都值得我们学习。从他初习周礼，到下定决心学习圣贤，造福于民，孔子的虚心好学、求实上进的精神深深感染着我。我感受最深的是“寒窗学易”。由于孔子很小就失去了父亲，渐渐地，母亲没有能力教导他了，就把他交给了外公。“一个下着大雪的冬天，孔子在雪地里一会儿原地小跑、一会儿扎马凝神，一会儿又俯卧在地练双臂腕……”，读到这里，我想：“孔子才十岁呀！一个十岁的孩子在这样的天气里是怎么做到这些的？”带着疑问，我继续往下读。原来是孔子是在看《周易》的时候，有一些疑问，见外公在休息，由于天气寒冷，于是就练武强身一下。从这里，我们看到了一个勤学好问，热爱学习，尊敬长辈的孔子。我想：“孔子真是勤奋啊！在这样冷的天气里也不休息，仍然在学习，而且遇到不懂的就虚心请教外公，怕打扰外公，又挤时间来强身健体，他的动力到底是什么？回首前文，其实孔子从那次“庙宇祭祀”之后就已经在心中扎下了学习礼道的决心啊！他宣传礼道，就是希望所有的国君都能用仁义德心治理天下，一个孩子，小小年纪居然心怀天下，真让人佩服！

　　这篇故事中孔子的行为深深地感动了我，在生活中，我们也要从小树立人生的目标，遇到不懂的知识时，要虚心请教别人。另外，我们还要会利用时间，像孔子一样，在有限的时间里做更多的事。

　　孔子的一生很坎坷，但是他从未停止学习的脚步。正所谓学无止境，我们也要像他一样，为了自己的梦想，虚心求学；为了美好的明天，勇往直前！

　　成语敏而好学：敏：聪明；好：喜好。天资聪明而又好学。如：《论语·公冶长》：“子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’”又如：唐春早心灵内秀，敏而好学，学而不厌。——刘绍棠《蛾眉》一

　　成语勤学好问：勤奋学习，不懂的就问。比喻善于学习。如：宋·朱熹《朱子语类·论语》：“它而今是勤学好问，便谥之以文。”又如：他习惯勤学好问，进步很快。

　　孔子的故事读后感篇20

　　孔子，是我国著名的教育家、思想家、政治家和军事家。他好学的故事流传至今。

　　孔子30岁时，他已经有了三千多名的学生了。可是，他还是认为自己的学识不够渊博。孔子曰：圣则吾不能，吾学不厌，而教不倦也。如果谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说：三人行，必有我师焉。他真是学而不厌，诲人不倦。而且发愤忘食，乐以忘忧，安贫乐道，直道而行的人哪！

　　孔子的著作《春秋》、《论语》。其中《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，至今仍被世人视为至理。孔子还是儒家学派的创始人，而儒学则是当今社会的济世良药，特别是儒学在抗拒西方个人主义，强调社会意识，勤劳，容忍，节俭等方面可以作为现代一种新途经受到肯定。

　　孔子的好学值得我们学习，他说过：学无止境，活到老学到老。只要我们能和孔子一样刻苦学习，也能成为一位值得他人尊重的学者。孔子的好学值得我们学习，他的品行更值得我们学习。他待人有礼，从不在别人面前炫耀自己的学识，让别人来崇拜自己。

　　孔子的故事读后感篇21

　　时间过得真够快的，转眼间三月份已过了一多半了，古人云：悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。前者我感受过了，但琴艺书法我是半丝不会的，所以我用读书充实这段时光。在这段时间，我阅读了《孔子》这部书。虽然只是粗度，但这已让我受益不少，相信古人所说的开卷有益就是这个原因吧。下面我简略介绍一下我的心得体会。

　　中国古代的主要思想大略可分为儒释道三家，而佛教的兴起是在魏晋南北朝时期，所以儒家与道家的思想才是真正具有中国古代特色的，中国古代人民自己的智慧结晶，是中国传统思想文化的灵魂。儒家的主要代表人物是孔子和孟子；而道家的主要代表人物是老子和庄子。《孔子》这部书主要是阐述儒家思想的著作。

　　《孔子》一书讲到了仁的概念，孝的含义，礼的作用以及孔子的政治思想与当时的政治现实。而我所说的仅仅是孔子对人在不同年龄段该做的不同事情与不同心态的划分。当然《孔子》一书博大精深，区区千字必是言之不尽，所以我只选择了其中一部分述说。

　　由于本次阅读略显仓促，且文言文字言简意深，我没有很深刻的理解《孔子》一书，不过经过多次阅读，我相信我会更好的理解它的。

　　孔子的故事读后感篇22

　　孔子出生在春秋战国中晚期的鲁国。孔子本来是一个平凡的人，他之所以能蜚声海内外，完全得益于他对知识的渴求，对学问的不懈努力与追求。孔子三岁的时候，父亲去世，她的母亲带年幼的孔子来到了鲁国的国都曲阜，靠亲友的接济和给别人做零活度日。孔子是我国古代的一位伟大的思想家，他对中国有影响，对国际的影响也是巨大的。

　　孔子很早就出去干活，赚钱养家。孔子一边干活一边学习。他不但钻研历代经典，在历史经验借鉴得失，他还把历史的名人作为学习的对象，学习他们的事迹，吸取他们的经验他们的教训。他崇拜周公。子产。管仲等人，并把他们当做学习的榜样，学习他们治国的道理和做人的方式。

　　孔子最初开始收徒讲学，大概是在27岁。那时他的学生还不多而且都是些希望出人头地的平民子弟和士族子弟。他们看到有些统治者都向他询问不懂的东西，所以对他很尊重。接着就投到了他的门下学习。孔子教学打破了原来的等级制度，向所有喜欢学习的人传授知识。孔子对自己的学生没有其他的要求，凡是喜欢学习的成年人不论老幼。贫贱。国籍等条件，都可以投到他的门下学习，这就是有名的“有教无类”。

　　孔子还曾经做过一个不可思议的举动，那就是周游列国，在周游列国的途中遇到了许多的困难，但孔子和他的弟子都没有屈服。当然途中也有很多次当上了大官，但最终孔子还是继续周游列国。

　　学习无止境，人不是应该活到老学到老吗？就像孔子一样，学习才是自己的，名利都是浮云。

　　孔子的故事读后感篇23

　　读《孔子》之后，对孔子加深了了解，使我回顾，让我思考。历代封建统治者，“总是重新塑造孔子，使之成为维护礼治秩序的精神支柱。”“用种种粉给他来化妆。”还有后代的腐儒，在孔子的天空散布了暗云，这不能归罪于孔子，要打击的是这些对象，不应打击孔子本身。当然，圣人也不免有时代与阶级的限制，不能要求《论语》每一句话，都完全正确。过去有一种阶级分析，把孔子归属于奴隶主。爱人是爱奴隶主阶级，因此孔子便一无是处。这实在是一种教训，学术可以反正探索，但是不能不尊重科学。

　　另外是关于对传统文化与吸收外来文化的问题，谁都明白要保持批判的眼光，不取国粹主义，也不取欧化主义现代化不等于欧化。所谓黄土色的土文化，不一定落后，蔚蓝色的海文化，不一定先进。要科学地分析，取其精华，弃其糟粕。孔学在传统文化占有重要位置。国内外都有很大的影响，有它的潜力和活力。事实证明，它不是可以轻易打倒的。而需要重视它。我们不能摒弃传统文化的现代化，也不能死守排除现代化的传统文化。

　　要建设和发展社会主义新文化，必须继承改造传统文化，在这基础与立场上，吸收、消化外国的优秀文化有机地融洽为一体，借以发扬中国特色的文化主体性。

　　孔子的故事读后感篇24

　　开学第一周，我看的第一本书就是《孔子的故事》，内心颇为感动。

　　孔子是儒家学派创造人，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍粟邑，生于春秋时期鲁国陬邑。他是中国著名的大思想家、大教育家、政治家。孔子也开创了私人讲学的风气。在这本书里，孔子是一个善良、聪明、重情重义、诚实，为了天下太平而活着的人。

　　这本书详细描绘了孔子从出生到他死去的29个故事。作者李长之一丝不苟，本书几乎每一页都有两三个脚注，运输有几十多种之多，可称言必有据。孔子早年好学；中年就把这些知识都运用到教育、政治上了，并且可以将学到的知识举一反三，更好的教育他的弟子们。而且还出国，带着自己的弟子游学了14年，学到了更多知识；晚年他轻视政治，注重教育，还在60多岁高龄中创作了《春秋》等书。他值得我们尊重、学习。

　　孔子一生说过许多名言，“名无信不立”“一言既出，驷马难追”是告诉我们要诚实；“温故而知新，可以为师矣”“学而不思则罔，思而不学则殆”是告诉我们要认真学习、复习；“三人行必有我师焉”是告诉我们要谦虚好学。虚在孔子思想中占有很重要的位置的一个字，是“仁”，并且对中国社会有着很大的影响。孔子仁学的内涵：一、以人为本，仁者爱人，仁者人也；二、为人由己，这是仁学得实施方式；三、血缘基础，总的来说，仁学就是孔子想让我们懂得忍耐，要善良。现在这个社会上有很多不懂仁、不会爱的人，而且有些人还很残忍，残杀一些自由自在动物。这一幕幕展现在我们面前，我们必须得阻止这些不仁的人。

　　如果所有人都可以懂得仁并去做，我相信这个世界将会变成美好

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