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互联网慈善作文
在学习、工作或生活中，大家对作文都再熟悉不过了吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。为了让您在写作文时更加简单方便，下面是小编收集整理的互联网慈善作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
互联网慈善作文1
慈善事业如今正快速发展着，从几年前在新闻中看到某某名人向某地捐赠多少钱财，或是建立自己的慈善机构，到如今普通老百姓都能参与慈善活动，我们从一个旁观者慢慢转变为了实践者、参与者。这一改变离不开移动互联网的帮助，这一平台将一份份小的善心、爱心，一点点微薄的捐款汇成江海，滋润了那些需要帮助的人，它使“人人慈善”成为了可能。然而，初衷是美好的，在实现的过程中，不少问题也相应产生。
“互联网+慈善”存在着不确定性。因为是网上捐款，有时会出现信息不对等的情况，款项最终会去向何处、用在何方，常常没有公示于参与者。有些网站在这点上做得比较到位，相应的消息详细且严密，而有些网站则差强人意。这不禁增添了许多人的担忧：这笔款项最终真的能帮助到需要帮助的人吗？不知去向的钱财会不会被挪为他用呢？几年前曾曝出的郭美美挪用红十字善款一事更是加重了人们心底的忧虑：连十字会这样的著名机构都会发生如此令人扼腕之事，更何况信息不全、来源不清、去路不明的“互联网+慈善”呢？如此疑虑梗在心头，实在与“快乐又利他”的初衷有所不符。
面对如此现状，许多人选择忽略其不确定性，为求自己心灵上的满足，不管这些漏洞存在与否，我出了钱，就能帮到他人。这样不符合现实、自我安慰的.心态是不可取的，这样更会导致“互联网+慈善”向不好的方向发展，扩大了其漏洞。还有些人则盲目相信，更不可取。另一类人，怀着既然不知道慈善是否真正能做到慈善，那干脆不参与、不支持，持冷眼旁观的态度看待“互联网+慈善”这一尝试，这种态度无疑不利于互联网慈善的发展。
归根结底，“互联网+慈善”的初衷还是十分美好的，而如何保留这份美好，不要让这份美好成为罪恶的帮凶，则是我们应该思考的问题。在现在的大环境下，就人们和社会的层面，我们首先应当用相应的法律规范一些互联网慈善的机构，使它们的信息公开、透明、详细、准确；另一方面，我们也要加强运行人员的素质，使“互联网+慈善”真正实现“快乐又利他”的初衷，让每个人都能体会到帮助他人的快乐。
互联网慈善作文2
雨果曾经在《悲惨世界》中，描绘过这样的一件事：有一个富商，在听到过教士所描绘的地狱的可怖之后，心生害怕，于是每次去完礼拜之后都拿出一个苏的钱去给教堂边的穷人，为了“买一个苏的天堂”。时代改变了，慈善从昔日的宗教团体为主体，发展到了以移动互联网作为主阵地。但是，“一个苏的天堂”的精神却没有发生改变。
在互联网的快速传播下，需要帮助的人与事变得万分的清晰，他人有没有帮助，也变得同样清晰。面对例如朋友圈中各种慈善的求助，如果你没有点赞，没有转发，或者伸以援手，你便有可能被身边人你打上“冷血”的标签。一些在这些社交网络常见的后缀，例如“不转不是中国（人）”“如果你觉得这脏了你的空间就别转”便是对于这种效应简单粗暴的利用。西方前段时间流行“冰桶挑战”也有这个意味在。如果有哪个名人不做这事，恐怕早已被“政治正确”打翻在地了吧。互联网和慈善，很大程度上被人当成了“好人证”，成为了自己有同情心与爱心的证明。
除了恐怕被打上“冷血”的标签，人也有与他人情感保持一致的需求，并也有从中得到新的自我认识的'希望。我想，这便是米兰昆德拉口中的媚俗，或者称之为“刻奇”。当社会上有千万人对某事或某人表达同情而哭号，独立于外并不是一件易事，与他人保持同一情感总是安全的。很多人哭号仅仅是因为旁人也在哭号，在哭号之中，也才能获得对自我的认识。因为哭号之后，你也可以指着自己的眼泪，对自己说你不是一个冷血的人，你也是一个好人，你对自己便有了这种虚幻的认识。而这种过程，在互联网的快速传播与其带来的距离感消失的作用下，大大地得到强化。
互联网的慈善，从客观上的确是利他的，而从主观上无疑也有放大的利己的成分。人们通过互联网慈善快速便捷地买到了自己的“好人证”，买到了自己对自己的认识，从某种程度上，也使慈善成为了泪水的狂欢，人们用金钱买到了自己的那份感动。
这自然与慈善的利他主义初衷相违背，这必然使慈善愈发地娱乐化。
我想，我们应抛弃互联网慈善那件空虚的感动，不再将其作为标榜与被标榜的工具，使慈善回到最初那份朴实的利他主义。
一个苏买来的，从来不会是天堂，是天堂那虚假的仿造品。
互联网慈善作文3
互联网慈善，正作为一种新的慈善途径而崛起，其优点正是积少成多的普及性以及参与感。而鱼龙混杂的现状和缺乏监管的特点亦为人所诟病。所以，互联网慈善，应是在一定范围内的慈善，毕竟想要随心所欲，还要先不逾矩。
互联网慈善，应是在法律监管之下的慈善。互联网慈善现在还位于法律的灰色地带，尽管初衷良好，却也不乏利用他人同情心来换取不义之财的小人。因此，关于互联网慈善的法律，其制定应是迫在眉睫，秉承和谐、公正的态度，既要推动良好的社会互助现象，又要保护公民个人财产不受侵害，对于有关部门，可谓任重而道远。
互联网慈善，应是在道德约束下的慈善。孟子说过“万钟不辨礼义而受之，则万钟与我何加焉”，这是对于募款者的警醒，也是作为一名对行善者负责的募捐者的职业操守。对于行善者，也非立于道德的制高点，尽力而为、量力而行，在条件允许的情况下去行善，这是对自己、家人的负责。
互联网慈善，更是应重于宣传而轻于钱财。互联网作为一个脱离于现实之外的虚拟世界，承担着多媒体传播的工作，它的主要任务应是宣传，通过对于事实的陈述，加以推广和传播，使信息的手中面更广阔，越多的人知晓有需要帮助的人，那么那个人就越可能得到他最需要的帮助。这不仅是对于慈善或是钱财的.募捐，对于知识、人才、技能、资源都是同样的。对于互联网慈善，我也更希望将来的慈善能不仅局限于钱财，钱只是一种媒介物。我们需要的慈善，是在合适的地点、合适的时间、合适的人物能够获得他最最需要的东西，这才是将来的互联网慈善应有的样子。而对于钱财的接受与使用，自然有更为正规的红十字会等在政府与舆论的监管之下，合理地给予帮助，而互联网，只需帮它宣传即可。
对于互联网的思考，我们已经不停地探索、认知、再反思快十年了，对其自由、开放的标签也不断地提出疑问，也对其虚假、不负责任的一面深恶痛绝。这就如同发达国家对于自由的探索一样——有范围的自由才是真正的自由，否则便是完全的不自由。互联网慈善，亦是如此。
互联网慈善作文4
马尔克斯曾说：“只有洗去心灵的雾气，荣光才能照亮最初的梦想。”当慈善不再是一束留有余香的玫瑰，当键盘便捷的敲击淡薄了那份浓情；当铺天盖地的评论曲解了捐助的初衷。请握好那份最初的善意，坚守属于自己的荣光。
在互联网的推动下，中国的慈善事业实有极大的发展。欧美的大资本家似乎总较国人更乐于将资产捐献给慈善机构。这种现象长期被片面地理解为国人善心的缺失。尽管这确实有一定道理，可我们更应反省隐藏在背后的慈善捐助渠道不完善。慈善只能集中在“小众”“小款”，遏制了人们的积极性。而互联网改善了这个问题。因而，从扩大了慈善社会基础的角度上讲，它是不应被批评的。
然而绝大多数人对“互联网+慈善”的反感就由于互联网的加入从私人行为变为了一定性质上的公众行为。“罗尔事件”原为一名父亲为患白血病的女儿募集善款，却被人肉出拥有三套房产“根本不差钱”。由此引发舆论的“血雨腥风”无论是对当事者还是捐助者都是有所伤害的。无论事件的.真相究竟如何，对大部分捐助者来说，只求感受到那份“雪中送炭”纯粹的助人之乐，被救助者的实况有时可能并不那么重要。又如之前企业家捐善款给美国脑科学研究引发热议，使原本并不分国界的善心被贴上了“不爱国”的标签。伍尔夫说过：“他人的思想是我们的监狱。”面对人群的评价，不能以物质改变为责怪，要修筑的，是自己的心灵，以经起如雨的评价。
互联网还从捐赠方式方面改变了慈善的面貌。国人传情达意虽含蓄内敛，但喜眉目相对，切实感受到手心的温暖。键盘上的捐赠快捷的同时也舍去了这份真实的温度。慈善可能只是化为了账户中减少的数字，只有心头空落，而无暖意塞心。但兰秀深林，不以无人而不芳；梅傲霜枝，不以雪打而凋露。剥去了切切实实的捐礼之道，余下的便是纯粹的善意。这种善意从心而生，不求回报，因而显得更为美好动人。
去除了对互联网的偏见，筑起了对恶意评价的篱墙，找到了慈善最本质的源头，便汇为一句：善由心生。外物皆如雾气，在喧嚣尘世外，有一个宁静的天地，一个属于本善的天地。
互联网慈善作文5
慈善事业如今正快速发展着，从几年前在新闻中看到某某名人向某地捐赠多少钱财，或是建立自己的慈善机构，到如今普通老百姓都能参与慈善活动，我们从一个旁观者慢慢转变为了实践者、参与者。这一改变离不开移动xx的帮助，这一平台将一份份小的善心、爱心，一点点微薄的捐款汇成江海，滋润了那些需要帮助的人，它使“人人慈善”成为了可能。然而，初衷是美好的，在实现的过程中，不少问题也相应产生。
“xx+慈善”存在着不确定性。因为是网上捐款，有时会出现信息不对等的情况，款项最终会去向何处、用在何方，常常没有公示于参与者。有些网站在这点上做得比较到位，相应的消息详细且严密，而有些网站则差强人意。这不禁增添了许多人的担忧：这笔款项最终真的能帮助到需要帮助的人吗？不知去向的钱财会不会被挪为他用呢？几年前曾曝出的郭美美挪用红十字善款一事更是加重了人们心底的忧虑：连十字会这样的著名机构都会发生如此令人扼腕之事，更何况信息不全、来源不清、去路不明的“xx+慈善”呢？如此疑虑梗在心头，实在与“快乐又利他”的初衷有所不符。
面对如此现状，许多人选择忽略其不确定性，为求自己心灵上的满足，不管这些漏洞存在与否，我出了钱，就能帮到他人。这样不符合现实、自我安慰的心态是不可取的，这样更会导致“xx+慈善”向不好的方向发展，扩大了其漏洞。还有些人则盲目相信，更不可取。另一类人，怀着既然不知道慈善是否真正能做到慈善，那干脆不参与、不支持，持冷眼旁观的'态度看待“xx+慈善”这一尝试，这种态度无疑不利于xx慈善的发展。
归根结底，“xx+慈善”的初衷还是十分美好的，而如何保留这份美好，不要让这份美好成为罪恶的帮凶，则是我们应该思考的问题。在现在的大环境下，就人们和社会的层面，我们首先应当用相应的法律规范一些xx慈善的机构，使它们的信息公开、透明、详细、准确；另一方面，我们也要加强运行人员的素质，使“xx+慈善”真正实现“快乐又利他”的初衷，让每个人都能体会到帮助他人的快乐。
互联网慈善作文6
雨果曾经在《悲惨世界》中，描绘过这样的一件事：有一个富商，在听到过教士所描绘的地狱的可怖之后，心生害怕，于是每次去完礼拜之后都拿出一个苏的钱去给教堂边的穷人，为了“买一个苏的天堂”。时代改变了，慈善从昔日的宗教团体为主体，发展到了以移动xx作为主阵地。但是，“一个苏的天堂”的精神却没有发生改变。
在xx的快速传播下，需要帮助的人与事变得万分的清晰，他人有没有帮助，也变得同样清晰。面对例如朋友圈中各种慈善的求助，如果你没有点赞，没有转发，或者伸以援手，你便有可能被身边人你打上“冷血”的标签。一些在这些社交网络常见的后缀，例如“不转不是中国（人）”“如果你觉得这脏了你的空间就别转”便是对于这种效应简单粗暴的利用。西方前段时间流行“冰桶挑战”也有这个意味在。如果有哪个名人不做这事，恐怕早已被“政治正确”打翻在地了吧。xx和慈善，很大程度上被人当成了“好人证”，成为了自己有同情心与爱心的'证明。
除了恐怕被打上“冷血”的标签，人也有与他人情感保持一致的需求，并也有从中得到新的自我认识的希望。我想，这便是米兰昆德拉口中的媚俗，或者称之为“刻奇”。当社会上有千万人对某事或某人表达同情而哭号，独立于外并不是一件易事，与他人保持同一情感总是安全的。很多人哭号仅仅是因为旁人也在哭号，在哭号之中，也才能获得对自我的认识。因为哭号之后，你也可以指着自己的眼泪，对自己说你不是一个冷血的人，你也是一个好人，你对自己便有了这种虚幻的认识。而这种过程，在xx的快速传播与其带来的距离感消失的作用下，大大地得到强化。
xx的慈善，从客观上的确是利他的，而从主观上无疑也有放大的利己的成分。人们通过xx慈善快速便捷地买到了自己的“好人证”，买到了自己对自己的认识，从某种程度上，也使慈善成为了泪水的狂欢，人们用金钱买到了自己的那份感动。
这自然与慈善的利他主义初衷相违背，这必然使慈善愈发地娱乐化。
我想，我们应抛弃xx慈善那件空虚的感动，不再将其作为标榜与被标榜的工具，使慈善回到最初那份朴实的利他主义。
一个苏买来的，从来不会是天堂，是天堂那虚假的仿造品。
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