黑格尔读书心得二
今天学习的是黑格尔《逻辑学》第一部分第一篇的第一章：有。何为"有"，在黑格尔的逻辑里，"有"是纯粹的"有"，是哲学的开端，没有任何规定性，没有任何内容的直接性的"有"，它既包含着一切，又不表明任何东西，是"有"和"无"的统一。只有这个纯粹的"有"才能作为哲学的开端，在探讨这个问题的时候，黑格尔批判了以主观的自我或者其他具体的东西作为哲学的开端，集中论述了认识的发展由事物的本性与内容本身规定的，现实当中的一切事物都是直接性和间接性的统一，他们统一而不可分割，所以黑格尔的另一个"有"就是"实有"，此"有"是具有规定性的"有"，是直接性和间接性相统一的"有"。
黑格尔认为，开端的存在是绝对观念最初的和最贫乏、最抽象的规定，它通过自己的矛盾运动，经过一些列的发展阶段，最后才达到完全展开的，包括全部丰富内容于自身之中的绝对观念。
主要内容：
一、纯"有"和纯"无"是同一的。
在探讨哲学开端时，黑格尔认为开端的"有"是纯粹的直接性的东西，没有任何内容，无规定性，无间接性的直接的无限的东西，这个时候的"有"摸不着看不见，既不能形成表像，也不能形成思维，这样的"有"和"无"没有任何差别，是和无等同的！而从"有"转化来的"无"，也是一个没有任何规定性，没有任何内容的东西，"无"和"有"只是名字的差别而已。既然"有"和"无"是同一的东西，黑格尔为什么不以"无"作为哲学的开端，关于这个，真正理解了"有"和"无"的辩证关系就不容易理解--原因就是"无"是一个还没有展开自身规定性的"有"。
二、有规定性的"有"和无规定性的"有"是有差别的'
黑格尔眼中没有哲学修养的人对"有"的认识就是从某个具体东西去思考，判断"有"和"无"的问题。比如：有一百块钱和没有一百块钱。这里的"有"和"无"是具有某种规定性的"有"，是有内容，有特性的，它和其他事物处于必然联系之中。
三、变是一方消失在另一方之中的运动过程
黑格尔从有和无的相互过渡，相互转化的思想出发，批判了"无中生有"的观点。他认为，从有到无和从无到有的过渡就是变，变得结果就是从无规定性中产生出有规定性的有，即现实的有，也就是从无中产生有。这些思想体现了黑格尔辩证运动的思想，任何事物都不可能绝对不变的。在变中，有和无是相互过渡的，无论哪一方，当它过渡到对方时，它本身就不复存在，亦即消失或者过渡到对方去了。
变的环节：产生和消失。黑格尔总结了一个很好的词语--扬弃，即在否定中向前发展，是一种辩证运动的思想。有和无的相互消融过程，最终产生了实有。
四、逻辑的东西与历史的东西是相统一的
"在科学上是最初的东西，必定会表明在历史上也是最初的东西"(《逻辑学》77页).逻辑范畴展开的过程与哲学思想发展史的过程是一致的。参考《逻辑学》71页第二段
五、批判形而上学并与之划清界限
以前的形而上学割裂有与无、有限与无限、绝对和相对的统一，揭露了诡辩的实质。
形而上学把对立面看成是绝对排斥的。
"黑暗与光明"在黑暗中就是没有光明。--形而上学
"在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样，都看不清什么东西"(93页)
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