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凡事皆有度作文（通用23篇）
无论在学习、工作或是生活中，大家都跟作文打过交道吧，作文是一种言语活动，具有高度的综合性和创造性。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的作文呢？下面是小编为大家收集的凡事皆有度作文，欢迎大家分享。
凡事皆有度作文 1
老鹰在空中飞翔，如果飞入大气层，则会被强大的电流所吸引，发生高空漂浮现象。如果飞的太低，则不能看见远处的东西，而且不能捕到充足的食物。所以，凡事皆有度，老鹰只有掌握好度才不会被电流所吸引，而且看得远，捕获的食物才更丰富。
凡事皆有度，需要我们限制自己的欲望。秦人的哀叹告诫我们：战国时期，诸侯争霸，各国皆有一统天下之心。在此欲望的支持下，秦国脱颖而出，统一海内。谁知秦王的欲望不断膨胀，即使天下唯我独尊也不能令他满足。焚书坑儒，死虐生灵，终至天下怨声载道，人们不堪其苦，愤然起义，遂灭秦国。此其受欲望所支配，不能自拔之果也。在秦始皇的墓碑上，写满了丰功伟绩，但也镌刻着后人对他的种种骂名。
凡事皆有度，需要我们看清事实与虚幻。赛马提斯写了一本著名的小说《堂吉诃德》在这本经典小说中，主人公堂吉诃德因陷入他所热爱的骑士小说，把现实和虚拟都混淆了。他忍不住去行侠仗义，找出了一副盔甲，牵出了一匹瘦马，带上了他的仆人就开始上路了。他在一路上将风车看成怪物，将羊群看成正要决斗的士兵，一次又一次地进行决斗，失败了却还是坚信自己。当他被宫廷里的.人嘲笑，取乐，当成玩具任人玩弄后，被过去的种种事搅成了遍体鳞伤时，他终于醒悟了，承认他自己不是骑士堂吉诃德，而是善人吉哈洛。
凡是皆有度，需要我们懂得付出。很多人都认为，对于父母的索取，是理所当然的，然而你们又何曾知道，父母也是来之不易的，他们无论刮风下雨，无论炎热酷暑，都是在默默无闻的付出。我们现在所拥有的一切，都是父母用汗水，用青春，用那个撑起整个家的肩膀换来的。我们在学习上有不如意的事，还要回到家撒撒娇，发发脾气，甚至要沉默几天才说话。可是父母在工作上的苦、累又向谁诉说呢？父母为我们付出了很多，我们也要有所行动，有所表现。无止尽的索取是不可能的，所以我们也要懂得感恩。
试想，如果秦始皇能够限制自己的欲望，在他在位期间能够做到“有度”，那么秦王朝又是怎样一番的景象？试想，如果堂吉诃德一错再错下去，他的灵魂在地下会安息吗？试想，如果我们永无止尽的向父母索取，却不懂得付出，那么又会有怎样的结果呢？只会伤人伤己罢了。
从现在开始，抑制自己的欲望，看清事实与虚拟，懂得付出，这样我们人生之花才能开得更美丽。我们也唯有把握好度，才能把每件事做得更好、更漂亮！
凡事皆有度作文 2
《农夫与蛇》的故事大家一定耳熟能详。过度善良的农夫用他的身体温暖了冻僵的蛇，蛇却反咬了农夫一口。农夫的悲剧发人深省，引入深思。不是所有的善都是可施的，行善要有度。同样，做任何事情都要有度。
无论是自然界的风起云涌，人与人之间的交往，还是世界的和平发展——无一不需要度。雨水润泽万物，降多了会涝，少了则旱，不多不少适度的雨水才宜于作物的生长。人与人之间亦如此：勇敢过度就成了鲁莽，机敏过度就成了圆滑，善良过度就成了懦弱。世界的和平发展也需要各国的共同努力和适度的合作与竞争。总而言之，做任何事情都要有度，如果超出了这个度，事物的性质就过渡到了反面。我们所要做的就是把握好事情的度。
把握事情的度，看似困难，实则很容易。例如，在购物时，只需量入为出，根据自己的收入状况适度消费。把握事情的度要靠自己，而有时也只取决于你自己。“纣王之祸，起于象筷。”商纣王不听从箕子的劝谏，一意孤行使用象牙筷子。果如箕子所言，纣王用象牙筷之后，又用玉器来配，追求荒淫享乐的生活，不思朝政，使朝风日下，商朝最终毁于其手。隋炀帝不考虑实际情况，动用大量人力物力开凿京杭大运河，百姓生活苦不堪言，爆发了农民大起义。这两位君主的惨败．是因为他们都没有把握好事情的度。
列宁曾经说过： “只要多走一步，即使是很小的一步，真理也会变成谬误。”诚然，伟大变为可笑也仅需一步。毋庸置疑，度的把握决定着事情的成败。所谓圣人，仅比常人多行一步。而比常人多行两步，就成了疯子。由此看来，把握好度是至关重要的。 “水至清则无鱼，人至察则无徒”，说的就是这个道理。
然而，现实生活中，简单的道理却往往被人忽视。人们竭泽而渔，杀鸡取卵，疯狂地掠夺地球的`资源，不顾及子孙后代，只管自己活在幸福的当下。殊不知，这早已超出了地球所能承受的度。过犹不及，往往事与愿违。自然灾害的频繁发生，正是大自然对人类的报复。灾害给我们带来的损失，远比人们追求的那点儿蝇头小利多得多。这正是人们过度开发造成的严重后果。
子思在《中庸》中写道： “喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”也就是说，如果能按事物应有的原则去做，而且做到不偏不倚，事物就会更加健康地发展。凡事都有度，不按度办事必将一无所得。把握好事情的度，你的人生才会更精彩！
凡事皆有度作文 3
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。孔子《中庸》——题记
千年前，孔子提出‘中庸’一说，为今后千余年的人们留下无尽的知识财富。中庸，也就是如今常提的做事的‘度’，不宜过刚，不宜过软。过刚易折，过软易欺。如何控制这其中的平衡，便是一生都要研究的。
下至平民百姓，上至国家统领，他们都要控制一个度。
单论百姓，生活中处处有需要用度的地方。买，过于压价，使人心中滋生对此人的不屑；不屑压价，叫人误认成可以随意变价。卖，过于高价，无人愿买；过于低价，叫人不经疑惑这是真货吗？学习，过于认真，反而适得其反，成为‘书呆子’；不愿认真，从何而来令人羡慕的好成绩？玩乐，过于放纵，处处是害，指不定走上犯罪之路；过于拘束，无人愿陪你玩，又何来玩乐一说？只还仅仅只是做事上的，就连性格之中，也有度，甚至这度也能决定你一生的走向。过于活泼，可能招惹处处是非；过于文静，可能错过将自己闪光点站岗的可能；过于无防备，可能无意之中，落入他人陷阱，说出团队机密；过于疑神疑鬼，不信任他人，可能使人不敢与之接触，认为此人心机太重，不宜为友。如此泛泛一谈，大致也就明了了，先前所提的‘不宜过刚，不宜过软’也就印证了这段话，但又如何应用自己的理解解决这些既矛盾又不矛盾的问题呢？我认为做好的代表就是那些手握重权的国家权力掌握者了。
中国的.外交政策。中国向来不会随意声称那一方对，哪一方错，也不会公开声称自己支持哪一方，反对哪一方。如中国的外交部发言，一旦哪一国发生战乱，无不是老生常谈般的语言：“我方希望各国尊重该国人民的意愿，通过和平协商解决争端……”说白了挺简单的：你们自个儿慢慢斗，我承认最后的胜者便可。这种方法在各国外交发言上屡见不鲜，虽说不讨任何一方的喜欢，但也不得罪任何一方，以求达到‘八面玲珑’的状态。这也是我们常说的度。
度，在两个极端之中选出一个位置，取两方之精华，合成最后的‘度’。度，不偏激，用温和的方式，抚平伤口；度，不温和，用偏激的方式，解决争端；度，被崇尚，用各种各样的方式完成任务；度，被唾弃，被指责无激情，无亮点，无主见。
千年后的我们，在对度的应用和理解上，各人有各人的理解和运用，但它的重要性也是毋庸置疑的。
凡事皆有度作文 4
地球自传360°需要23时56分4秒，她每自传一度都带来一份滋味，同样，校园生活中的自转，都来源于“另样的设计”——
90°的“温馨设计”
清晨，第一缕阳光照进了宿舍，但这并没有使熟睡的我醒来，任旧把头埋在被子里。这时，班长把门用力的撞了几下，我睡眼懵松的张开了，去洗漱了一下，就去吃饭了。食堂里的'阿姨把饭给我面前，牛奶转了九十度，喝着热腾腾的牛奶，一股流进了我的心田，这是他们给我的。
180°的“苦涩设计”
“先活动一下，等一下有惊喜！”体育委员在那边一边买了棺材，一边大声扯着嗓门在那里大声一叫，底下一片死寂。体育老师则大步流星的向我对面走来。“那个体育老师今天又不知道想出什么花招来整我们！”我旁边的同学说道。“各位同学我们今天测试800米跑！”老师的话音刚落，这下我的没跟神经都绷得紧紧的，等待着生与死的抉择，老师的哨声在那里像鞭子一样抽打着我前进。我绕着半圈线跑，跑着180°的路子，可最后我也破天荒低的成了优秀。
360°的“教训的设计”
刚刚把体育课的心情平复，没想到一波未平一波又起。这节课可真的不容易！这时老师抽背课文，当时我压根没背，只好装作没事一样在那边转笔，可是没想到老师第一个叫到的就是我的名字。我只好硬着头皮说没背，我的脸早已红成了像一个西红柿。着一个转笔转出了360°，转走了我的一个坏毛病——懒。
在这个和谐的校园里，牛奶在转动，我在转动，笔在转动，把我成为一个坚强、勤劳的人。每一次转动都是一次“另样的转动”。
凡事皆有度作文 5
欲之所尽，乃人生一大快事。欲之所存，乃人生一大追求。欲为何物？对生活的热诚，对万物的好奇以及渴望的热切。心中所想的`是“吃”遍天下，尝尽世间的酸甜苦辣、人生百味。
欲者，并非专指食欲，而乃渴望而不及之状态，以及那证明你永不满足、活力依旧的满腔热血。王尔德曾言：梦不圆者我同情之，圆梦者我愈加同情之。
在我心里，欲即“向往进行时”——无时无刻不充满期待。一只蜜桃，一盏浊酒，一匹好布，一曲销魂，一友相伴，此等种种，向往便是极乐。因我深知：向往之时，心中之人、之物总是处于完美无瑕的最高境界。正是因为此等向往，我甚至可以不吃不喝，以存食欲。只因欲之极乐，唯恐失去；欲之不易，唯恐纵欲饱食而失其敏锐。
禁欲乃是为了尊重欲望之庄严。因此，无论是对于佳肴美食，三朋四友，或是花前月下，我们都可以每隔一段时间，有意地节制其中之乐，以确保乐之强烈，留住重获极乐的时刻。唯有此时此刻，我们全身上下才焕然一新，我们心爱之人才光彩照人，我们心怡之物才令人耳目一新。此等快感，我想那些水手、旅客和猎人定深有体会。世人也许都看腻了彼此面孔，吃腻了山珍海味，所以充满着倦意。
凡事多不得——音乐欣赏多了，娱乐享受多了，零食享用多了，或是与朋友相处久了，人就会变得对生活力不从心，再也无法聆听世间美妙的声音，无法品尝人间百味，无法饱览天下美景，无法经历花前月下，无法留住片片回忆。人生在世，短短数十年；生命可贵，需欲望之神将其守护。欲在人在，欲亡人亡。生命诚短暂，我们仍可乐在其中，只要我们将欲望之神供奉，让欲望之火熊熊燃烧，永不熄灭。
凡事皆有度作文 6
“你怎么可以这样侮辱我呢……”同桌皱着眉头，眉宇间现出一条深深的折痕。目光咄咄逼人，像闪着寒光的利剑，仿佛要把我刺穿。“我，我只是开个玩笑，你何必较真？”见他认了真，我心虚起来，说话结结巴巴。
这是周四中午，在食堂吃完了饭，我直奔教室，老师还在吃饭，没进班。教室里只有稀稀拉拉几位先吃好的同学。“山中无老虎，猴子称霸王。”我十分放松，就大声和同桌聊了起来。“你说十遍月亮，再说十遍月饼。”同桌首先开了口。我想：这有啥难的？俩人就一先一后说了起来。我俩刚说完，他突然发问：“后羿射的是什么？”“月亮。”受了前面连续念“月亮”的影响，我不假思索，脱口而出。“哈哈，后羿射的不是太阳吗？”他差点把中午吃的.饭笑喷出来，我也尴尬地笑了，但内心很不爽：“竟敢坑我，我也坑你！”
“我来讲一个故事，非常好听。”我狡黠一笑。“好的，我最爱听故事了。”他进入了我预设的圈套。“一天从动物园里逃出一只猪，你知道那只猪在哪儿吗？”“不知道。”“就在我旁边听我讲故事！哈哈哈……”
我本以为他也会大笑起来，不料他生气了，脸涨成了番茄色，目光里似有一团火焰在燃烧。他大声质问我：“你竟然把我比作猪，真是太过分了。”说完便向我挥拳。我不甘示弱，也动起了手。这时老师来了，急忙喝住我们，了解情况，得知真相后，狠狠地批评了我：“同学之间开玩笑要有‘度’，不能侮辱人格……”
听着老师的批评，我十分后悔，心想：以后无论做什么事情都要把握好一个‘度’，不能随意逾越。
凡事皆有度作文 7
有人认为老师像蜡烛，照亮了别人，燃烧了自己；有人认为老师像启明星，为我们照亮了前方的路；还有人认为老师像雨露，滋润着我们成长。而我的张老师像辛勤的园丁，为祖国山川添秀色；似春雨，润育桃李满天下，用满天彩霞谱写真善美的.颂歌。
张老师的眼睛有时眯成一条缝，十分和蔼地看着我们，有时则瞪得如铜铃，从中喷出怒火来，仿佛要把我们吞噬掉；张老师还有一对“顺风耳”，不管是同学们的低声细语还是窃窃私语，她都能听得一清二楚；她的嘴口吐芬芳，为我们播撒下知识的种子。每当看见她那纤细的手在黑板上写下优美的字时，我就会有一种莫名其妙的舒服。
有一次，我们班的一位同学在上体育课时扭伤了脚，我把他扶到了教室。当时，张老师正在教室里批改作业，她见状急忙把同学扶到座位上，查看他的伤势。张老师轻轻地擦干他脸上的泪花，抚摸着他的头，温柔地说：“不要怕，只是一点小伤，再说了咱们可是男子汉，不能让别人嘲笑咱们啊。”那个男同学使劲地点了点头，噙在眼中的泪花被这句如春风般的话给没收了。我觉得张老师就如妈妈般带给我们温暖和安慰。
尽管如此，张老师也有严厉的时候。有一次，快要上课了，可教室里吵开了锅。这时，张老师走进教室，大部分同学瞬间哑巴了，但还有几个不长眼的同学在小声嘀咕。此时，她脚底下像踩了风火轮一般，飞速来到他们身边，手一拍桌子，大声说道：“下课来我办公室！”那几个同学瞬间吓呆了，整堂课他们表现得异常乖巧。“桃花潭水深千尺，不及老师育我情。”这句话不正是对张老师最好的写照吗？我爱您，张老师！
凡事皆有度作文 8
我们国家的女权主义本来是为了争取女性权益来解除中国女性所处在的歧视困境当中所诞生的。但是随着女权的发展，以及可能是一些境外势力的介入，现在的女权开始往极端化的方向发展，出现了一些女性应该拥有专属地铁，男生不能和女生一起坐电梯，或者是男性对女性任何的行为都是冒犯这样的一些不正常的极端观点。
这种过度极端尖锐的观点就伤害了女权主义本来的初衷。
不能更好地让女性避免过这个来自男性的歧视和压迫。联合女性的原因，反而是以前运动成为了一个笑话，无论对于男性还是女性还是比较好的'，建立一个正常健康的性别关系，反而造成了性别对立加剧社会矛盾。
所以说即使是争取权益也应该有一定的限度，不能过于激进。但是换成好了。我也没活干了，睡觉吧。如果不过。就我个人的这种观点来说，就是极端女权是不可取的，但是每个人的权利也都值得尊重。
有一些男性就过于矮化女性觉得女性只是生育工具，这个本来就是不合理的，现在的女性生育率降低呢，它实际上也是一个在维护自己权益的表现，这个我确实。嗯，很多人自己也能过上很好的生活，那为什么要嫁到这个男人家里就等于低三下四的那么。
独立可以让自己过上很好的生活，就根本没有必要在别人家里面当牛做马的，因为很多人就是不懂得去尊重自己的另一半。
感情本来应该是一件双赢的事情，两个人在一起是为了比一个人的时候活得更好，而不是一个人作为另一个人的工具而存在，只是近单方面的被利用，其实就算是相互利用，那也也也是过于亵渎爱情了。
凡事皆有度作文 9
无论做什么事，都要有个度，都不能违背做人的原则。每个人都有自己做人的原则和底线。如果在不经意间触碰了对方的底线，后果将可想而知。
记得小学四年级的`时候，我们班主任是个大学刚毕业没多久的女孩子，教学根本就没什么经验，甚至在为我们上课的时候还会紧张、脸红，所以，我们根本就不怕她。
那是快期中考试的时候，她对我们说：“你们期中考试要是考好了，我们就办个派对庆祝一下。”大家听了都兴致很高，就算临时抱佛脚吧，个个都很专心地复习。果然，期中考试我们班考好了，可她却因某个原因没给我们办派对。虽然跟我们说过“对不起”，但我的心里仍然久久不能平复。
终于，某天让我得了个数落她的机会。那天，一年级的班主任本来说好要借书给我们班的，可后来又说不借了。她就在我们面前念叨：“唉，出尔反尔，怎么可以这样呢？”当时我想也没多想，就接了一句：“就是啊，说话跟放屁一样！”话音刚落，班上的同学就笑了起来。我见同学笑了，就更“猖狂”了，说：“和你有得一拼啊！”大伙又笑了，她也笑了，只是笑得很尴尬，但我却没发觉。我只见她笑了笑，就走出了教室了。我好像什么事也没发生过一样，又转过头跟别人说话去了。后来，君走过来悄悄对我说：“老师她哭了！”“为什么啊？”君说：“因为你啊，要不是你成绩好，她早就骂来了！”
我当时心里感到有些不安，静静地走出教室，只见她站在教室外偷偷抹眼泪。这时的我，感觉像万箭穿心般的疼。
“老师！”我轻轻叫了一声。
她转过头来，我说：“你眼睛……进沙子了？”她忍俊不禁。我紧接着说：“对，对不起！”她只是摇了摇头。
然后，她对我说：“凡事都要适可而止，开玩笑也一样！”
是啊，我不能认为自己与她的关系好，就可以肆无忌惮地乱开玩笑，做有失礼节的事情，毕竟她是我的老师，还是班主任呢！其实，凡事都应该有度，要适可而止，不仅仅是开玩笑，做别的事也是一样的。
凡事皆有度作文 10
公交车上，她安静地坐在窗边。
快要考试了，要利用好每一分钟，抓紧时间复习，她暗想。拿出历史课本，封面上写着她的座右铭：宽容是一种美德。翻开课本，就从战争开始背吧！
一个右手领着不大的孩子，左手提着大包小包的中年妇女上了公交车，在她身旁唯一的空位坐下，大大小小的物品堆了一地。她不得已又向里靠了一靠，勉强拿起课本：经过甲午战争后，清政府被迫签订了《马关条约》
坐在中年妇女腿上的孩童嬉闹着，已经影响到了她，但那妇女却视若惘然。
车在剧烈颠簸着。身旁的孩子越闹越厉害。中年妇女转过头来，对她说：学生，让个座给小弟弟吧！语气里没有丝毫客气。她眉头一紧，又向窗边靠了靠，最终还是站了起来。中年妇女挪了过去，把孩子放在座位上。
车还在不停地摇晃。她艰难地翻开书：义和团战败，八国联军得寸进尺，攻下北京后，北京逼迫清政府签下了丧权辱国，还纵火烧毁了圆明园
一个急刹车，她失去了重心，一个趔趄，手正好碰在了身边孩子的'胳膊上。孩子被吓了一跳，放声大哭，招来了全车人的目光。还没等她来得及道歉，中年妇女早已跳起来，一把揪住她的衣领：你哪个学校的？竟然欺负小孩子？找你们老师去。孩子万一压坏了，我跟你没完。走，上医院做检查。
面对眼前这个不可理喻的中年妇女，她平静地正色道：阿姨，你应该清楚我不是故意的。我不过是轻轻碰了孩子一下。若真要上医院，我奉陪；但若并无大碍，请不要再找我的麻烦。面对她出奇的冷静，中年妇女不由得放下了手，又坐回到座位上。车厢里又安静下来，不过，好像人们都在思考着什么，车到站了，她转身下车，合住书的一瞬间，她瞥见了那页的最后一行字：辛亥革命开始了！
下车后，她拿出笔，沉思片刻后，她书页上的座右铭变成了：宽容有度是一种美德；宽容无度，那便成了纵容。
凡事皆有度作文 11
不知从何时开始，在我们的视野之内，随处可见拿起手机自拍的人。品尝美食时自拍，等公交车时也自拍，用现在一句流行语来说：“一言不合就自拍。”借助各种美颜软件的特效，人人瞬间变为高富帅、白富美。白皙的皮肤，高挺的鼻梁，深邃的眼睛，相似的面容让人都犯了“脸盲症”。看似大家的颜值都普遍提高了，却让我们不禁发问：这是否还是真实的你？这样，就真的美了吗？
爱美之心，人皆有之。若没有爱美之心，男人为何西装革履，女人为何略施粉黛，轻点朱唇？爱美之心本无可厚非，但有的人却将它扭曲、变形。浓艳的妆容，夸张的服饰，还有泛滥于各种社交网络平台的丑态百出的“自拍”，以虚假的美颜，博得他人的“赞美”，换取短暂的虚荣心，如此的“美”不免让人作呕。
俄国作家列夫·托尔斯泰说过：一个人，他不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。美不仅在于外表，更在于内心。外在的美，只在于看到的那一瞬间，而真正心灵的美，才能永恒不变，它不会随着时间的消逝而黯淡褪色。每个人，只有不断提升个人的内涵和品位，培养自己优雅高贵的气质，用自己的言行举止感染身边的人，才能体现出真正的美。一个人在生活中与人为善，乐于助人，在别人遇到困难时，真心诚意地帮助别人，传播正确的价值观和社会正能量，这样的美，才能赢得人们长久的赞赏和钦佩。而现实生活中那种故作姿态、东施效颦般的“臭美”，既肤浅，又俗不可耐，只能更多地引起人们的厌恶。
美不仅在于端正的五官，恰当的装扮，更在于高雅的举止，潇洒的风度，豁达的'胸怀，聪慧的头脑，文明的语言，得当的举止，善良的心灵，丰富的内涵，健康的心态。美亦有度，美在内心，请摘掉虚假的面具，用美的内心，去面对这个真实的世界。做真实的自己，在这个世界上留下专属于你的健康之美、真善之美。
凡事皆有度作文 12
爬名人之身，骑伟人之肩，夹英雄之脖，不知何时，雕像已然被游客当作嬉戏的工具，而树在人们心中那崇高伟岸的英雄、伟人、名人之形象倾刻间被那些游客的猥琐之低趣拉低了“档次”。同雕像留影为何不保持谦恭的态度，做到嬉言有度呢？
言之有度，口为伤人斧，言是割舌刀，出言有尺，戏谑有度。知之不必言尽，留些口德；责人不必苛尽，留些肚量。无论何时，我们必需保持言之有度。曾记2013年，徽博上一名男孩晒出自己将要自杀的照片，瞬间评论聚焦，有人奉劝男孩不要做傻事，有人为男孩祈福。而在此之外却有着另一种不和谐的声音，“等你死人，我会给你烧钱的！”“别磨矶了，要死赶快死”。最终男孩在社会、网络的各种声音之中选择结束自己年仅十八岁的.生命。想到这里不禁全身颤动，多么年少的生命最终就这般结束。对，我们可以自由发表我们的言论自由权，而当鲜活的生命摆在我们面前，他需要的也许只是一句开导、一句安慰，而不是因为你的一句催促，导致了一条鲜活而年少生命的结束。也许有时我们需要保持一颗言之有度的心态，不，不应该是有时，而应该是时刻保持言之有度的心态。
嬉之有度，嬉戏，我们的天性，每个人都渴望从嬉戏中获得欢乐，而嬉之有尺，嬉之有度，却更适合于我们的生活。爬雕像，本身就是一种猥琐之举，他忘却了雕像的伟岸，及雕像的神圣，最终遭拘留处罚。然而几千年前，周幽王为博妃子一笑，也开始了他的嬉戏之路。烽火燎燃，诸侯聚之是为国事，妃子嫣然一笑，无可厚非；为博妃子再而一笑，周幽王不顾反对，再次点燃烽火，诸侯被戏弄；妃子再笑时，真是敌人进攻时，再燃烽火，也无诸侯救驾，落得周王被杀、妃子被掳下场，可悲。曾几何时，许多人也像周幽王那样戏谑无度，最终导致了严重后果。几次看似不重要的戏谑却最终导致国破、人亡。对此，我们应汲取教训，时刻保持戏谑有度的心态，牢记嬉之有度。
嬉之，乐之；言之，娱之；嬉，言并未有何不可，那是我们的权利，但时刻保持嬉言有度，岂不更好？
凡事皆有度作文 13
人性本善，善良是中华民族的传统美德。大多数人会认为，善良意味着退让与怜悯，其实并不是。善良也有它的准则，一旦过于善良，它便是你人性的弱点，并且一些事情可能反而会变得更难处理，因此，善良不仅仅是行善，更多的，是需要善之有度。
看琮一则新闻，一个老大爷去超市购物，因为产品实际含量与标准值相差过大，最终，老大爷打了投诉电话，而他也因此得到了奖赏。
本是一件微不足道的小事，网友们却炸开了锅。一些铺天盖地的评论都将箭头指向老人，认为他只不过是为了谋取一些小利益而投诉，几块钱的商品，没必要斤斤计较。可是，反过来想，如果谁都不指正别人的错误，那谁来保卫我们的利益?换句话说，社会正需要这种“斤斤计较”的人，因为它侵犯的不只是一个人的利益，而商业的巨头也许正是利用了消费者的这种心理而作假。可见，善良不是所有选项的正确选择，面对不公，所谓真善，并不是选择一味地退让。
有人说：“毫无保留的善良，只会让人得寸进尺。”其实这种现象特别普遍。举一个很简单的例子，一个人每天都会给一个乞讨者一个包子，后来的某天这个人忘记了这么做，结果却令人特别寒心，乞讨者生气地逼问他为什么突然不给他包子。结局当然也很明显，这个善良的人便怎么也不会再相信什么善有善报，这已经本末倒置了。所以，善良并不是毫无保留，因为过度的善良只会加害一个人，会让他越来越痛苦，眼前布满乌云，全是利益与物质。你的`善良只会让他暂时看见光明，却无论怎样到底还是拯救不了他的。
以上，或许还有一个更明智的选择，那就是告诉他，要自己学会生存，你今天或许会给他水和面包，那么明天，你就要选择无视。这，才是善良。
善良既不是面对不公而选择无视，也不是看见一个有能力生存却以乞讨为生的人一味地怜悯。善良，这个词简单而纯朴，却也让人捉摸不透，因为在不同的情况下，善良并不是必对题。你不能因为仅仅知道善良这个词，而选择违背自己的意愿;你也不能因为经历了失望，而选择丧失善良。善良，无论怎样，它还是我们的道德底线，请务必记住，善良则需善之有度，才可真正称得上“善”!
凡事皆有度作文 14
此生须臾间，愿勇之有度。
这是一句可称为“古老”的“名言”，他并非任何名人所作，但一直盘旋于我的心头，在茫然之境中指明我的道路——“勇气通往天堂，怯懦步往地狱”。那么，勇气又是什么呢?茨威格说:“勇气是逆境当中绽放的光芒。它是一笔财富，拥有了勇气，就有了改变的机会。”那么，勇气又有什么用呢？子曰:“勇者不惧”。
勇气，是我们在逆境中攀升的动力源；勇气，也让我们获得了面对的能量；“勇气，是在压力之下展现出的优雅”。而且于现实生活而言，现在的我们，缺失勇气。伴随着名为“年龄”的数字不断上升，首先随之而去的，无疑是勇气。我在成长，我懂得了何为羞耻，我渐渐不再愿意去接触一些存在潜在风险的事物，回顾往者，孩提时代我曾那般天真，同样那般令人发笑，可再也回不去了。勇气是我们无法缺失的，而现今我们早已失了往昔的勇气了，在日后，愿勇之有度。
然若勇气过度，那则会出现莽夫，而今莽夫亦比比皆是。“君子亦有恶乎？”“子曰，有恶。恶勇而无礼昔。”儒家学说中，“勇”多含贬意，且孔子并不赞许匹夫之勇，无谋之勇，而孔子之徒子路，则是学说众弟子之中，最具有这个特点的，所以他在众弟子中地位不算很高，性格豪爽的他，不谙世事的毛头小子在众人面前。孔子认为“勇”理当同“仁、智、义”相结合，这在现如今仍有借鉴意义。光有勇是不够的，没有理智的.平衡，勇就将成为“冲动”，将带来许多令人发指的结果，正如《三块广告牌》中的米尔德里德·海耶斯女士一般，肆意宣泄怒火，失去了女儿，还将帮助查案的警察烧伤，这是极不理智也是破坏极大的行为。勇气是我们无法缺少的，而现今我们早已失去了控制，虽然这是偶尔的状况，但在日后，同样愿勇之有度。
人们敬佩诸葛孔明的智谋勇略，敬仰孔丘的大道归仁。但是“如果凡事缺少勇气，再有智慧与仁爱也是枉然”，这是三毛女士说的。诸葛亮舌战群儒、六出祁山，孔子周游列国、立学千秋，但是倘若失了勇，一切都将改变——智为明哲保身，仁为卑陬失色。故勇之有度，其举善也。
故，此生须臾，愿勇之有度。
凡事皆有度作文 15
过新年的时候，妈妈送了一把铜制的尺子，沉重的质感和尺身泛着的金属光泽，让人感觉心安，指腹抚过背面一行凹凸不平的小字沉着为人，方寸有度。这是妈妈一贯以来的处事风格。
妈妈为人严苛，尤其对我，衣柜里的裙子够穿就好，口袋里的零花钱就是一成不变的数额，就连几枚硬币的去向也要交待的清清楚楚。
我一度反感妈妈诸如此类的做法。年幼的我也曾尝试过以哭声抗议，但一瞥见妈妈棱角分明的眉眼，我硬是把在眼框里的泪水收了回去。只能在心里暗自羡慕着一天天衣裙不重样的同学。紧紧摸着有些发白却洗得干干净净的衣角，妈妈转过身去，眼泪还是不争气地一个劲儿往下坠。抬手去擦时我闻到一股淡淡的洗衣液的香味。
我们家似乎也没有父母应把最甜的一口西瓜留给孩子的传统。长大以后，也就是当我学会了如何吃饭，妈妈就再也没有为我添过饭置过菜，最嫩的一块鱼肉，谁夹到了，就进了谁的肚子。那种母亲为让女儿吃鱼肉，谎称自己爱吃鱼头的.故事，起初我是不相信的。
直至我中考，妈妈也仍是这样，平平淡淡的，不焦不躁，听闻有些家长去寺庙里烧香祈福，她只是一笑置之觉得过于迷信。其它同学的家长为了让自己的孩子以最好的状态备考，天天送饭菜到学校。我们家住得远，妈妈只道：学校伙食挺好的，没有这个必要。
中考数学发挥不佳，心情有些低落。本想给妈妈打通电话，再想了想，还是算了。考完之后，数学老师莫名找到我，告诉我要对自己有信心，给予我鼓励和关怀。我笑了笑，阴霾不欢而散。
收到高中录取通知书后的几日，我在空调房里拿着妈妈的手机刷着新闻。无意发现她之前同我老师的对话，很长很高的文本框，大概意思是指听说数学科目难度大，希望老师能安慰并鼓励我。
原来妈妈一直默默关注并关心着我的一切，会在我睡着时帮我整理杂乱的书包，会帮我轻掖被角。也正是因为妈妈，我养成了学会规划，懂得勤俭的习惯，也正是因为妈妈，我褪去了依赖，更加独立。
都说父母之爱子，则为之计深远。妈妈用她的张驰有度的爱，度量过的爱，给了我一张沉甸甸的人生储蓄卡。
凡事皆有度作文 16
虽然当下我们的物质生活有所改善，但唯有对自然取之有度，才能实现用之不竭的可持续发展追求。
自然环境有其自身的调节规律，如果我们不加节制的向其索要物质资源，终有一天会将恶果反作用于我们自身。过度开发导致的荒漠化，工业发展催生的大气污染，大量猎捕打渔导致的物种灭绝，曾经的我们肆意的做着这些事情，造成了现在各种触目惊心的.环境问题，历史的教训告诉我们，人类的行为破坏了环境，也威胁着我们的未来。
丹麦人去钓鱼时，身边会常常带一把尺子，以便将尺寸不够的小鱼放回池塘，他们说让小鱼长大不好吗？2000多年前，我国的孟子曾说过："数罟不入洿池，则鱼鳖不可胜食也。"取之有度的智慧，古今中外都在提倡践行。不捕小鱼，是给自然以喘息的时间，是给我们以冷静的机会，冷静下来思考，才会想到我们现在使用的物质资源是千百年来延续传承的，即是自然，也是我们的先辈所保护流传的。思及此，我们更应意识到，我们不仅有使用的权利，更有保护的义务，让我们的下一代能同样享有同等的资源。
好在人们逐渐意识到过度开发的危害，开始采取措施。我国提出了可持续发展战略，要建设环境友好型资源节约型社会，喊出了绿水青山就是金山银山的奋斗口号，积极发展新能源，利用高新技术优势缓解环境过耗问题。推行光盘行动，减少资源浪费。这些各有针对的举措，证明我们听到了历史的教训，听到了自然的呼唤，开始逐渐意识到做事用物要留有余地，唯有将个人的眼光放长远，看到未来的发展才能和谐共赢，保护人类共同的未来。
作为大环境中小的个体，我们的命运也与整体的发展休戚相关。因此我们不能摆出旁观者的态度，认为自己够用就可以。资源不属于任何一个个体，它是全人类的珍宝和生命之源，因而我们每一个人遵守可持续发展的规则，才能永续共存。
节制和留余的智慧，应当渗透我们的生活。作为命运共同体，我们的未来必须由自己守护。这应该成为一种习惯，一种美好的品质。取之有度，方能用之不竭，自觉维护，方能和谐共生。
凡事皆有度作文 17
在一个国家，一个人的命途里，曾有多少繁华都已惆怅建章鸳瓦尽，有多少峥嵘已经断烬残垣一望迷。纵使回首已徒为枉然，前行的道路上，依然需要采掇经验，为未来铺砖砌瓦。
往事何论量，长鞭清河洛。站在前行的渡口，岳飞回首。昔日的披荆斩棘，刀口填血已如云烟弥散在茫茫尘埃；遥望前方，强掳蛮夷的铁蹄仍肆意践踏着广袤中原的大好河山，拾掇起昔日成败功过，拣采其中经验，才可继续扬沙战场，为灾难中的华夏民族舔伤口。
无论是立足于国家还是个人，都既不可被往日的斐人成就冲昏头脑，不可因往昔的失足顿挫心生颓丧；亦不可杞人忧天抑或沉湎于对未来的无限憧憬与神往中而忘了眼前长路仍需脚踏实地，慢慢摸索。
当天宝年间的悲歌奏响，欢歌夜宴中的唐朝依旧陶醉于开元时期的万邦景仰，笑语欢颜里，设想着日后人才鱼贯而入的朝堂，中央统领下的疆土逐渐扩张，直到金世界都充溢着鸣彻九州的'“万岁”声响。太过耽于往昔的富庶与未来的祈盼，金碧辉煌的唐朝最终只能看着未央殿的烛火逐渐昏暗，马嵬坡下的战火愈见浓烈，金銮殿上气宇轩昂的帝王日益目呲尽裂，华清宫辗转成为诗人笔下亡朝悲歌的演奏场所。
当三千越甲整装归来，吴王夫差脸上的笑靥顿时凝固在空气里，曾几何时还京眼看着潦倒的越王在街道除粪洒扫，为自己驾驭车马。如今高头大马之上的竟成了他，而锥心泣血，伏在地上哀求一丝生还机会的却成了自己，是夫差的眼睛太过专注于往昔的繁华伟岸，一味地回首不肯向前促使他眼前的美景顷刻间幻化成狼烟。
我们的烟波可以弹射于过去未来，但不可沉沦陶醉在昔日景、繁华梦里。太多的回首与太多的憧憬都容易耽搁脚踏实地的当下，分散专注的精神，但有度的审视却是一种睿智的投资。不论是个人，还是整个国家，对前路的追逐都离不了经验的引航。那些被固定在岁月里的或得或失，以之为镜，都可汲取精粹作为开辟未来的刀斧；适度的向往更是一种前行的动力，在无助失意低迷或是风雨飘摇时刻，为你鼓起翼下的风澜，翱翔于苍茫穹宇。
凡事皆有度作文 18
对待自己要有“度”
回到明末的秦淮河畔，这条多情却也绝情到底的河。“日光下澈，影布石上”。正午的骄阳刚好，沿畔的女子端来衣物劳作于河边，尔后又洗润秀发。临水而观，乌黑且幽长。“青树翠蔓，蒙络摇缀。”砍伐岸边树木的一位男子邻岸而走过，遇见了这位美丽的女子。这本应该是一场命中注定的奇缘，男子却因战乱匆忙离家。于是，女子终日守候，青丝守成了白发。
缘来当惜，缘去则去。其实，这位女子大可不必如此，她应该快乐，善待自己，勇敢地追寻属于自己的幸福。禁锢了自己，守一座贞节牌坊又作何用？
善待自己，把往事存于心底，才会看到人生的另一种灿烂的.可能。
对待他人要有“度”
再回到遥远的传说时代。“乞巧”又名“七夕”，是牛郎织女相会的日子。居于天上，却只能看别人的柴米油盐、相濡以沫。这对王母娘娘来说，算是一种生活的悲哀吧？因而，本应该宽容，而不是心狠手辣。法是人定的，束缚了痴情的牛郎织女于己又有何利？
善待他人，为他人真诚地付出，王母娘娘应该学习，学习喜鹊成桥的成全，学习“乞巧节”那天，世人留下的感动眼泪。
做人要有“度”
有句诗说得好：“恨不相逢未嫁时。”我却要说：“悔不该当初。”很多时候，我们总是听脾气的话，常常是事后追悔。太宽容，给了别人太多欺负的机会；过于泼辣，则伤了别人也毁了自己的修养。
事后的诸般后果大多源于当初的“失度。”做人适可而止，宽容与泼辣同行，不窝囊也不挑衅，安然处之。
生活要有“度”
生命是一场灿烂的杏花红，却难免也会遇到细菌侵染杏花酒。那一个个细菌像一个个砸向我们的小石块，敲击着我们的内心，它叫做困难。面对困难，有的人甘心沉沦，而有的人却又自负狂妄，以致都被困难压倒。
生活多艰，应有磨难。我们要找到合适的方法，切不可太偏激，让困难与我们握手言和，而我们就应该享受余后的娱悦了。
“买花载酒，终不似少年游。”做一个生活“有度”的人，趁韶光刚好，坚定地面向生活。
凡事皆有度作文 19
一位哲人说：“成功和失败只代表过去，忘记过去，才可能走进新的天地。”而另一位哲人又说：“过去不能忘，因为历史是一个永远的存在。”虽然两位哲人的言论相反，但我们不能全盘否定，因为他们站在两个不同的“极端”。而我们认为应该正确对待过去，要把握好过去的度。
有时我们需要忘记过去，忘记过去是为了更好地前行。
在饱受酷刑之后，司马迁并没有沉浸于悲痛与羞耻之中，而是忘记过去的自己，“究天人之际”，用文字说明一切，终成“通古今之变，成一家之言”的《史记》，让历史在神州上空回荡，从而开辟出“史家之绝唱”的新天地。因此，忘记过去，发愤图强，去追求新的天地也不失为一种良策。
而苏轼一生中也充满着坎坷与曲折，在多次被降职之后，他忘掉了过去的追名逐利，独自一个走向了南山，走上一份闲适与惬意，也吟诵出了许多优美的诗文，为灿烂的文化增添了一笔笔巨大的财富。有时候，我们需要忘记过去，去绘制更美好的蓝天。
过去不能忘，因为历史是一个永远的存在，它告诉我们，也为我们敲响了警钟。
越王勾践在吴国三年之后，终于为自己夺回了尊严和地位。三年之时光，他卧薪尝胆，忍辱负重，任凭夫差的羞辱与使唤，而将一切铭记在心——他不能忘记这些，他只有积蓄自己的力量，厚积薄发。终于，他大破吴国。这一天他也许永远都不会忘记，这是他脱离个人苦海的一天，也是救越国人民于水火之中的'一天。
而影视演员舒淇，一改以往的角色特点，饰演了日本女警官，当她穿上日本一身军装时，她时时进入不了角色。导演生气的责怪她，这时她将身上的军装脱了下来，重重地摔在地上。在朋友的询问下，她说，当她穿上这身军衣时就放佛看到了日本侵略中国时，民不聊生，哀声遍野的场景。在场的人都为舒淇的爱国之情所感动。我们不能忘记南京大屠杀，更不能忘记日本侵华的历史。这段历史不仅撕毁了祖国的容颜，也在人们心中留下永远不能抚平的创伤。我们之所以不能忘记这些，因为历史是一个永远的存在。
当忘则忘，不当忘则不能忘，对待过去要有度！
凡事皆有度作文 20
生命之河，异彩纷呈。有人言，生命中最好的时光是勤恳工作，为国献力；亦有人认为，融入集体，共同奋斗的时光最为难忘；还有人偏爱听鸟鸣品好书，与自己独处半日。这三种“时光”代表三种不同的生活方式，我最欣赏最后一种。在高压生活中放松片刻，停顿休息，可养精蓄锐，恢复活力。留给自己喘息的时光，岂不美哉？
当下，人们在快节奏生活中难得一闲，急功近利之风大行其道，轻浮化短视化眼光趋势正猛。据了解，抑郁症已跃居年轻人自杀原因之榜前列。越来越多的人喜欢在李子柒的视频中品读诗和远方；在中德烹调方式中比对中国人的种菜哲学；在《舌尖上的.中国》节目中，感受凡人烟火气。无不凸显出在快节奏的生活中，适时休息，觅得一憩，为繁忙的生活留有余地的放松时光之必要。
是的，无论是投身国家建设，还是融小我于集体，都无可厚非，甚至正合社会提倡的奋斗思潮。但细想一下，倘若忘我工作，却不知把握分寸，以消耗自己，拉长工作时长，换取自我感动，长此以往，恐怕只会成为岗位上的“”螺丝钉，丧失了理想与追求，精疲力竭，获得感极低。当下盛行的“打工文化”便是很好的例证，只知拼命，不懂喘息，掏空自己后，方知醒悟，自己不过就是个“打工仔”罢了。人工智能的日益发展，自媒体行业欣欣向荣，无不在告诉人们，当今社会是内容和创造力的社会。唯有进退自如，懂得停顿，静下心来思考的人，更能够不断提升自己的技能，才能输入不竭的灵感和创造力，适时恢复精力，这样，在时代的舞台上方能大展身手，站在“C”位。
但是，给自己留的休闲时间，并不意味着将自己变成“精致的利己主义者”，自私自利，不择手段，利用各种资源，只知索取，不知奉献。因此，会休息的人首先应明确休息的目的是为了更好的工作，在休息时全身心的放松，有助于养好精力，以更饱满的精神面貌投身本职工作。其次，寻找自己真正所爱，在休息中选择发展兴趣，不仅有利于身心愉悦，若将兴趣发展极致，成为一项生活技能，还可成为生活丰富，多重技能在手的“斜杠青年”。
这正是：张弛应有度，休息应得趣，适当停顿思考，停顿更有妙处。
凡事皆有度作文 21
对追求的事业要执着甚至痴迷，大抵不错，但欧阳修也谆谆教诲我们：智勇多困于所溺。这就告诉我们：凡事要有度。《论语》说：“过犹不及。”意思是说“超过”和“不及”都不能达到目的，也告诉我们“度”在我们生活中的重要作用。
早年，桉树是干旱地区首选的树种，因为这种树的吸收能力特别强，它能够抗击寒冷、炎热，抗击干旱，四季常青。因为它有着发达的根系，可以二十四小时不断地吸收地下水和废料，储存在自己的树干中。即便是营养过剩，它还是不停地吸收养分，使得周围的树木死亡，甚至造成地下水干涸、山体滑坡等。于是，当地人不得不忍痛割爱，砍伐桉树，种植其他树种。桉树是有着拼搏精神的，但也正是它的这种“不舍昼夜”，使得它成为被彻底砍伐的`对象。
这就告诉我们：凡事要有度。
泰戈尔说：“琴弦为什么断了呢？我弹了一个它力不能胜的音节，因此琴弦断了。”
盐是很好的调味品，但我们也知道，一碗饭因为盐多会令人难以下咽；水是植物必需的，但我们也知道，过多的水也会让植物枯萎。
挚爱一种事物很好，但不能过分，否则会走向它的反面。
南唐后主，最爱的是诗词歌赋。作为丈人，他该是最应被称赞的；但作为皇帝，他该是最应被批判的。因为诗词歌赋，他成为后人敬仰的诗人；也因为诗词歌赋，他成为后人诟病的帝王。国家强盛，需要全社会的共同努力，特别是作为帝王，更应该把国家放在第一位，时刻为百姓着想，但这位南唐后主，沉溺于诗词歌赋，不理朝政，最终国破家亡，成为宋的阶下囚。我们可以设想，如果这位后主不沉溺于诗词歌赋，而是励精图治，那么他就不再会忍受“独自莫凭栏”的独处、不再会回望“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”的悲凉……
凤姐，这位《红楼梦》中曾经风光无限、叱咤风云的人物最终也只能落个“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”的结局。协管宁国府何等威风凛凛、克扣他人月例钱何等聪明伶俐、处理人际关系何等游刃有余，但沉溺金钱、权力、荣誉的她忽略了“度”的问题，最终只能落得个凄惨、悲凉的下场。
无数事例告诉我们，凡事要有度。只有适度，才能成就美好人生。
凡事皆有度作文 22
面对狭窄的门，我们只有侧身弯腰才能进去，走在崎岖的山路上，我们是否会低头瞧瞧脚下的坑坑洼洼呢？我们习惯于昂着高贵的头颅，因此有许多是无法做到圆满；我们暴怒于被侵犯，所以难免失败。若要成功，必须要懂得：伸屈有度。
为什么要伸屈有度呢？
古代名将廉颇负荆请罪于蔺相如，希德总统曾跪在波兰英雄纪念碑前。前者在成就将相和的美誉的同时维护了赵国的利益，后者在震撼世人的同时把德国重新拉回世界大国的行列。这是怎样的一种智慧和勇气呀！若廉颇丢不下大将的颜面，赵国必为它国趁朝野不合而覆灭；若希德总统没有如此方式反省，新一轮的法西斯战争必然在所难免。我们常把钦佩的目光投向不屈的英雄，但这些人以退为进，牺牲个人利益而顾全大局的英雄们更拥有令我们叹为观止的大智大勇。懂得伸屈有度之道乃英雄，觅得圆满之理者乃真豪杰！
我们如何才能做到伸屈有度呢？
首先要有坦然的心境。伸展过度就会变成傲慢，委屈失衡就会沦为堕落。当海明威看透人世的沧桑饮弹而亡时，创造了人世间一大悲剧；当海伦·凯勒勇敢接受上天的赐予，微笑着享受人生幸福的时候，我们又从中体味到了怎样一种“接受式”的哲理呢？去留无意，宠辱不惊，处高处而虚怀，处涸辙以犹欢，这是坦然心境的唯一准则，更是面对人生的有效方法。当我们没有办法与现实对抗时，我们应该以超脱的心境去承受与奋斗。
其次要有坚定的立场。总有人把委屈与昧心和谄媚连在一起，如向忠发因此他们成为强权下的走狗，霸权下的腐质品。只有站在坚定立场的协商才有获得双赢的`可能。例如近日温总访日，带去了对东海石油开发问题的方案：搁置争议，共同开发；然而日本却无理取闹，无视《国际海洋公约》，有“强硬到底”之势。中国以国家利益为重，做出让步以待双赢，这是大智的“委屈”，而日本却强权干涉，简直是愚蠢的“猖狂”！国家利益为上，中国“暂退”无妨嘛！
侧身走过狭窄的门，外面是灿烂的风景；
低头走过崎岖的门，前边是万里的通途；会伸屈有度处理事物的人，未来在会在广袤的天地里任其舒展。
伸屈有度是成功者的通行证，更是英雄们的墓志铭！
凡事皆有度作文 23
青岛市曾出台了一项新规定，指出：中小学校对影响教育教学秩序的学生可进行适当惩戒。消息一出，众说纷纭。
学生犯错而不惩戒，会使教学秩序越发松散。但是，如果学生稍微犯错就大加惩戒，又会使学生精神高度紧绷，也不利于学习。所以，我认为，学生犯错，必然要惩，但惩应有度。
没有规矩，何来方圆？
每一所学校都会制定一系列规章制度来维持基本的教育教学方面的秩序。有规矩，却无惩罚，那么，这些规矩就成了空中楼阁，空头司令，徒有其表，没有人会重视并遵守它。
请君试想：如果没有规矩，教室将成为食堂；操场充满了鸳鸯；电教中心变成了开黑圣所；音乐教室也变成了k歌佳地。到那时，学校不再是学校，而是变成了娱乐场所，变成了好玩者的'天堂，好学者的绝望。
所以，在学校必须守规矩。只有规矩，才能保证教学的质量。
过度惩罚，何以育人？
近年来，学生自杀的案例逐渐增多。我觉得，发生这种事情，一方面是因为学生负担过重，压力过大；另一方面是因为学生神经过度紧张，导致精神崩溃。
试问：负担和压力是从哪里来的呢？又是什么导致学生们过度紧张呢？当某某老师布置了学生们写一天都完不成的作业却要求必须在晚自习完成时，这些作业自然就成为了负担。压力也因此而生。
学生们都把写完作业作为终极目标。宁可不吃饭，不睡觉，也要把作业完成。只因为完不成作业就会有极重的惩罚。在我看来，这样的教育，不是教育，而是地狱；不是育人，而是葬人。当学生们都成为学习机器，当学生们都患上了焦虑症，难道教育当局就心安了吗？
适度惩戒，方为大雅。
为师者，当以己为戒。学生犯错，当然应该惩罚，但学校应明确惩戒的范围和方式，把握好惩戒的力度，用规矩改变学生的坏习惯，用惩戒来塑造学生的未来。另外，对于教师，也应有适宜的规矩来管控。教师犯错，与学生同罪。唯有如此，中国的教育事业才能够蒸蒸日上。
人，天生就有懒散之心。没有天生自觉者，更没有天生无畏者，只有知规矩，守规矩，才能不断精进，逐步完善自我。
有错必惩，惩应有度。
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