九章抽思
九章抽思，这是伟大爱国诗人屈原的作品，这首诗的感情非常明显，前半部分主要表达作者忠心事主却造迫害的经历，后半部分则表达了作者自己内心的孤寂，以及对君王的怀念！
九歌 湘君 原文
九歌湘夫人屈原
九章抽思原文：
心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。
思蹇产之不释兮，曼遭夜之方长。
悲秋风之动容兮，何回极之浮浮。
数惟荪之多怒兮，伤余心之忧忧。
愿摇起而横奔兮，览民尤以自镇。
结微情以陈词兮，矫以遗夫美人。 昔君与我诚言兮，曰黄昏以为期。
羌中道而回畔兮，反既有此他志。
憍吾以其美好兮，览余以其修姱。
与余言而不信兮，盖为余而造怒。
愿承闲而自察兮，心震悼而不敢。
悲夷犹而冀进兮，心怛伤之憺憺。
兹历情以陈辞兮，荪详聋而不闻。
固切人之不媚兮，众果以我为患。
初吾所陈之耿著兮，岂至今其庸亡？
何独乐斯之謇謇兮？愿荪美之可光。
望三王以为像兮，指彭咸以为仪。
夫何极而不至兮，故远闻而难亏。
善不由外来兮，名不可以虚作。
孰无施而有报兮，孰不实而有获？少歌曰：
与美人抽思兮，并日夜而无正。
憍吾以其美好兮，敖朕辞而不听。
倡曰：有鸟自南兮，来集汉北。
好姱佳丽兮，牉独处此异域。
惸茕独而不群兮，又无良媒在其侧。
道卓远而日忘兮，愿自申而不得。
望北山而流涕兮，临流水而太息。
望孟夏之短夜兮，何晦明之若岁？
惟郢路之辽远兮，魂一夕而九逝。
曾不知路之曲直兮，南指月与列星。
愿径逝而未得兮，魂识路之营营。
何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同！
理弱而媒不通兮，尚不知余之从容。
乱曰
长濑湍流，溯江潭兮。
狂顾南行，聊以娱心兮。
轸石崴嵬，蹇吾愿兮。
超回志度，行隐进兮。
低徊夷犹，宿北姑兮。
烦冤瞀容，实沛徂兮。
愁叹苦神，灵遥思兮。
路远处幽，又无行媒兮。
道思作颂，聊以自救兮。
忧心不遂，斯言谁告兮。
九章抽思译文：
心里的忧愁万分郁结，
孤独地唉声叹气不断悲伤。
思来想去怎么也不能开怀，
只恨长夜漫漫天总不亮。
秋风一吹万物都要萧条，
坏人当道真是一片糟糕!
你为什么那样地容易急躁，
你使我心神不安呵,尊贵的香草!
想索性离开故乡跑向国外，
看到人民的灾难又镇定下来。
我把菲薄的衷情织成歌辞，
想呈现给你呀，我所敬爱。
你早先已经给我约好，
我们在黄昏时候见面。
但你在半途又改变了，
丢掉了我去和别人缠绵。
你把你的美好向我夸耀，
你把你的长处向我矜示。
你对我说的话全不守信用，
你只是无原故地对我生气。
想乘着你空闲自行表白，
心里害怕又不敢这样做。
我踌躇,但我总想见你，
可怜我的心是徬徨无主。
我把这情景编成了歌辞，
但你假装耳聋不肯倾听。
我知道直切的人不会讨好，
大家也真的当我成眼中钉。
以前我所陈述的有凭有据，
难道到现在便都已经忘了?
我为什么总喜欢侃侃而谈，
是希望你的光彩更加辉耀。
愿以三王五伯作为你的榜样，
愿以彭咸作为我自己的典型。
我们一切都要做到尽善尽美，
普天下都要传遍我们的名声。
善行要靠自己努力,不从外来，
名声要与实际相符,不要虚假。
哪有不给予的而能得到酬报?
哪有不种瓜的而能够得到瓜?
小歌
我为美人唱出我的幽情，
日日夜夜都没人佐证。
把他的美好向我矜骄，
把我的'歌辞在耳边溜掉。
唱道
一只鸟儿从南方飞来，
停留在汉水之北。
毛羽十分美丽，
孤单地在异乡作客。
没有一个知交，
也没有谁介绍。
相隔既远而被人忘怀。
要自荐也没有路道。
望着北山而流眼泪，
对着流水而自哀悼。
孟夏的夜景本来很短，
为什么长起来就像一年?
郢都的路途确是遥远，
梦魂一夜要走九遍。
我不管是弯路还是捷径，
只顾南行戴着日月与星星。
想直走但又未能，
梦魂往来多么劳顿。
为什么我的性情这样端直，
别人的看法却和我不同。
替我媒介的人都欠工夫，
也还不知道我的从容。
尾声
水浅滩长，
我溯沧浪而上。
回望南方，
聊以解慰愁肠。
怪石崎岖，
行走不如人愿。
迂回超越，
使我进退两难。
迟疑不进，
落宿在这北姑。
心烦意乱，
万事颠沛糊涂。
叹息悲伤，
神魂飞向远处。
地偏路远，
没人代为诉苦。
调整思路，
作歌聊以自娱。
忧愁难解，
有谁可以告诉? (郭沫若译)
九章抽思介绍：
《抽思》为屈原所作《九章》之四。题目取之于诗篇中“少歌”之首句。《抽丝》的前半部分回顾了楚怀王时期自己忠心事主反遭谗害放逐的经历，后半部分主要表达了内心的孤独苦闷和对君王的怀念，篇中诗人魂牵梦绕的故园之情，可谓动人心魂。
九章抽思赏析：
全诗最大的特色，应该是流贯全篇的缠绵深沉、细腻真切的怨愤之情，它贯穿了诗的始终，又紧扣了诗题“抽思”，并时时与之相照应。
诗篇一开首即扣住了题目——以忧伤入题，用一连串具有鲜明感情色彩的词汇一下子将读者引入了“忧伤”的氛围，从而步入了诗人刻意营造的感情王国。
诗人丰富复杂的情感是随着诗章的逐步展开而渐次委婉吐露的。诗篇先从比喻人手，描述了诗人的忧思之重犹如处于漫漫长夜之中，曲折纠缠而难以解开，由此自然联系到了自然界——“谓秋风起而草木变色也”(朱熹语)；继而写到了楚怀王，由于他的多次迁怒，而使诗人倍增了忧愁，虽有一片赤诚之心，却仍无济于事，反而是怀王多次悔约，不能以诚待之。诗人试图再次表白自己希冀靠拢君王，却不料屡遭谗言，其心情自不言而喻——“震悼”、“夷犹”、“怛伤”、“憺憺”，一系列刻画内心痛苦词语的运用，细致入微地表现了诗人的忠诚与不被理解的窘迫。“望三五以为像兮，指彭咸以为仪”，“善不由外来兮，名不可以虚作”，——一番表露，既是真诚的内心剖白，也是寄寓深邃哲理、予人启迪的警策之句，赋予诗章以理性色彩。
“少歌”后的“倡曰”部分，叙述角度有所转换。这部分以由南飞北的鸟儿作譬，刻画了诗人独处汉北时“独而不群”、“无良媒”的处境，其时其地，诗人的忧思益增；“望北山而流涕兮，临流水而太息”两句，令人读之怃然。值得注意的是，诗篇至此巧妙地插进了一段梦境的描写，以此抒写诗人对郢都炽烈的怀念，使读者似乎看到诗人的梦魂由躯体飘出，在星月微光下，直向郢都飞逝，而现实的毁灭在空幻的梦境中得到了暂时的慰藉。这是一段极富浪漫色彩的描绘，读者似与诗人一起，带着忧思，追寻、飞翔……
诗篇最后部分的“乱辞”完全照应了开头，也照应了诗题。诗人最终唱出的，依然是失望之辞——因为，梦幻毕竟是梦幻，现实终究是现实，处于进退两难之中的诗人，无法也不可能摆脱既成的困境，他唯有陷入极度矛盾之中而藉诗章以倾吐心绪，此外别无选择。
屈原个人资料：
屈原（约公元前340-前278），名平，字原，又自云名正则，号灵均，楚武王熊通之子屈瑕的后代。东周战国时期楚国（（今湖北省秭归县）人,他是一个黄老之学的传播者。继吴起之后，在楚国另一个主张变法的政治家就是屈原。他因上奏不被楚王接受，他满怀忧愤之情，跳入汨罗江(一说丹江）自尽。从而，世人为了纪念他，便有了端午节。他创立了“楚辞”，也开创了“香草美人”的传统。战国时期楚国贵族出身，任三闾大夫、左徒,兼管内政外交大事。他主张对内举贤能，修明法度，对外力主联齐抗秦。后因遭贵族排挤，被流放沅、湘流域。公元前278年秦将白起一举攻破楚国首都郢都。忧国忧民的屈原在汨罗江（一说丹江）怀石自杀，端午节据说就是他的忌日。他写下许多不朽诗篇，在楚国民歌的基础上创造了新的诗歌体裁楚辞。他开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元，是我国浪漫主义诗歌的奠基人，我国第一位伟大的爱国主义诗人，世界四大文化名人之一。
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