海德格尔：词语
[ 德] 海德格尔/ 著孙周兴/ 译从我们眼下的所在出发，让我们思量一下荷尔德林在哀歌《面包和酒》中提出的问
题（第六节）：
我们为什么连它们也沉默，那古老神圣的戏剧？
为什么现在没有圣洁的舞蹈欢乐陶陶？
词语，那一度是词语的词语，对诸神从前的显现之所隐瞒起来了。词语曾经是怎样
的呢？在道说本身中发生了神之临近。道说本就是让道说者所洞察到的东西显现出来，
因为它先已看到了道说者。这种看把道说者和倾听者带入人与神之间的争执的无限亲密
性之中了。可是，那凌驾于诸神和人类之上的东西完全支配着这种争执，就像安提戈涅
所说的那样——
ο' νγ' 力ζτ' ιμοιΖε' νζ，ο师铅?挺桅力痞?力摩?（v. 450）
给我送来音信的并非宙斯，（而是其它东西，那指引着的需要。）
ο' νγ' αρτιγεκ' 力θ' εζ，' 力甩?α' ει笑夕应?ζητα挺
应?，κο' δε' ιζ夕搔摩纽?ε' εο' ιο' νφ' 力η。（v. 456-457）
不只是今朝明日，而是时时不断地，它（唉?苔夕疲?粗敢?诺男枰?┯肯殖隼矗
?奕丝吹剿?芍??吹靡韵月兜牡胤健?
这种诗意词语始终是一个谜团。它的道说久已归于缄默。我们胆敢去思这个谜团吗？
如果我们能通过诗本身让词语的谜团向我们道说，我们就已经尽力而为了——眼下且听
这样一首诗：
词语
我把遥远的奇迹或梦想带到我的疆域边缘
期待着远古女神降临在她的渊源深处发现名称——
我于是把它掌握，严密而结实穿越整个边界，万物欣荣生辉……
一度幸运的漫游，我达到她的领地带着一颗宝石，它丰富而细腻
她久久地掂量，然后向我昭示：“如此，在渊源深处一无所有”。
那宝石因此逸离我的双手
我的疆域再没有把宝石赢获……
我于是哀伤地学会了弃绝词语破碎处，无物存在。
这首诗最早发表在《艺术杂志》1919年第11、12期上。后来（1928年），格奥尔格
把它收入诗人生前出版的最后一部诗集中。这部诗集就是《新王国》。
这是一首两行诗，共七节。最后一节不仅结束了全诗，同时又开启了这首诗。这已
经明显表现在，光是诗的最后一句就特别道说了标题的内涵——“词语”。最后那句诗
就是：
词语破碎处，无物存在。
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