《论语心得》读后感范文（通用5篇）
看完一本名著后，相信大家都增长了不少见闻，不妨坐下来好好写写读后感吧。那么读后感到底应该怎么写呢？下面是小编为大家整理的《论语心得》读后感范文（通用5篇），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
《论语心得》读后感1
几天前在一个同事那里看到了于丹教授的《论语心得》，顿时起了兴趣便借来看看。《论语》记录了孔子一生的言行，虽然已经有两千多年的历史了，但是他的思想在今天看来仍然是很先进的。
孔子是儒家学派的代表，而儒学的经典旨在突出“仁”，所谓“仁”就是胸怀仁义、宽容大度、从容不迫。因此《论语》的主要思想也是提倡“仁义”，如果一个人具备了这种品质他就可以叫做君子。“君子”在《论语》中的地位是非常崇高的。
那么什么叫“君子”呢？司马牛曾经问过孔夫子，什么样的人才能成为君子呢？
孔子答道：“君子不忧不惧。”
司马牛又问：“不忧不惧就可以叫君子吗？”
孔子又说：“反躬自省，无所愧疚，当然没有什么可优可惧的。”
其实孔子的标准看起来很容易，但是要切实做到却并不是件容易的事儿。“内省不疚，夫何忧何惧？”。但在如今这个繁杂的世界里名利的牵绊已让我们失却了面对内心的勇气。
虽然我们不能都成为君子，但是我们可以避免成为小人。君子和小人是两种不同的修养和层次，“君子喻于义，小人喻于利”。君子是尊重道德法制的，犹如我们生活中排队购物，虽然排队会耽误我们一点点时间，却维护了公共道德和秩序。而小人则贪图眼前的利益，钻小空子，贪小便宜。所以小人就是没有大眼界，抢占眼前小便宜的人。
关于君子和小人，孔子还有一个论述，叫做“君子周而不比，小人比而不周”。
君子能够团结周围的人，却并不会结党营私，而小人正好相反。所谓“君子坦荡荡，小人长戚戚”。
有一句成语，我想大家一定耳熟能详，就是：君子一言，驷马难追。讲的是君子的信用。“君子耻其言而过其行”，君子是崇尚实干的，君子的力量永远是行动的力量。君子的诺言也是行动的诺言，做得到才说得出，说得出就一定要做到。
《论语》的内容当然不止这么一点点，于丹教授的心得感悟对于我们理解孔子的思想起到了很好了推进作用。“道不远人”我们所追求的东西永远在我们内心深处，但是绝大数时间我们却向外求索。君子在我们心中，小人也在我们心中，我们努力的在外界寻求君子的时候却忘了自己内心世界也藏着一个君子。
而我们刚走出校门步入工作岗位的年轻人，对于君子的探求应该是什么样呢？古人讲求“修身、齐家、治国、平天下”这是中国人传统的道德理想，也是君子的人生理想，所谓“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠”。君子惦记的是法度，是自己的自身修为，是天下的仁义。
因此首先我们要树立一个实现自我的理想。孔子说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”讲的是理想的重要性，一个人的志向决定了他的发展方向。树立好理想之后，接下来我们要从最基础的做起——修身。通常来讲就是要快速提高自己的业务水平，加强理论的学习和实践的经验积累，努力提高各方面的素质。在这传统的理想当中“修身”是最为基础的却是最重要也是最难的。
对我们初出茅庐的年轻人来讲，怀揣理想，挥洒青春和激情是我们修身的开始。
《论语心得》读后感2
于丹论语心得读后感作文调皮的我自然对学习没有太大的兴趣，经常想办法消遣时光，于是我"瞄"上了游戏厅！它用雪花描绘着画象。“小生年纪尚轻，若有什么不合礼法之处，还望夫子见谅。而且这样可以赚很多钱，因为这类华而不实的文字被青少年大肆追捧，并争相模仿；爸爸说：“你这么喜欢枪，长大了不如去当兵。
我想《论语》给予我们现代人的意义就在于让那种古典的精神力量在现代的规则之下圆润地融合成一种有效的成分，让我们的生命在智慧光芒的照耀下，让我们每个人真正建立起有效率、有价值的人生，无愧于自己的一生。
《论语心得》中共讲述了七道，但我印象最深的就是"天地人之道"。
天地人之道是《论语心得》中的第一道，读这一道时，我的感触也是最大的。
我们现在常说，天时地利人和是国家兴隆、事业成功的基础。但人的力量如此强大的原因，就在于把天之大、地之厚的精华融入人的内心，使天地人达到完美结合的程度，结成一个整体，所以，只有当天地之气凝聚在一个人的内心的时候，他的强大，无坚不摧。天人合一就是人在自然中的和谐，就是大地上万物和谐而快乐的共同成长，仅此简单而已。读到这里，我想，在当今社会，竞争如此激烈，我们应该如何为人呢？只要你的胸怀无限大，许多事情就小了，原来如此，就是"忠恕"二字啊！简单的说，就是要做好自己，同时要想到别人；拓展一点说，"恕"字就是讲你不要强人所难，不要给别人造成伤害。
言外之意是假如他人给你造成了伤害，你也应该宽容。但是，真正做到宽容，又谈何容易呢？有很多时候，一件事情已经过去了，而我们还老是在那儿想，这么可恶的事，我怎么能原谅它呢？然后就在一次又一次的自我咀嚼中，一次又一次再受伤害。这就是孔子告诉我们的，该放下时且放下，你宽容了别人，其实是给自己留下了一片海阔天空。《论语》告诉我们的，不仅遇事要拿得起放得下，还应该尽自己的能力去帮助那些需要帮助的人，所谓"予人玫瑰，手有余香"，给予比获取更能使我们的心中充满幸福感。
关爱别人，就是仁；了解别人，就是智，就这么简单。那么，怎样做一个有仁爱之心的人呢？孔子说："己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。"你自己想要有所树立，马上就想到也要让别人有所树立；你自己想要实现理想马上也要想到帮助别人实现理想。能够从身边小事做起，推己及人，这就叫"仁义"。
读完这一道，联想起生活中的自己，不禁羞愧万分。现实生活中的自己自私、蛮横、无理、霸道，这跟书中相差了多远啊！我仔细的考虑了，我以后一定要做到宽容、关心爱护他人等。这样，自己的人生不是才会更完美吗？
我想圣贤的意义就在于，他以简约的语言道出人生大道，而后世的子孙或蒙昧地，或自觉地，或痛楚地，或欢欣地，一一去实践，从而形成以个民族的精神。
赵普曾说："半部《论语》治天下，"而我此刻只是略知皮毛而已，但我的心灵却迈上了一个新台阶……
《论语心得》读后感3
近日读了《于丹论语心得》一书，颇有感触，下方简单说说。
《论语》一书，传世已逾二千载，历史上也几经沉浮，但总体而言光华远甚于晦暗，其中思想纵有消极一面，但用心一面也构成了一些中华传统美德。不但国人古来拜读，也远播于海外。法国启蒙思想家伏尔泰就对《论语》中的“己所不欲，勿施于人”、“以直报怨，以德报德”极为推崇，称“西方民族，无论如何格言，如何数理，无可与此纯粹道理相比拟。”
两千五百年的时空差距，如此多的'褒贬加诸其上，现代人应对当今纷杂多变的繁华世界，该如何去看待明白这部传统经典，于咱们又有何启发，于丹所著《论语心得》带给了一个很好的视角。
在《心得》开篇于丹便说：“这个世界上真正的真理永远都是朴素的，就好像太阳每一天从东边升起一样，就好像是春天要播种、秋天要收获一样，论语告诉大家的东西，永远都是最简单的。”褪去加诸《论语》上的铅华，一下子拉近了读者与这部传世之作的距离。细想一下，可不是嘛。经典最易被冠上太多光华和赞誉，使得后人解读时无形中便处于或仰视或钻牛角尖的心态，无法平和地去看待的话又怎样能无偏颇地思考呢？
《论语》的真谛是什么？在于丹看来，就是告诉大家，怎样样才能过上咱们心灵说需要的那种愉悦生活。她从宇宙观、心灵之道、处世之道、人格修养、交友之道、理想和人生之道七个方面，着眼于当下谈了自我的心得。
书中多次提到了现代人应对的心灵困惑，这是人人都有体会的。当今社会人人皆知物质礼貌高度发展，精神礼貌发展却并不一样步，最显著的外在表现便是艺术文化的整体下滑，现代人应对而今这个声色犬马的繁华世界，正如书中所说“咱们的痛苦不是没有选取，而是选取太多，这也是孔子所谓的过犹不及。”
于丹举了一个GHP（国民愉悦指数）的例子，中国的GHP指数从20世纪八十年代末至九十年代末经历的是一个凸形曲线，至2008年中国的GHP指数排在世界48位，说明经济增长并不代表国民愉悦感就增强。这是全世界面临的普遍问题，在相当重视GHP的不丹，其总理也表示过自我的忧虑：“咱们都是有限而且脆弱的血肉之躯，究竟能把多少‘东西’——快餐，电视AD，豪华轿车，新奇玩意和时装——塞进自我的身体却又不致打乱心灵的平静呢？”
那这些你我多少都经历过的彷徨和扰乱又从何而来呢？一，是正因不平，拿自身为比照他人看到了更好的，望着这山那山高。二，是正因信念不坚定。全球化时代早不是旧时代相对闭塞的环境，物质礼貌发展程度和信息传播的速度远超过去，可比可图的东西多了去了，人人都知“钱非万能”，但看到亲戚兄弟姐妹同窗周围之人中谁谁香车宝马意气风发，难免生出消极心理，更消极一点，原来心中规划下的雄心壮志也动摇了，对于自我以前的坚持产生了怀疑。
并不是说人不该去图谋，不去追求，只是心中有所求时也不可忘了他人，“己欲立而立人，己欲达而达人”。对于他人的成功也不能老去看结果，人生命都拼搏奋斗过，奋斗背后的酸甜苦辣都多少尝过，因此心中升起不平之感时该设身处地地想想别人可能吃过什么样的苦，才有了今日成就地位，就应看到不是比对方少了套房子，少了辆名车，学识口才不及等等，而该看到对方做到了我没做到的，从自身找原因，是正因不够发奋还是机遇未到或错过了。更何况，得失本是微妙之事，将愉悦过多建筑在物质欲的满足上的话，只是愈发放大内心的空虚，愈难填满。人生不如意之事十之八九，总是纠结于八九，而忘了拥有的一二愉悦，加以时日便连或许谁人曾艳羡你的一二也愈发单薄了。
因此于丹举了个例子。孔子最钟爱的弟子是颜回，称赞他：“贤者回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷；人不堪其忧，回也不改其乐。”只是够温饱，有个遮风避雨的地儿了，颜回便陶陶然浑不觉苦。他内心充实着富足愉悦，且这种富足愉悦并不为外物的多寡而有所撼动。陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，苏轼的“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”。不都是这种崇尚心灵自由不为外物所累的写照吗？这样的心态便是君子之态。
那何又为君子，《论语》中没有确切答案。既然儒家的核心思想是“仁恕”，那君子言行必合“仁恕”。“仁”简而言之便是“爱人”；“恕”便是“已所不欲，勿施于人”，这还是很宽泛，于丹归纳出了四个君子的标准。
一、心必善。君子不怨天不尤人，而把更多有限的时刻、精力、修养用来苛责内心，宽厚他人，严于律己。
二、志必坚。君子胸怀天下，有远大志向，坚持自我的信念，是恒心与定力兼备之人。
三、易事而难悦。君子的人际关联必须是融洽友善的，不会去结党营私，很容易处事，但是难以取悦，也就是贿赂不了。
四、先行其言，而后从之。不把漂亮话说在前头，先去把事情做了，然后再从容道来。
这样的君子标准做来很难，也非一日可就，历史上可称上君子、圣贤之人也是经过千锤百炼。孔子的生平就颇为坎坷，尤其到他晚年后，欲使鲁国强盛却因国君的沉湎享乐而失望离去，自此开始周游列国游说当权者，传播自我的思想，历经十四年却终不见用，六十八岁时回到鲁国后将精力转移到了教育之上，七十三时逝世。
正是正因这份坎坷铸就了孔子淡然平和的心境，宽和爱人的胸怀，但他也绝不是满口仁义道德的酸儒。孔子不崇尚“以德报怨”，他认为当“以直报怨，以德报德”，即用正直、耿介的态度去应对有负于你之人，但是要用恩德、慈悲去真正回愦那些也给你恩德和慈悲的人。“井有仁焉，从之。”有个仁者掉井里了自我也跟着跳下去的行为在孔子看来是“罔行”，是不动脑子失了分寸的行为。
君子，或说贤者的标准，如何行事也不光光《论语》中有，古之典籍今之道德标准都有相同相近之处，就如《心得》开篇所说，这些那些本就是天地间最基本的真理。这标准咱们个人也许终其生命也许也难完全到达，但不可忘记，不可力有所及时不去发奋接近，不去引导自身。这也必是个漫长无止境的历程，正如人人能说的那几句人生之道：三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲，不逾矩，同样语出《论语》，是孔子自我归纳的心路历程。大彻大悟之人毕竟少之又少，大多数人可参照的都是这循序渐进非跳跃式的发展历程。
于丹的《心得》资料颇多，读后感想不可能面面俱到全写出来，仅浅谈一二，且书中已有了更有力语句，便不再赘述。
但是，既是“心得”，便是个人体会，一家之言，有人说好便有说非。虽有人指责于丹曲解先人著作，称其为“学术超女”，对现今的文化快餐现象甚为忧虑。但平心而论，能认认真真看下本书思索一番其中道理，在今后人生道路上遇上困难之时脑中闪现书中片语进而引导自身，惠及他人，实在于己与人是一次不小的收获。即便在一些人看来于丹的《心得》错误百出，却是瑕不掩瑜。
经典之因此为经典不在其诘屈聱牙的文字，不在咬文嚼字吃准了唯一的释义，而在即便随时刻流逝依然能为大众所理解的长久性命力，口口声声说要“传承”，却又束之高阁不容许不一样之声的出现，才是对儒家思想“仁恕”核心的一种曲解。既然所有学术理论技术的最终目的都是服务于人，为人所用，又何来俱是以何形式，中国不有句古话么：“真金不怕火来验。”
《论语心得》读后感4
近期仔细读了于丹《论语心得》这本书，虽不是大彻大悟，但也触动心灵。
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎样样才能过上我们心灵说需要的那种快乐生活。主要讲述了天地人之道、心灵之道、处事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。书中每一个故事都告诉了我们许多人生的哲理和处事做人的道理。
于丹老师讲授《论语》心得别具一格。在我的心目中，孔子是一位离我们很遥远的古代圣贤，《论语》犹如高山上一颗劲松高不可攀，只可仰望而不可触及。而于丹老师仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很难懂的《论语》透过心得的方式来解读，似乎把难以消化吸收的食品加工成了老少皆宜备受欢迎的高档营养品。他带我们超越时空，把一位两千年前的圣人引领到了众人眼前与今人对话。孔子没有圣贤的架势，朴素平和、平易近人，时时传递一种朴素、温暖的生活态度。她把深奥的道理讲的浅显易懂，真正走进了我们的心里。他说：“孔子没有温度，只有色彩”。
我第一次见到“国民幸福指数”一词，物质好处上的幸福生活它仅仅是一个指标。单纯依靠物质的极大丰富同样不能解决心灵的问题。“该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。”对于我来说，大的就是工作中，小的就是家庭中，同志之间、夫妻之间，一些生活中的琐事，抑郁于胸。“胸怀无限大，很多事情自然就渺小了。”自己劝自己，想开些，何必计较那么多呢？
应对人生的遗憾，我们要在最短的时刻内接收下来，不好纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的痛苦。如果你正因错过了太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。
于丹老师在论语心得中讲了一个故事：一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻得十分精致的佛像，每一天都有很多人来佛像前膜拜。而通往这座佛像的台阶也是跟它采自同一座山体的花岗岩砌成，台阶不服气地对佛像提抗—议：我们本是兄弟，凭什么人们采着我们去膜拜你？你有什么了不起？佛像淡淡地说，正因你只经过了四刀就走上了这天的岗位，而我经过了千刀万剐才成佛。
我读后眼前一亮，我们过去总是喜爱与他人相比，为什么你我一齐参加工作，你这天如此辉煌？往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽视了他人付出的发奋、做出的贡献、肩负的职责、承受的压力。想得到他人所得背后的付出，千刀万剐与四刀相比相差何其大，这样比起来我的内心就平和多了，怨气自然就少了。你有你的快乐，我有我的开心，知足常乐！
《论语心得》读后感5
近日拜读了于丹的《论语心得》后，感触颇深……
读了《于丹〈论语〉心得》，让我领略到的是一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，一种处理领导关联、同事关联的心态，是一种融入在此刻社会中的理性道德。读到于此，想到以前读过的《菜根谭》，两者皆有：
风斜雨急处，立得脚定。
花浓柳艳处，着得眼高。
路危径险处，回得头早。
正所谓“性定菜根香”。
书中有一段对于理想与现实关联的分析，很是经典。“神于天，圣于地。”既有一片理想主义的天空，能够自由翱翔，而不妥协于现实世界很多的规则和障碍；又有脚踏实地的潜质，能够在这个大地上区进行他行为的拓展。只有理想而没有土地的人，是梦想主义者不是理想主义者；只有土地而没有天空的人，是务实主义者而不是现实主义者。”我们常常会听到有人抱怨社会不公，抱怨处世艰难。其实，与其怨天尤人，不如反躬自省。
如果我们真的能做到把握分寸，谨言慎行，礼行天下，修身养性，我们会少很多烦恼，就自然会懂得为人处世之道。怀着乐观和用心的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为一个使他人快乐的人，让自己快乐的心成为阳光般的能源，去辐射他人，温暖他人，让家人朋友乃至于更广阔的社会，从自己身上获得一点欣慰的理由。
在教学工作中，我们不就应总是抱怨没有时刻，抱怨事情太多，我应当在自己所教学的这门学科中，使学校教科书里包含的那点科学基础知识，成为入门的常识。在科学知识的大海里，我所教给学生的教科书里那点基础知识，应当只是沧海一粟。明白了这些道理，一切抱怨都抛到了一边。书中所举的那个历史教师的例子就是最好的证明。他的成功之处就是用他的终身的时刻在扩大自己的知识海洋，持之以恒地提高自己的教育技巧。教师的时刻问题是与教育过程的一系列因素密切相关的。教师进行劳动和创造的时刻好比一条大河，要靠许多小的溪流来滋养它。怎样使这些小溪永远持续活力，有潺潺不断的流水，这是我们安排时刻时就应首先思考清楚的！
对于“学习困难的“学生，他们的学习是很缓慢地感知、明白和识记所学教材的学生，他们一样东西还没懂另一样东西就要学了，这边刚学会，那边又忘了。如今，我也试着用赏识的眼光来看待我的学生，不用分数的高低来作为衡量一个学生的唯一的标准。我试着从课堂的点滴中来发现学生点滴的进步，并为他的进步欣喜。当然，我会将我的欣喜化为语言、化为动作来让他知道，使他明白：“别人能行，我也能行。”我试着让我的学生始终能看到自己的进步，“不好有任何一天使学生花费了力气而看不到成果”。我要时时刻刻让当年我眼中所谓的“差生”体会到成功的快乐，并让快乐延续着。
古人云：“开卷有益”。常读书和常思考，会使我们勇于和善于对自己的教育教学作出严格的反省和内省，既不惮于正视自己之短，又要发奋探究补救途径，更要擅于总结自己的或同行的成功经验，从中提炼出可供借鉴的精华。
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