写一点朴素的读书感
从大学的时候开始明白自己比较偏爱文学的哪个领域，虽然四年总体上是睡过去的，但相对来说，西方文论课睡得比现当代文学课少一点，美学啊哲学啊比古代汉语现代汉语喜欢得多一点，西方的主义比中国的流派喜欢得多一点，这就像确定了自己的性取向一样，基本上确定了我的读书方向。
我不喜欢读一读就懂的东西，或者没有超出自己生活范畴的东西，比如《妻妾成群》，比如《骆驼祥子》，写得好，但无趣，为什么无趣，它们无非告诉你，看哪，世上还有这种荒唐的人性，可这与我何干？小说我都渐渐不喜欢，每当被荒诞的情节吸引得欲罢不能时，都会觉得不好意思——这和看个泡沫剧听个荤段子给人的刺激，有什么不一样？
所以，兴趣比较集中在短篇小说和哲学上。短篇小说比较不容易被情节迷惑，能够更加专注于更本质的东西，比如卡佛的《当我们谈论爱情时我们在谈论什么》，还有博尔赫斯的《短篇小说集》，冯唐描绘了一个比较细致的点，他说一个叫伊恩的小说家写的一个中篇，里面有个情节：一对男女抱在一起，他们在二楼，在一个小渔港的旁边，有鱼的味道，男人感到有怪兽在挠墙，他说给那个女人听，女人一开始没听到，慢慢地她也听到了。这些细小的点能够告诉我们，作者并不想靠情节取悦我们，他有些什么东西需要表达，如果这些东西是哲学性的，就会非常迷人。
说了半天，终于要说到哲学上，对于哲学，也并不是所有大哲学家的名字都正好能让自己跪拜，毫不客气地说，叔本华对我就没什么吸引力，读叔本华和读汪国真一样寡淡。而且读书会有一条奇妙的兴趣链，等这条链条把所有自己喜欢读的东西串起来，你会惊喜地发现它们原来就是一家，比如我在读了荣格的《心理学与文学》后找书里提到的尼采的《查拉图斯特拉如是说》来读，非常沉迷，于是又找来荣格的《红书》读，读完发现它与《查拉图斯特拉如是说》的`联系如此紧密，之后凭着感觉开始接触萨特的存在主义，又惊奇地发现原来萨特的《存在与虚无》、海德格尔的《存在与时间》与尼采的《查拉图斯特拉如是说》被合称为存在主义三部曲。
就是这样一种奇妙的缘分。
但是哲学家要表达一些东西，确实是非常困难，特别是一些比较违背大众道德的思想。于是他们也会借助一些小说，一些神话性不清不楚的东西，抑或是通过演讲来折中一下自己的表述，有时候会被人误解，有时候会被人利用，甚至促成战争。就好比我这样一个小读者，喜欢他们的理论，但有可能是按自己的想法曲解了他们的理论。
这样想来，哲学家也确实非常寂寞。
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