海城市大悲寺二零零九年度工作总结
二零零九年，在佛协的关怀下，海城大悲寺妙祥僧团僧众以戒为师，谨遵佛制，严持净戒，努力精勤于佛法，完善僧格，重塑僧人形象，感召引导信众积极向善，在僧团建设，信众教化，道场建设各方面取得较大的进展。一、僧团建设
1、人员发展
二零零九年，僧团继续发展壮大。
二零零九年元月三日(十二月初八)，本师释迦牟尼佛成道日，释亲灿等五人经过一年到四年不等的长期考验，最终经僧团审核认可，得以剃度出家并受沙弥十戒，成为法同沙弥。
四月初四日，文殊菩萨圣诞日，释亲净等七人也经过了一年到二年不等的长期考验，最终由僧团审核认可，得以剃度出家并受沙弥十戒，成为法同沙弥。
两次剃度法会，上妙下祥法师亲手为求出家者剃除顶发，求出家者由白衣成为出家人，以及求出家者得以顺利出家后那种悲欣交集，涕泪俱下的场面，让与会僧众常忆出家之初心，精进修道；居士信众历熏离俗的清凉殊胜，早求出离。
闰五月，释亲无等六位沙弥在接受两年多的沙弥教育后，经僧众认可，派遣到五台山碧山寺求受"三坛大戒"。六月中旬，六位新戒比丘圆满得戒回寺。大悲寺戒子在戒场严持戒律，坚持不捉金钱，日中一食，得到了戒场的认可和赞叹，并免收戒费。五台山碧山寺曾多次免收大悲寺戒子的戒费。
截至二零零九年底，僧团内出家众共四十九单，其中比丘二十八单，沙弥二十一单，僧众遵循"六和敬"和合共修，僧团的集体力量更加强大了。
目前，僧团内有比丘二十六单，沙弥二十八单，共五十四单。
2、以戒为师，精勤办道
1)、春季戒七
二零零九年正月，僧团连续打了两个戒七，为期十四天。第一个七，比丘诵比丘戒本，沙弥诵《沙弥律仪要略》；第二个七，比丘诵梵网经菩萨戒，沙弥诵《遗教三经》。要求不分白天黑夜，昼夜不停地诵戒，不允许卧床休息(有病者除外)，以期使戒条深入内心，让心与戒相应。戒七期间，僧众精进诵戒，日夜六时，读诵是戒，内心身外世界一片清净。
2)、结夏安居
四月十六至七月十五，僧众谨遵佛制，进行结夏安居。安居僧众共有四十六人，其中比丘十八人，沙弥二十八人，依止上妙下祥法师修行。
安居期间，僧众集中在山上内院，不与外界接触。
安居时，僧众打两个戒七，和一个念佛七。戒七要求是日夜不停地诵戒十四天。念佛七是念佛一小时，然后打坐一小时。分成两个组交替进行，不允许卧床休息。
三个七结束后，则照常上早晚课、半月布萨、坐禅、念佛、诵咒、听法、学戒，出坡等。
七月十五，安居结束，僧众解夏自恣。本次安居，因闰五月，共安居一百一十八天。
3)、行脚乞食
八月二十至九月初七，僧众依佛制进行二零零九年度的"学习二时头陀"秋季行脚乞食活动。参加行脚的僧众有十二位比丘，十二位沙弥共二十四人。行脚从河北省阳原县井儿沟乡开始，进入山西省，途经山西省大同县、浑源县、应县、山阴县，代县，到达山西省原平市。历时十五天半，总行程约六百余里。
行脚僧众每天后半夜约三点即早起，背上包走路，背包重者达70多斤，日中一食，乞食，严持不捉金钱戒，只乞食物，不乞金钱，也不乞生的米面，斋后不再接受食物，饮料等供养。每天走路八至十多小时不等，平均行程约40里。沿路给有缘信众开示，解惑答疑，结缘《解脱之路》光碟等法宝。
本次行脚的主要行程集中在佛教大省--山西省境内。大悲寺僧团严持戒律，不捉金钱，日中一食，践行头陀的修行方式，受到了当地信众的认同和赞叹，提高了当地信众对佛、法、僧三宝的认识，有效地弘扬了佛法，也在一定程度上扼制了外道的扩张。
通过行脚，也使僧众摆脱了对房舍的依赖，贪恋，不向外攀缘，坦然面对冷、热、触、痛等困苦，不被境转，降伏了我慢等等。既教化了众生，也锻炼了僧人，也为今后遵循佛制行脚乞食积累了宝贵经验。
4)、受戒报告和行脚乞食体会报告
二零一零年元旦期间，大悲寺僧众举行受戒报告，行脚乞食体会报告，来回报居士信众的护持，回报众生，也作为僧众自身修行的经验教训的总结。
先是受戒报告，由二零零九年到五台山碧山寺求戒的六位新戒比丘向与会大众汇报在戒场的所见、所闻、所感。通过报告，让人们体会到只有以戒为师，严持净戒，才能住持正法，也让新戒比丘更深地体会到肩负的重任。
接着是行脚乞食体会报告。由二零零九年参加行脚的僧众向大众汇报行脚乞食的酸、甜、苦、辣，总结行脚的经验，赞叹行脚乞食头陀法门的殊胜功德等等。通过报告会，让人们认识到末法时期坚持和弘扬正法是必需的，是非常重要的。常行头陀，坚持行脚乞食，可以完善僧格，重塑僧人形象，让人们通过目睹清净僧相直接感受到佛法的清凉殊胜，并生起敬信。
5)、日常作息调整
过斋时间推后，挤出了近半个小时来坐禅、念佛，使原先大约只有20分钟的精进香扩充到60分钟，成为完整的一支香。这一支香的调整，其功德也是难思难议的。目前，大悲寺僧众正常情况下一天坐5支整香。
二、信众教化
僧人以戒为师，超然物外，清净无为，使有缘信众产生了极大的敬信。信众主动到寺院来亲近佛、法、僧三宝。通过到寺院尽心尽力地干活，或是进行如法的医药、饮食等四事供养，在三宝地里种福田，培植自身的善根福报，清除自己的毛病习气。在自己修行中或是生活中碰到疑难困惑时，也主动到寺院来请法师给答疑解惑。
僧人通过自身的清净修行，潜移默化地影响信众积极向善，或是通过解惑答疑来引导信众去恶趋善。正是通过这种方式，僧人达到了教化一方的效果，也就是世间所说的实现了其社会职能，在社会发展中发挥了积极的作用。
二零零九年，大悲寺僧众组织的几次重大的活动在信众中产生了积极的影响。
1、讲经说法，答疑解惑
几乎每天都有各地的信众来寺院请法，或是通过电话请法。上妙下祥法师、释亲藏法师、释亲舟法师及其他法师都一一耐心解答，随缘度化。也分别为几批来自鞍山、沈阳、大连、辽阳等地的居士集体讲法，人数在二三十人至七八十人不等。
2、三皈五戒法会
二零零九年大悲寺和往年一样举行了两次授三皈五戒大型法会。
一是四月初八法会。
先是在四月初七下午，住持上妙下祥法师为来参加法会的信众讲解三皈五戒的重要意义；初七晚七点钟到初八凌晨三点多通宵集体拜忏，约有2000人参加。四月初八上午，举行浴佛法会，约有3500人参加。下午由上妙下祥法师主持授三皈五戒，约有800人求受三皈五戒。
二是七月十五法会。
七月十四下午，由上妙下祥法师讲解三皈五戒，晚上进行通宵集体拜忏。拜忏人数约4000人，七月十五上午举行盂兰盆法会，来自各地参加法会的信众超过7000人，下午授三皈五戒。
两次法会，时间紧凑，人流量大，会场秩序的维持，与会信众午餐的供应，法会之后人员的迅速疏散都极为关键。海城、沈阳、大石桥、鞍山、本溪等各地的新老居士，提前赶到寺院，服从寺院调配，组成了多个临时小组，如斋堂小组，法宝流通小组，三皈五戒登记考核小组，车辆管理小组，治安小组，机动组等等，参与到法会的各个环节。各临时小组新老居士尽心尽力，坚守岗位，做好本职工作。地方政府也组织警力，协助寺院维持秩序，公交部门也调配车辆，参与法会之后人员的疏散。通过各方面的努力，两次法会均秩序井然，圆满成功。
3、法物流通和网络弘法
二零零九年度大悲寺倡印了部分经典，如《吉祥经》两万本、《毗尼日用切要香乳记》三千本、《分文不取》一万本等，以及上妙下祥法师讲法的书籍，如《口业之过》一万本、《经行》一万三千本等。并倡导刻录了大量上妙下祥法师讲法开示等光盘，如《2008年为朝阳居士开示》、《解脱之路》、《始于足下》、《如履冰霜续》等。这些书籍，光盘以及各地信众供养的大量法宝，佛像等，免费向各地信众结缘。
大悲寺还主办一个综合性佛教网站"溯源佛教网站"，设有：初机入门、法宝阅读、心得体会、法宝视听、图片报道、溯源论坛等栏目，其中包含有宣化上人讲法影音、文字等资料，大悲寺妙祥僧团行持的具体介绍、法师讲法、修行体会等。自2007年网站正式运行以来，访问量不断攀升。图片文字的点击共有约200万次，视频音频下载约650万次，在线播放约1000万次。溯源论坛的注册用户达1万2千名，发贴1万以上。
以上书籍，光碟，以及溯源佛教网站，对引导广大信众建立正确信仰，依法修行起到了积极作用。
零九年大悲寺还倡印了《律学释疑》两千本给出家众免费结缘。给出家众免费结缘的还有以前倡印的《常用羯磨小卡》，《四分律比丘尼戒本注解》(佛莹法师编著)。通过倡印、结缘律学书籍，引导、鼓励出家众学律，守戒，以形成风气。
4、慈心放生
《梵网经》云，"以慈心故，行放生业"，"故常行放生，生生受生，常住之法，教人放生"，"若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难。"
寺院倡导，鼓励各地信众常行放生，寺院随处可见"戒杀、放生、长寿"的小牌子。信众到寺院求福，或因病苦因缘请开示时，上妙下祥法师、释亲藏法师、释亲舟法师及其他法师常开示其经常放生。
在寺院的倡引指导下，大石桥居士成立了放生小组，随时随缘，不分日期，常行放生。在每月初一，十五，诸佛菩萨圣诞日，都进行大量放生。各地居士也都自发地，不定期地进行放生。把市场内，饭店前，将要被贩卖、宰杀的众生救护下来，送到大自然去放生。量大的有一整车放生的，少量的乃至一小口袋拎着几条鱼。大悲寺僧众对放生佛事都是随到随做，以救物命。寺院也鼓励信众自己照本做放生仪轨，然后直接放生等。可以说，做放生仪轨是大悲寺僧众常作的佛事，二零零九年一年下来，其次数是不可统计的，通过放生救护下来的众生更是数以万计，不计其数。
5、护持道场
1)、参加建筑施工
大悲寺的道场基础建设在有序地进行，为居士信众提供了培植福田的机会。与此相应的是，全年都有各地的居士信众，利
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