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报发热学生，进行妥善处理。2.特色活动(1)中心小学、王下小学，颉崖小学，教师节书画比赛，国庆节手抄报展，冬季达标运动会。(2)岔李小学，孙沟村学往返路队井然有序。(3)中心小学学生自主化管理。(4)颉崖小学与养老院建立手拉手互助关系(5)湾李小学庆元旦歌咏比赛。(四)重视学校、家庭、大队部、中队委等方面气力的协调，强化少先队的教育管理职能。少先队大队部既是学校的一个管理职能部门，又是被管理者自发组织的一个组织。因此上，少先队工作要以学校的总体管理模式为依据，从中队，大队学生自主管理出发，以家长会、家访、组建家长委员会等形式与家庭教育相结合，加强学生管理，促进学生道德素质与行为习惯的进一步形成。进而形成学校教育、家庭教育、学生自主教育为一体的教育环境。各校在第四周左右，召开了全体学生家长参加的安全教育会，学习了《盘安乡教委安全管理制度》、《盘安乡教委小学生安全协议书》，并于家长当场签订了安全管理协议书，明确了家长、学校、教师、学生的职责，把学生自主化管理工作及学生安全教育与管理工作向社会作了宣传。二、即将要做的工作元旦前夕，学区将统一组织一次全乡小学生普通话朗诵比赛，各大(中)队先自行择时在校内组织普通话朗诵比赛活动，评选出1-2名参赛选手参加学区组织的比赛。具体事宜另行通知。附活动安排(因天气关系，推到第十六周)为提高各大(中)队的工作积极性，奖励先进促后进，教委每学期末组织一次"优秀少先队辅导员"和"优秀少先队员"评选活动。各大(中)队要自行举行各大队内部"优秀少先队辅导员"，"优秀少先队干部"，"优秀少先队员"评选活动。作为学校管理的职能部门，盘安乡少先队大队总部将在共青团乡委的正确领导下，立足盘安实际，结合学校精细化管理、甲流防控工作，进一步细化岗位职责，加强少先队组织建设，完善小学生自主化管理，协助学校为学生的养成教育做出更大的成绩，为促进盘安的教育事业又好又快发展做出更大的贡献。文县教育实习总结夏学期临近放假，我申请了去文县带队实习，从教十年，我想真正地到基层去一次，真正感受一下"市场"到底需要我们培养什么样的

"产品"。之前，我通过网络和同事们了解了许多教育实习应该注意的问题，也做了充分的思想准备。连续给召集实习学生们开了两次会议，分别传达了学院和系部关于教育实习的管理办法和相关精神，尤其是强调了一定要有吃苦耐劳的精神，要做好到艰苦的地方去的思想准备。后来的实践证实了这样的说教是那么的必要又多么的苍白无力…我是八月二十四号早上九点从兰州去发的，到夜里两点多才到文县车站，一路已充分地领略到了文县交通道路的复杂，以后这里的交通的确是让我有太多的感慨。我首先去了教育局领到具体的分配文件，然后就打电话召集学生开会。这一段时间的主要任务是怎么样才能让学生按文件到学校去报到，情况可真是复杂，有的学生不想到分配的学校去，提出种种理由，我的做法是坚决执行文件，一个也不能调动。可是有的学校也提出他们没有住宿条件，不愿意接收实习的学生，这样又不得不进行一下调整，又重新给这几个没有接收学校的学生联系实习学校。一周以后，学生基本上都去各自的实习学校报到了，我就开始一个挨着一个学校的检查。找到每一个学校的过程都是艰辛的，但到达每一个学校之后的感觉都是感动和幸福的。实习学校大都是山大沟深的地方，学生，见到我自然是欣喜万分，实习学校也都是很欢迎的，我多时是和学生吃住在一起，有时候也有校方招待的。所谓的招待也就是在校长家里做一些家常饭，正是这样的饭菜让我吃着很舒服，感觉也很亲切！乡下的学校，领导们都非常朴实，交往起来感觉很轻松的。这一次检查主要是了解了学生们的生活情况，留下我的联系方式，同时我也具体记录了校方的基本情况和负责人的电话，相约彼此及时联系，同时也传达了我们学院对实习生新的管理办法和相关精神。文县的学校都是灾后重建，都是崭新的校舍，有的还没有完全投进使用，有的还没有通电，学生们的住宿问题基本上都解决了。可做饭又成了困难，由于学校大多离乡镇比较远，一天只有一趟车是很正常的情况，村民们又都是自给自足。我建议实习生们去找学生的家长解决这些问题，后来的情况是实习生们只要准备好锅灶油盐，菜是不用愁了，多数是由学生家长们提供的。到秋后，好多学生给我反映说蔬菜和水果多的吃不完了呢！当然也有个别学校的校长不是很配合，不做动员工作，也可能是咱们的学生缺少与村民们打交道的经验，实习生与村民相处不融洽的情况也是有的。每次接到实习生们"老师，我实在坚持不了"诸如此类的消息的时候，我也是实在感慨的很，感慨之余又很无语！不知道是要责怪我们的实习生没有吃苦的精神呢，还是要抱怨实习学校不友爱呢?国庆之后我又进行了一次检查，这时候实习生们的生活都已经稳定，我主要是了解他们的工作情况。分配在中学的，一般是在上相关专业的课程，比如历史，地理，政治，英语等等；分配在小学的基本上都不考虑专业，多是一个实文化已经把中国文化破坏掉了，乡村建设必须赶快找到出路，就是"创造新文化，救活旧农村"[11]。(2)儒学伦理是中国乡村建设的伦理基础梁漱溟指出西方国家讲求民主和自由，其特征是"权利为本，法律解决"[12]。这恰恰与中国传统伦理相违反的地方。中国事一个伦理本位的社会。西方自由民主与中国传统伦理的不同之处有二：其一，事情的表决权在西方是多数决定，与中国尊重师长、最有效的减肥药最有效的减肥药推荐减肥药推荐尊敬长辈的意思不同；其二，西方国家的个人私事旁人不许干涉，与中国重道德的风气不同。梁漱溟说中国的老道理无外两点："一是互以对方为重的伦理情谊；一是改过迁上的人生向上。"[13]这两项正是中国的重道德的伦理观念和积极向上的价值观所在，与西方是截然相反的。那么如何以儒学伦理为本，向西方先进的经验借鉴呢?梁漱溟提出了"中国具体事实沟通调和"[14]的方法。即通过乡村组织巩固儒学伦理的根基，在乡村组织中吸收西方的权利义务观念，保

证个体在本质上是儒学伦理在起作用，而团体生活中发挥西方的优点。因此，儒学伦理是梁漱溟乡村建设理论的伦理基础。二、乡村建设理论的政治思想基础梁漱溟乡村建设理论在政治方面总的思想可概括为双管齐下与两步走的思想。梁漱溟认为中国社会的崩溃根本原因在于中国文化的失调，而文化失调的表面现象则是中国政治的消极无为。要创造新文化，必依靠于政治问题的解决。"本来社会与政治是互为影响的；政治不过是从社会来的一个反映，有什么样的社会就有什么样的政治。同时社会要想进步，也不能不靠适宜的政治环境为前提。"[15]政治具有别的气力所不具备的三个优点--国家的名义、政府的武力、经济权力。因此从事乡村建设运动需依靠政府的方针政策的支持才能开展下去。所以，必须在社会与政治两个方面同时着力才能达到改革社会的目的。这是梁漱溟政治与社会双管齐下的思想。梁漱溟提出中国应划出眼前与将来两个阶段。他认为当时的社会应属于一个过渡时期，在这个过渡时期里，中国几千年的旧制度已然没落，中国形式上虽说同一，但事实上却是分裂割据的局面，中国并无好转的迹象，而是陷于社会崩溃。因此，当时中国社会最需要的就是政治上的同一与稳定，进行社会建设。没有经过这一步，就贸然实施设计者所谓的理想的政治制度和社会制度是不现实的。这是中国眼前阶段要切实做好的事情，然后才能谈到将来的制度设计。"不晓得分开两步来解决政治问题，而并两步做一步，也是错误的。"[16]三、乡村建设理论的经济思想基础梁漱溟回纳了中国经济的六个特征，我们可以总结为以下四点：第一，中国两千年来文化的影响决定中国无法在科学技术上取得突破。第二，中国的生产始终是手工劳动为主而不依靠物理。第三，个体经济为主，没有规模经济。第四，中国经济缺乏竞争。这样的落后的自然经济在西洋经济强大的威力面前是不堪一击的。对于自给自足的小农经济，走国家经济统制计划的道路似乎是对的。但梁漱溟认为实行统制在当时中国的条件下行不通，由于外国势力必定要阻挠，而国内社会和政府本身又缺乏相应的体制结构，固然经济上有实行统制的必要，但假如政治问题得不到解决，统制也只是一厢情愿的想法。为此，梁漱溟提出了其经济建设的方针路线，他说："散漫的农民，经知识分子领导，逐渐联合起来为经济上的自卫与自立；同时从农业引发了工业，完成大社会的自给自足，建立社会化的新经济构造。"[17]梁漱溟把他的经济路线寄希望于农民的联合，从农业引发工商业的发展，最终发展为农工商业的社会化生产，提高经济自卫能力，实现国内生产自给自足。历史证实，在半殖民地半封建社会的中国，这样的经济改革是不可能获得成功的。但是梁漱溟对中国社会经济改革，对乡村建设运动的亲自实践，是值得我们尊敬的。四、乡村建设理论的实践指导思想1、乡村建设必须走团体合作发展的道路(1)乡村组织是乡村建设理论的物质载体。乡村组织是乡村建设的载体。梁漱溟提出无论外界对乡村的政策如何，主要的是靠农民的自觉，通过乡村组织去实现自身的发展，乡村治安、农产品销售、融资、造林、整顿村风、改良陋俗等各项改革，都要求大家同心协力才能办到，故须建立乡村组织来行使各项权力。这一切的前提是农民要有足够的觉悟来成立这样的组织并信任这样的组织。梁漱溟认为中国人缺乏团体精神是中国经济受制于外敌的原因。中国事分散化的个体经营方式为主体，而西方国家分工精细、技术先进，拥有规模经济上风，故能轻而易举[推荐]隋书卷五十四·列传第十九[置顶]我,只拥有一朵玫瑰

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