“读、破、悟、学、”阅读教学四步法
读书是学习知识、增长见识、提高能力的根本途径。“读书破万卷，下笔如有神”诗人杜甫的这句名言，被千千万万的学子奉为至宝，书之条幅，悬于斗室，激励自己“头悬梁，锥刺股”地去博览群书，以待“有神”之时日。然而对“读”、“破”二字的不甚理解，却使得众多废寝忘食的“书虫们”与“有神”擦肩而过。 “读”乃读书发声，侧重文字表面内容的了解。读为求知，解决的问题是文中写了什么，如同一枚鸡蛋在眼前，我们转来转去，尽管视角不同，但所看到的只是它的大小、形状、颜色而已，如此单纯的“读”只停留在对文章的表面内容了解的欣喜之中，“死读书，读死书”的“书呆子”怎么可能少呢？ “破”是会意字，但从字面来讲，“石”与“皮”的碰撞而成的字，做物体破裂物。看来，要看到鸡蛋里面的内容，不撞破表面是达不到目的的。也就是说，“读”在于获取知识，“破”是要在获取知识的前提下，增长见识。我们阅读的目的不仅仅是为了多一些知识，更重要的是在后者。或许一直以来，我们习惯于把“见识”理解为“见到的多，知识面广”，这就是所谓的“见多识广”吧。事实上“见识”并非此狭义可概括之词。“荷花”二字是知识，二字合成的词表示的物是知识。荷花的色、香、味、形、性是知识，这些知识可以通过眼、耳、鼻、口、皮肤来获得。这些知识来自于外界，别人可以教你，你也可以教别人，但周敦颐对荷花“出淤泥而不染”的评价，就非知识范畴了。那是周敦颐自己的“荷花之我见”。我把周敦颐之见“拿”来为我所用，这“见识”就成了我得到的知识，如果我对荷花产生“荷借淤泥荣自身，叶遮污秽花揽华”的看法，这便是我的见识。知识是见识的土壤，见是植根于知识，但见识不等同于知识。可见，见多识广的“识”当解为知识，“颇有见识”中的“识”方为“见识”。这就是见识的深层含义。见识是人的思维再加工的结果。它是人主观上对事物的看法、观点、意向。知识可以传授，可以教，而见识是不可能教出来。它需要日积月累的熏陶、渗透。生活经验的经久沉淀，持之以恒的培养、训练，才能使思维能够不受他人思想所左右，而能够独立的思考。产生相对独立的对事物的看法。对教育（www.35d1.com－上网第一站35d1教育网）者来说，两者不能混淆，如将知识等同于见识，我们忽略对学生创造能力的培养、训练，致使我们的学生只知被动的接受知识，不会主动地思考问题，成为一个个装知识的容器，一台台不会输入就不会输出的电脑，一个个缺少对事物存在“之我见”的无识之人。由此可知，我们要培养学生的创新能力，当从培养学生的见识入手。 怎样才能在语文阅读教学中培养学生们不凡的见识呢？ 今年夏天，我在济南大明湖南门口见到一位卖莲蓬的妇女，品尝新鲜莲子是我早存的欲念，便急切掏钱买了一堆，如获至宝，当我从莲篷中取出一枚莲子时，我疑惑了。它形状如橄榄，大小似花生，颜色类嫩葱，小巧玲珑，惹人喜爱仿佛一件艺术品，让我饱了次眼福。可我实在不能将此“莲子”与我曾经在“银耳莲子羹”中所见到的莲子联系在一起。我举着这枚所谓的“莲子”不知所从。卖莲蓬的妇女见状，告诉我“和吃花生一样”，我方才大悟，连忙剥去那嫩绿的“壳”，才惊喜地发现它的圆润、洁白的果肉，感觉到它诱人的清香，真是令人垂涎欲滴。我再剥开果肉，放到口里，细细咀嚼，尽情的品味，那满口生津，幽香沁脾的感觉，让我获得了满足，我暗庆自己不仅饱了眼福，也大饱了口福。然而当我再看到剥去果肉后，留在手中的嫩绿可爱、透着生命活力的莲子芯时，我不仅仅满足于眼福，口福之乐了。望着这小小的绿芽，很自然的想到了它那生津止渴，清火祛毒的药用价值。在一杯淡绿色的莲子芯茶流入腹中，被消化吸收、为己所用后，那一份心满意足的快慰，足以让我回味至今。 让我们来压缩以下吃莲子的过程：看外表——剥外壳——吃果肉——喝莲子芯茶。四步，四个层次，每个层次都让我有所收获。 世间万的都有其相通性，不[1] [2]
