精神与物质作文

时间：2024-03-27 21:20:01 芊喜好文我要投稿

精神财富大于物质财富作文推荐度：
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精神与物质作文（精选34篇）

　　在学习、工作或生活中，大家对作文都不陌生吧，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。写起作文来就毫无头绪？以下是小编为大家收集的精神与物质作文，仅供参考，希望能够帮助到大家。

精神与物质作文（精选34篇）

　　精神与物质作文 1

　　信仰是一种无比强大的精神力量——生活中那些虔诚的信徒们的所作所为常常会让我们发出这样的感慨。

　　据说无论是在印度还是在欧洲，教堂永远是最华丽的建筑。不同的是，欧洲人建教堂时会统筹兼顾；印度人却会为了建教堂而放弃建设，因为在他们心中，神比任何东西都重要。

　　身为凡夫俗子的我很难理解，在一个收入水平低下、贫富差距悬殊、社会矛盾尖锐的国度里，人们会为了信仰甘愿在物质生活上委屈自己。据说欧洲人建造一座教堂往往需要花费上百年的间，因为他们只会用多余的财富来修建教堂，印度人却为了建教堂而节衣缩食。

　　有道是“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，狂热的信徒毕竟只是少数，没有人可以仅凭信仰而活着。“物质基础决定上层建筑”，这是唯物主义者最基本的理念。纵观人类历史，是物质基础催生了精神文明，失去了物质的支撑，信仰也就很难维持下去。缺乏物质根基、温饱难以维持恐怕正是今天的印度犯罪率居高不下、负面新闻层出不穷、社会面貌难以更新的主要原因吧。

　　中华文化中有一种传统的概念叫“治世”。所谓“治世”，必须是物质财富丰富，如此方能社会和谐，国家安定。正如杜甫诗中所云：“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。”这才会有“路不拾遗，夜不闭户”的景象。从没有听说那个朝代能够仅凭精神力量使得国家安定和谐。从太平道到白莲教，历史上的这些宗教组织在遭遇许多社会问题无法解决之时，只能被迫使用暴力解决问题，而驱动百姓揭竿而起的力量恰恰不是信仰，而是贫困与饥饿！

　　中国历史上出现的“三武灭佛”事件，就是政府为了社会安定而采用暴力手段拆除了庙宇、道观。结果使得社会安定，国祚绵延。由此可见，一旦宗教信仰侵占了过多的社会资源，反而可能成为社会发展的障碍。信仰之所以成为信仰，便在于其催人向善，若是仅仅着眼于礼神之地、礼神之人、礼神之物的奢华，恐怕就是舍本逐末了……

　　许多宗教信仰的另一弊端就在于它的迷惑性。宗教可以给身处绝境中的人以希望，但同时也很容易被别有用心的人利用。中国的佛、儒、道三教都曾被历代统治者用作钳制思想的.工具，其作用说到底就是愚民。佛教教人相信因果论，寄希望于来世；儒教教人忠君，做一世的顺民；道教则教百姓安于现状，安贫乐道。欧洲的宗教也不例外，从号称“圣战”的十字军东征到“赎罪券”盛行，宗教领袖总是依靠自己的宗教地位来聚敛财富。前者导致了百姓安于现状，社会停滞不前；后者则导致了社会的动荡，百姓的贫困。这样的信仰，就不是“催人向善”，而是“致人愚昧”了。

　　我不信教，但我尊重那些宗教徒。不过我绝不相信信仰可以取代一切，我只相信“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”！那种为了宗教信仰而放弃物质追求甚至罔顾生命的做法的得失优劣，实在值得我们每一个人深思。

　　精神与物质作文 2

　　今天我去了教堂，我感觉我的心灵太匮乏了。我要让自己的心灵得到洗淋，现在我们都在追求物质文明，忽略了精神文明。我们都变成了物质文明的奴才，每天为了他忙碌，放弃亲情；忘记爱情；扭曲恩情。为了他们我们体现了所谓的价值，我们可以呼喝使唤别人。我们可以拿物质享受来践踏自己的尊严，我可能会遇到这样一种人，她明明说了慌，但她却觉得她很聪明，她在拿一些不耻来换取一些物质的慰藉。我为这种人而祷告，希望可以挽救她的无知，我希望她能苏醒，自我认识自己的错误。同时也希望上帝可以怜悯她，给她一个生的机会。我们每个人都很平凡，因为我们的世界称谓是凡间，我们又称为凡人。那我们都会有贪念，我们都会被欲望所支配。但是我们要有最起码的道德底线，我们每个人都有一个心，每个心都会思考问题。所以追求物质文明可以，但不可迷失自我。让自己和他人都会觉得，你在用你的'灵魂换取身体（表面是身体换取灵魂）。同时也别高估自己的智商，因为你在用你的不耻换取肉体的享乐。别人只能糊涂对待，这是一种放任。

　　我们的社会发展到了今天，我们的物质文明提高了很多。可是精神文明的匮乏，让我们无奈和无所适从。其实追求物质文明没有错，追求物质上的文明，可以使我们的社会快速发展。但如果精神文明没有提升，我们的发展就会是偏激的车没有定位，总偏向一边，结果就是撞墙或者冲崖。所以物质文明像是车的油门，她可以使我们的社会发生突飞猛进的变化，那么精神文明就是方向她可以让我们的社会按着健康的轨道前进。

　　我们不要车撞了，才醒悟那时非死即伤了。

　　精神与物质作文 3

　　下午和老姐在电话里聊天时，老姐说，看看现在小妹的生活，应该是我们姐三种最好的了吧。想买什么就可以马上出去买什么，有自己的房子车子。不像咱们俩，想做什么都得思前想后，不到必要的时候，是不会去买的。我说，是啊，尤其是我，那真的是，要不是怕饿死的话，真的感觉连吃饭都省了更好呢。老姐听了笑了。

　　挂了电话我就在想，说起我们姐仨各自的生活。要说是物质上，就像老姐说的，真的要数小妹了。家里存款少说也有二三十万吧，有自己的房子，也有车子。想买什么，可以眉头都不皱一下的就买了。老姐也行吧，虽然说是买不起房子车子，可平日里零花钱还是不缺的。要说最次的，那就属我了。真的是什么都不到必须要的时候，那就是能省则省。

　　可是，要说道精神方面。小妹家的那个他，一天到晚的不着家，虽然平日里也还行，可是总在麻将桌上留恋，那时我断然不能接受的。姐夫虽然说是本本分分，却也真的是老农民一个，踏踏实实挣钱，是断然不会和你聊人生，谈梦想的'。大概也只有自己，该感谢老妈用一麻袋的钱来供自己读书，最后找了个可以和自己谈人生，聊梦想的人。

　　有时想想，每个人的生活都差不多，各有千秋。一个人不可能什么都占全了。总是这边高那边低的。可是，若要说物质和精神哪个重要，也只能看个人的追求吧。

　　每个人追求的不同，得到的自然也不同。在我看来，我的那个可以和我偶尔聊人生，谈梦醒，可以半夜给我做饭吃的他，就是好的。可是，我也明白，这对于小妹和大姐来说，她们的也是最好的吧。

　　所以，真的要说物质和精神哪个重要？那也只能说，适合自己的，就是最重要的吧。

　　精神与物质作文 4

　　人类的历史是生产力不断发展的历史，也是人类精神世界日趋丰富的历史。

　　五千年了，物质文明已经发展到现在的程度，然而在物质文明的背后，一种原始的冲动仍一直以古老的血脉遗传的方式继承着，五千年了，从未间断。这是一种自多少年前海洋里的那个细胞开始出现时起，就一直凌驾于生命长河之上的至高的规律，是人类的血液中不可磨灭的远古记忆。这就是精神的野性。

　　文明与野性似乎一直是作为对立面而存在的。前者表现在物质上，后者表现在精神上，二者有矛盾性。前者追求秩序，后者向往不羁；前者是人类智慧的凝聚，后者是人类灵魂的奔突。而五千年的发展，足以使物质文明一步步将精神野性打压下去，于是出现了都市中徘徊于霓虹灯下的人们。

　　他们目光呆滞，眼神少了些许锋芒。

　　我们必须承认：物质文明促进了人类发展，但绝不意味着物质文明发展的同时，精神野性被磨灭。当然，也不可能。那条叫巴克的狗如此，人类也是如此。文明可以统一物质世界，但在精神上，必须有一处空间留给野性，必须要有一块土地未被物质文明同化。

　　精神野性的精髓在于思想的独特性。笛卡尔说：“我思故我在。”帕斯卡尔说：“思想人的全部尊严就在于思想。”陈寅恪说：“独立之精神，自由之思想，历千万祀与天壤而同久，共三光而永光。”心灵深处的那块处女地，是物质诱惑侵入内心的最后一道防线，精神野性使思想变得自由，使灵魂独一无二，使每一个生命个体不会因物质文明的发展而趋于同化。没有精神野性，就不会有“我”，只有“我们”。没有精神野性，哪有李白的不羁与飘逸？没有精神野性，哪有梭罗的恬静与朴拙？没有精神野性，哪有海明威的坚韧与自在？

　　精神野性的力量是自由不羁的。相互依存的。事实上，文明的发展需要精神野性的推动，或者说野性的张扬推动了物质文明的前行没有物质文明的进步和精神野性的张扬，我们也许还在东非大草原上被猛兽驱赶着，疲于奔命。而物质文明的发展到一定程度后，就应该呈现多元化与个性化，而绝不是同一化。物质文明的.多样化，反过来就会使精神野性的力量得到最好的释放与表达。

　　如此看来，如果在这个物质的世界中放弃了精神野性，放弃了独立的个性与追求，就不禁让人可怜而可悲了。而梭罗的那种看起来疯狂的做法，作为精神野性的回应也就显得无比自然了。

　　也许有人会说：社会发展压力巨大，梭罗的日子过不得啊！

　　当然如此，梭罗的思想与实践也许真的不易复制，然而如果把精神野性只诠释为去野外过几年，就实在太肤浅了。只要在纷繁的世界中有自己的独特体验，有你的所思所想，在平凡生活中不失冒险的精神，那么每一天你都是自由的，充实的，崭新的。你每一天的生活都是精神野性的完美表达。

　　没有了物质文明，人类将生存艰难；没有了精神野性，我们的心灵世界必将是一片荒漠。就是在这个层面上，实现了和谐的统一。

　　精神与物质作文 5

　　现在的孩子，有迷恋网吧的、早恋的、离家出走的，甚至自杀的。或许许多人都不理解，我作为一个11岁的少年，在此想说说自己的看法。

　　我们常常听到大人们讲，他们小时侯最高兴的事情就是能吃上两个白馒头，新年时能吃上肉包子。许多家长常常说：“有得你吃，有得你穿，有得你学，有什么不快乐的?真是不知足!”当时的他们有这样的环境，已经是很幸福的了，但对于我们呢?也有的家长会给不少钱孩子，让他们自己“独立”，对孩子很少过问。现在，亲子沟通已成了一大难题。

　　我们这代已经从对物质上的追求，转变到了对精神上的追求。许多孩子会被家长认为很独立，在孩子独立的另一面，却藏着一颗脆弱的心。于是，许多对自己失去自信心的.孩子走进了网吧，希望通过游戏找到自己出人头地的一面;于是，没人安慰的孩子找了自认为是的男(女)朋友，希望在自己伤心的时候能听到真诚的安慰;于是，许多孩子选择了离家出走，希望在自由的世界里找到快乐;于是，无法面对现实的孩子，选择了结束自己认为很痛苦的一生。

　　表面在怎么独立、自强的孩子，背后总会有一颗脆弱的心需要人去安慰。现在的我们只需要精神上的补给，而不需要太多物质上的奖励。人的精神是支撑人活下去最大的勇气，只要精神上快乐，再残酷的现实我们都是可以面对的。家长们，你们是该放下手中的工作，到孩子的内心世界去看看了!

　　精神与物质作文 6

　　我们处在一个高速发展的世界，却也深陷在一个向钱看的社会泥淖。在这样一个经济主导的时代，我们可否会遗失心灵的那份美好？而现下我们物质的富足与精神的贫穷亦更发人深省，离开精神的物质生活会有一个光明的未来吗？

　　物质的富有并不能治愈精神的贫穷。金钱并不万能。你可以买到昂贵的药物，却未必能买到不受病痛折磨的安适；你可以买到华丽的床铺，却未必能买到安心的睡眠；你可以买到艳丽的花朵，却未必能买到纯洁的爱情；你可以买到金碧辉煌的宫殿，却未必能买到温馨浓郁的亲情。财富可以为你带来奢靡的物质享受，却给不了你一方心灵的安逸满足；金钱可以为你打造光辉的物质外壳，却无法为你展现一方心灵的净土。物质的富有终究无法弥补精神的伤害，给不了你一个幸福的生活。

　　无论生活如何清贫，拥有了高洁的品质才能占据精神的制高点，拥有真正的财富，才足以被后人仰望。

　　采菊东篱下，悠然见南山。微弱的歌声中透露着些许穷困的辛酸。可是大浪淘沙，古今多少人，皆是风流总被雨打风吹去，唯有这辛勤的劳作之歌得以余音绕梁，千古不绝。历史的长河带走了房屋、土地、财宝，却留下了前人崇高的精神魅力。不为五斗米折腰是陶渊明对物质生活的不屑一顾，也是他对精神生活的向往追求。我似乎看见，这位历史的巨人正站在精神世界的巅峰，如一颗傲然挺立的青松，岿然不动，引领着后人追寻富足的精神生活。

　　尽管精神的富足能带给我们心灵上的愉悦，引领我们的生活，是我们生命的.根，可若没有那一小方物质的土壤，生命的种子就不可能生根，发芽，生长。唯有物质与精神达到和谐统一，生命之树才能四季常青，生命之花才能竞相开放。生活中不乏有一些为生活奔波的孩童。或许，他们的一辈子注定了操劳辛苦；或许，他们无法踏进明亮的学堂，无缘知识的殿堂。可是，当我看见他们隔着窗户渴盼进入知识世界的面容，当我凝视它们富于求知却又饱含无奈的婆娑的泪眼，当我抚摸他们用树枝在泥土上画的方块字，我会怒斥老天为何如此不公，命运的玩笑让他们陷入极度的物质贫乏，夺取他们开启精神世界的钥匙，只得落入无知的深渊。他们的人生，赤条条地来，悄无声息地去，了无痕迹，这样的人生难道不可悲可叹吗？我无时无刻不为这些孩子祈祷，愿他们能有基本的物质供给，还他们一座心灵的殿堂，留下自己思想的印记。

　　物质的富有不能抚平精神匮乏的伤痛，空有物质的生命只是一具行走的空壳，一座气派却空荡的宫殿，纵使再富有，没有精神的充盈，生命也是能沦为行尸走肉，守着空屋的寂寞冷清。其实，我们只要守好自己避身的那间小屋，致力于经营自己的精神生活，我相信，就会收获一个光明而幸福的生活。

　　精神与物质作文 7

　　穷分两种，物质之穷和精神之穷，前者指缺钱，后者指人精神世界空空如也。

　　古语有云：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”即言世人四处奔忙，为获得物质和金钱之利。就如常言：“钱不是万能的，但是没有钱是万万不能的。”物质和金钱是个人生存的基石。陷入物质之穷，个人发展会受到巨大的限制，如基本生存难以保证、能够使个人发展的资源难以获得等。但物质之穷也会激发一个人奋斗拼搏的志向，匮乏意味着向匮乏的突围。而且现今中国实行全面的扶贫，在制度的加持下，绝对贫困的现象越来越少见。由此，物质之穷并不可怕。

　　比物质之穷更加可怕的是精神之穷。有理论家认为精神世界是人和动物最大的区别。动物的行为源自原始的欲望，如饥饿、困倦等，而人则会追求更高的精神世界，获得内心的丰实。物质之欲无穷无尽，很多人希望钱越多越好。但若为无尽的物质之欲所裹挟，便成为了欲望的奴隶，也就是梭罗在《瓦尔登湖》中批判的“贫瘠的人”：即使腰缠万贯，居住豪宅，穿着华衣，品尝珍馐，依然“贫瘠”。

　　精神世界的富有是最大的.富有。《中庸》有言：“君子安心在道。”就如孔子听韶乐后“三月不知肉味”，颜回一箪食一瓢饮却“不改其乐”，姜太公钓鱼，王阳明格竹以究理……他们的生活有自身的.信念和哲思，这便是精神财富。《庄子·秋水》中记载了这样的故事：楚王派两位大夫请庄子去楚国做官，庄子问两位大夫，楚国有三千岁的神龟，死后被供奉在庙堂之上，神龟是“宁其死为留骨贵乎”，还是“宁其生而曳尾于涂中乎”？庄子毫无悬念地选择后者，也就是说，庄子可以忍受物质之穷，无法忍受精神之穷。由此可见，相对于物质的富实，精神世界的饱满和充实更加动人。

　　物质之穷可以凭借智慧、勤劳和奋斗摆脱。精神之穷亦需通过刻苦和努力去改变，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。宋濂在《送东阳马生序》中讲述了自己艰辛的求学经历，抄书、背书、理解书，他日复一日地在书海中遨游，“此中有足乐者，不知口体之奉不若人也”。陶渊明在《形影神》组诗的序中批评了那些蝇营狗苟、钻营名利的人，以形影神三者的对话指出个人生命的价值——委运大化中，不喜亦不惧。这组诗展现了陶渊明精神世界的矛盾和纠结，但最终找到了自己生命的归途。精神世界的丰盈并非一朝一夕，需要不断体会、不断探索，正如《论语》中所言“任重而道远”。

　　金钱的多与少并不是人生的至底或是至高点,让精神世界告别贫穷、走向富饶才是人生的终极目标。

　　精神与物质作文 8

　　现实中精神往往被物质牵制着，但其本质却始终高于物质。

　　而当我们把精神中一些玄妙的东西提炼而以物质的形式表现出来的时候，我们和我们的灵魂就脱节了。(这就是为什么往往把灵感记录和描述出来之后，将作品对比灵感的初始状态，会始终得不到满足感，始终觉得缺少些神)

　　我曾说：追求物质享受的`目的是为了维持对精神享受的追求。如果这样，基本上就可以说物质就是为精神服务的。而精神世界里面要不要包含一些追求物质享受的策略?比如伟大的经济学就是研究如何赚钱?通常都是要的吧。那不就成了精神为物质服务了?而这也是为了维持对精神享受的追求。也就是说我们的精神自力更生?

　　所以目前还只能说到这里：现实中精神和物质往往是互相牵制的，而大多数情况下是前者受后者牵制。从根本的、道义的角度讲，精神却始终高于物质。而通常它又不愿受物质的牵制。所以追求超凡脱俗的境界，所以陶潜要归隐田园。这就叫做高风亮节。——即至少在表面上让精神不受物质牵制。但最后的最后，实质上，精神还是要受物质的牵制。因为活在这个世上，因为精神一直也必须寄寓于一个实体。这就注定了永久的牵制，一生的悲哀……

　　精神与物质作文 9

　　做人的最高境界大概就是能够拥有精神与物质的对等。既有精神，又有物质；在获取物质时不丢掉精神，在追求精神时亦不丧失物质；物质世界富足充裕，精神世界丰盈通透。

　　却是极难做到的！

　　看看你周围的人，看看历史，总不难发现，不是富而骄者，就是贫而卑者，能落个在物质上不富有，但精神上很丰富就算是好的了。

　　“饱暖思淫欲”“患生于多欲”。人，这种高级动物，在吃饱了，喝足了，有了闲钱、闲工夫之后，很容易就会自我膨胀、居高临下、飘飘然起来了。“生于忧患，死于安乐”之说，大概也是源于此。从这个角度看，说人是“贱骨头”是没错的`。

　　贫而不卑，也是不容易做到的。当周围都是大房子，你还住在小房子里却能不吭不卑，怡然自乐，不易做到。这需要承受来自外部环境和个人内心世界的双重压力。在否定与肯定的博弈中，先不管输赢如何，光是这个挣扎的过程，绝对就是对人的'精神的一种极大考验。

　　一身傲骨，不肯为五斗米折腰，却能“采菊东篱下，悠然见南山”，陶渊明拥有的是气魄，更是境界。

　　其实，人的精神往往是败在自己的欲望之下的，先是以存在为本，为五斗米折了腰，然后物质欲不断升级，变得越来越不自量力者总是大有人在。

　　追求物质，让生活变得更好，本无可厚非，但是，如果在这个过程中是以精神的不断沦丧为代价的，是不是就有点悲哀了呢？

　　精神与物质作文 10

　　如果物质是不灭的，是在生死之间不断转换的。那末，我们的科学技术能不能破解它们转换的详细过程？和明确无误的具体结果呢？像破解人体的基因密码，描绘DNA的图谱一样。此物死后是彼物，何物生前是此形。那末，我们的前世今生是可知的。

　　如果时空是可以穿越的，是在速度之间产生的。那末，我们的.科学技术能不能创造第N个宇宙速度？让我们像看光碟一样，任意地穿梭于时空。那几千万、几万亿光年的时空可以倒带在今天。那末，我们现在的世界历史是可以改变的。

　　如果我们夜夜都是做梦的，只是大多数的梦不能想起。但它是确实存在的。那末，我们的科学技术是否能寻找到它存在于大脑的哪个位置？寻找到进入里面的正确程序？那末，我们在医学上所谓的植物人，其实都是有记忆的。

　　如果天理是循环的，是周而复始的。那末，我们的`科学技术起到了什么作用？是加速了循环呢？还是延缓了复始？我们空往有了飞机，地运有了高铁；我们建造了大电站，我们营运着核反应堆；北斗为我们导航，我们还会再不断地创造和发明！我想科学技术不只是人类生活的点缀，它是在探索人类的未知，刷新世界的历史。它正带着我们的梦想，去把宇宙更好地规范。

　　人生是美好的，我们没必要忧戚悲伤；生命在不断转换，不要说与你无关！宇宙无穷无尽，我们的一念也无边无疆……

　　精神与物质作文 11

　　常听说非遗，今天我才零距离的领略了我们东台的非遗文化。下午，老师带我们到百盛广场，只见那里摆放了很多摊位，有安丰麦秸画、东台陈皮酒、许河猪头肉等等，品种繁多，琳琅满目。

　　老师告诉我们，东台虽然不是上海、北京那样的国际大都市，但它历史悠久，文化深厚。有很多的民间艺术高手，自创或者传承了艺术佳品，也正是他们的坚持，我们才可以在多少年后的现在，仍然可以欣赏到这些精美的艺术。

　　我一边看，一边品尝，哇，富安酥儿饼香甜可口，猪头肉入口即化，真是人间美味。突然，一个老奶奶正在展示的作品深深的吸引了我，是麦秸画。这么细、这么小的东西怎么拼凑起来，变成活灵活现、惟妙惟肖的画呢，我带着疑问仔细观察。只见老奶奶用一把小刀和尺子，将细细的麦秸小心剖开，用剪刀剪成需要的`形状，用胶水粘在纸上，这里一片，那里一片，片刻之后，就画出一张美丽的.图案。真的让我叹为观止！我心想，这么耐心细致的活儿，我可弄不起来。

　　突然听见一阵掌声和欢呼，我赶紧来到了这个哨子糖的摊位前，只见一个爷爷双手灵活的转动着，一个不起眼的糖块在棍子上翻滚着，一会儿他吹了一口气，一个栩栩如生的猪八戒就出现在我面前。我要个孙悟空，我要个刀，小伙伴们叽叽喳喳的叫着，爷爷都如愿的送给了我们，心里的那个乐啊，就别提了。

　　我想，东台的非遗来源于热爱生活，创造美的劳动人民，更要靠我们这些年轻一代继续将他们发扬光大！

　　精神与物质作文 12

　　金秋时节，丹桂飘香。星期三下午，阳光明媚，我们全班同学兴致勃勃的来到非遗文化中心，来欣赏各式各样的国遗风采。

　　穿过长长的.走廊，走上楼梯，我们来到了非遗文化中心。一进门，同学们就四散开去，我朝四周望了望，忽地有个东西一下子把我吸引住了，原来是一座黄杨木雕。

　　我急忙跑去看，只见这个作品边上写着：“苏武牧羊”四个大字。我便细细观察起来，只见苏武手中执着节龙杖，丰富着它宽大的.衣袖，他的眼睛正望着天上飞过的雁群，苏武的脚下，有三只小羊，它们形态各异，一直在低着头，似乎在寻找草吃；一直抬着头，望着苏武，好像在问：“主人，我们什么时候才能到呢？”，还有一只小羊，正凝视着远方，似乎是在思念它的亲友们。看着看着，我不禁浮现出当时的情景来，隆冬时节，凛冽的寒风一刻也不曾停歇，茫茫北海上，人迹罕至，唯一和苏武做伴的便是那根代表汉朝的使节棒和一小群羊。

　　我转过身，发现了一个“大家伙”，走进一看，原来是一条首饰龙，有好几层楼阁，每个平台都演绎着不同的故事，看！那是三气周瑜，农妇织布……个个栩栩如生，犹如一幅幅活生生的民间生活图。

　　今天的参观快要结束了，我看着这些作品，不禁感叹道：“我一定要保护好家乡这些宝贵遗产，让他们经久不衰，永远传承下去。”

　　精神与物质作文 13

　　从古至今，物质文化遗产一向是人们的宠儿。它们可摸，可触，精美的做工，别致的外形，给人触觉上极大的满足。相比之下，非物质文化遗产的受欢迎程度就少得可怜，其实，非物质文化遗产也有它独特的韵味。

　　今天，我跟随妈妈来到上虞图书馆，还了书，也借好了书。下楼时，我一眼瞥见电梯旁边有一座仿古建筑，我抬头看牌子，上面写着“非物质文化遗产”什么是非物质文化遗产？一个大大的问号占据了我的头脑，于是我在征得妈妈同意后，怀着好奇的心情走进了建筑的大门。进去之后，第一眼看见的`就是一座泥塑：一位老人与一位妇女正在补一张破掉的渔网，旁边有几只小鸡在啄食米粒，还有一只强壮的母鸡，墙上挂着铁叉和各种渔业工具，这泥塑雕得活灵活现，尤其是那几只鸡，更是栩栩如生。让我印象最深刻的就是“梁祝”的'故事了，这里把梁山伯和祝英台的故事浓缩成六幅图，分别是“英台思读”、“三载同窗”、“私定终生”、“楼台相会”“哭祭山伯”、“化蝶双飞”。

　　每幅图都是黑底白线，与名字丝丝入扣。旁边同样有一座泥塑，讲的是梁山伯与祝英台“三载同窗”的故事。祝英台男装正与梁山伯在桌前诵读，两人的神情都很严肃，我不禁为他俩的故事轻轻叹息。我又看了古代戏剧道具，舜虞传说等等非物质文化遗产。每个都是很精彩。出来后，我仍然回味无穷。非物质文化遗产，不像物质文化遗产那样直接让人一见就生爱慕之心。它给予人的，是无穷无尽的精神财富！

　　精神与物质作文 14

　　正所谓，父母都是爱孩子的，而有些父母经常唠唠叨叨的整天就是这儿怎么了，那儿怎么了，这些不是主要的。有父母陪伴称得上是童年，而那些没有父母陪伴的呢？众所周知，留守儿童是孤单的，没有父母陪在身边，没有一个完完整整的童年。

　　留守儿童，我就是其中的一员，没有父母的陪伴与呵护。从小我和爷爷奶奶生活在一起，没有体会过父爱与母爱，父亲只是给予我物质上帮助，而这些精神上的伤痛是无法弥补的，我和父亲也不知道是因为什么，不和，像一对仇人，只要是说话，几乎都会吵架，打电话还是吵，只要一打电话几乎都是吵架。

　　我自己是留守儿童也是独生子女，父亲把希望都寄托在我的身上，然而因为这些我觉的压力很大。我呢！学习不是很好，所以我和爸爸吵架都是因为学习。有时候我爸爸还禁止我出去玩，去那儿还要对他说，我觉得这是在限制我的'自由。

　　这不，我叔正和我爸在讨论我转学呢！唉，因为学习不好，所以就要转学了。我有时候认为我就是学习的工具。我对他们真的很无奈了。

　　一言不合就─吵架，我这个人呢！是很记仇的，我爸和我叔他们俩个人的脾气有很大差别，我已经14岁了，谁对我好我很清楚。当然，他们对我怎样我是不会忘的，把我当成“工具”的人我也不会忘的。爸爸你们有时真的很过分，我好恨你们呀！我同样也很无奈！我是人，不是学习上的工具。也许你们对我都是一副恨铁不成钢的样子。

　　总之，对我来说你们物质上的给予是弥补不了我心灵上的伤痛。

　　精神与物质作文 15

　　今天是科学理性统领一切的时代，为什么在方兴未艾的现代主义艺术作品中，我们却可以毫不含糊的捕捉到心灵趋于瓦解，破坏冲动抬头的倾向。这些作品或多或少表现出非理性或关注非理性

　　的特征，同时也蔑视传统，破坏一切，而一标新立异和歇斯底里代之。

　　18世纪中叶后，科学的发展不断加速，社会进步的进程也在加速。但是人类精神世界却不像物质世界那样可以加速发展。精神世界的发展是缓慢的，是以突破瓶颈的形式向前发展的。当前社会的种种现象折射出物质世界与精神世界的`严重错位，二者的严重不协调。

　　首先，我们必须认识到物质世界对精神世界的推动作用。人的精神世界是对物质世界的反映。生产力决定了生产关系，决定了社会形态，决定了人类对自然的.改造程度。而精神时间则是对物质世界进行分析而形成的。精神世界以物质世界为蓝本，人类社会的进步在改变一切，包括我们的精神世界。

　　其次，精神世界又对物质世界有反作用。精神世界决定了人民的世界观，人生观，价值观，而这一切又将表现在人们对自然界的改造和人与人的关系中。精神世界古代了人们的所谓模式，也就相对的古代了物质世界。要使物质世界超出精神世界控制范围而进行太大改变是不可能的。

　　物质世界必须与精神世界同步发展。若精神世界过于超前，物质世界就会将超前的部分磨去；若精神世界过于滞后，那么物质世界将失去指引。

　　在技术日渐发挥主宰作用的今天，传统人文相对衰落了。当代人性的扭曲显示了精神世界的滞后，我们或许该做些什么。

　　但是，有水会愿意停下实实在在的物质世界前进的脚步来等待虚无缥缈的精神世界呢？

　　精神与物质作文 16

　　我们周围的世界是由物质组成的，物质是变化的。物质变化有两类：物理变化和化学变化。化学变化最重要的特点是产生了新物质。

　　一些物质的变化产生了新的物质，另一些变化没有产生新的物质。在变化中不能产生新物质的我们称为物理变化，能产生新的物质的变化我们称为化学变化。比如豆子和沙子的实验，在混合和分离的前后没有变化，没有变化或没有产生新的物质，我们称为物理变化。像白糖加热从白色的糖变为黑色的炭一样产生了新的物质的变化，我们就称为化学变化。一些物质在变化的过程中，既会发生化学变化又发生物理变化，如蜡烛燃烧、白糖加热时融化、变色。米饭在口腔里与唾液作用会发生化学变化。又如：淀粉与碘酒会发生化学变化，生成的新物质是蓝紫色的，利用这一特性可以检验食物中是否含有淀粉。小苏打和白醋混合后会发生化学反应，产生新的物质——二氧化碳气体，二氧化碳是具有特殊性质的一种气体。铁生锈是一种化学变化，铁锈是一种不同于铁的新物质。铁生锈的原因与水和空气有关。在平常生活中，铁生锈的快慢与水的多少关系很大。把铁与水、空气隔绝开是防止铁生锈的好方法，如刷油漆、电镀等。

　　化学变化会伴随各种现象，如：改变颜色、发光发热、产生沉淀物、产生气体，根据这些现象可以初步判断物质是否发生了化学变化。硫酸铜溶液和铁钉会发生化学反应，产生新的.物质。

　　世界是物质构成的，物质是变化的，物质的变化有相同和不同之处。一些物质的变化产生了新的物质，另一些变化没有产生新的物质。

　　物质的变化与人类的生产生活有着紧密的联系，掌握这些规律有利于人类进行各种生产活动，大大方便了我们的生活。

　　精神与物质作文 17

　　从胡同口绕进去，七拐八弯地在一个迷宫里乱逛，快要无心寻找之际，领头的断然一喝：“到了。”

　　从远处飘来一阵腻人的油味，随后在一阵黄烟中瞥见了一个五十岁上下的大叔，在河边经营着一个摊位，摊位前冷冷清清，领头的.大哥说：“诺，好了。”

　　我们是来找民俗遗产的。半信半疑，踌躇地向前，大叔早已注意到我们，喊道：“来点灯盏不?“队伍中的“李同志”已赶作业大半个下午，肚子早已缴械投降，眼见什么都想吃，一闻油味，一闻此言，断然翻出一张大钞，决心买不计其数的食物而大快朵颐。

　　大叔边翻面胚边与我们唠嗑：他家三代都是做这行的，做了大概六十多年，几乎每天都在这里卖灯盏糕，见识了一块地方的变迁，生意越来差，人来人往，这块地方差不多都被人给遗忘了。人们建了许多大地方以供吃喝，而这块老城的小吃无人问津，好多人被迫去放下老祖宗的行业去干活以谋生计。十几年下来，只有寥寥几家还在苦撑，基本上都在亏本，为的只是自己的记忆中的执着的老本行能延续下去。

　　又说到生活：没有钱开店，只能在路边摆摊，被城管罚了钱，又没收了东西，多弄了几次，就被迫学聪明了，买了辆二手车，以防万一。

　　然后，是沉默。

　　许久，大叔把大量的灯盏糕煎好之后，就在那默的抽着烟，看着我们，眼里流露出了悲伤，感慨道：时代变了啊。“

　　无言。

　　我们在旁边等公交，“李同志”又咬了一口灯盏糕，随即放下，说：“刚开始还挺好吃的，黄皮焦酥，可惜几口后太油，就没啥胃口吃了。“

　　没胃口吃了?是啊，没胃口吃了。

　　精神与物质作文 18

　　世界主要分为两种人：穷人和富人。人们用穷与富来衡量一个人，作为判断这个人的标准。人们很片面地去理解“穷”与“富”，导致世界陷入了一片金钱主宰的状况。

　　学校里，走廊上。一个女生从口袋里拿出一个小巧的MP4，打开听了起来。这个举动，吸引了众多的同学，这个女生立刻被团团包围起来。“你听什么歌？”“SHE的中国话。”这个女生装做不在意的样子，把头转向别处。“多少MONEY啊？什么牌子的？”“索爱。七八百吧！”“哇！借我听听！”周围响起了许多声音。

　　这种情况在学校每天都有。我们还是孩子，就以物质上的财富来衡量别人，这是极其可悲的。我们的思想以被金钱紧紧包围住，解脱不了了。

　　许多农村孩子进城读书，却遭到了同学的歧视。这都是因为大家把金钱看得很重。

　　做一个富人，是每一个人梦寐以求的.事。为什么大家那么卖力地工作、费神地学习？都是为了物质上的财富。做一个富人当然比做衣不遮体的穷人好。但人们在追求物质财富的同时，忽略了精神上的“贫”与”富”。

　　美国著名作家马克.吐温在短篇小说《百万英镑》中很详细地写出了人类对物质生活的追求和金钱的贪欲。“贫”与“富”二字的范围很广大，但人们只在乎物质上的富有。

　　穷人越多，富有的人也就越多；富人越多，贫苦的人也就越多。只有有穷，才能体现富有；只有富有，才能看出贫穷，穷人和富人在世界上一直是相互依赖的。为什么要分穷人和富人？才能表现自身的价值。人们选择不恰当的方式，来表现自己存在的价值。

　　如果有一天，人们不再有物质上的追求，不再分金钱的贫与富，那么天地间，将会是一个崭新的世界。

　　精神与物质作文 19

　　今天，同学们怀着好奇的心情，来到了非物质文化遗产保护中心来考查。

　　走进非遗中心，映入眼帘的是那一个个栩栩如生、雕刻精巧的黄杨木雕。看看那一个叫《苏武牧羊》的木雕，那一位老者被刻得惟妙惟肖，就仿佛那是一位真人正在放着羊。还有一个叫《哟哟鹿鸣》的木雕，那雕得是一匹匹鹿正在山上飞奔，所谓是万鹿奔腾啊！还有《枪挑小梁王》、《大地》、《滴水观音》、《柳枝观音》等很多古朴端庄、色泽鲜润光亮的木雕呢！

　　再往前走，就是中国一绝的首饰龙了！这个首饰龙金碧辉煌、美轮美奂。仔细看那条首饰龙，那一个个人物活灵活现，有：挤棉花、农妇织布、艄公摇橹等。后来，我们又听了讲解员的话，知道了这条首饰龙，长4。5米，高3米，宽2米。讲解员孜孜不倦地讲解着，她说：首饰龙中间龙身上有5-7层楼阁，外部以细纹刻纸装饰，内部楼阁上有70多个亭台，光人物就近有300个了！这一整条龙灯，装有木制齿轮转动装置，才使上面的人物动了起来。

　　欣赏了首饰龙，下面，就到了我最喜欢的'地方细纹刻纸！细纹刻纸至今已有700多年的历史，真得好悠久啊！细纹刻纸是古代瓯越文化的重要部分，被誉为中国剪纸的南宗代表。乐清的`细纹刻纸大都以传统题材为主，包括了花卉、鸟兽、戏曲人物、神话、山水等。这细纹刻纸把那一幅幅图画刻得仿佛那是活的一样，那儿图画可多了，如：《一百零八单八将》、《西游记》等，细纹刻纸刀法工整细腻，图案细如发丝。

　　后来，我们依依不舍地告别了非遗：非遗，再见了！我们排着整齐的队伍上了大巴。我心想：非遗可真是我们乐清的瑰宝啊！

　　精神与物质作文 20

　　今日8点，我们在办公室集合去参观位于临城的舟山非物质文化博物馆。坐在公交车上，听歌看景，近一个小时的车程马上就过去了。下车迎面就是一个大花圃，红色黄色绿色延伸开去，在这炎热的夏日真是一道难得的美景。再往前走，竟有一池的荷花。杨万里的"接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红"，描写的`就是这样的美景吧。

　　许是天气炎热的缘故，博物馆里并没有多少人。只在门口，成员们就感受到了博物馆的严肃气氛，纷纷不再打闹，压低了音量。由于成员太多，而非遗的展厅比较小，所以经商量决定，成员们分四组分别参观，且在参观同时采访一些工作人员，了解他们对非物质文化遗产的认识和保护意见。

　　非物质文化遗产展厅虽然规模不大，但是对舟山非遗文化介绍的非常详细。有舟山锣鼓、翁洲走书、舟山渔民话，岱山剪纸等等。博物馆负责人在了解了我们的来意后还更具体地向我们介绍了“舟山锣鼓”、“翁洲走书”这两种文化的起源和发展。成员的看得很认真并且拍照留念。

　　随后我们又采访了胡炳华老师。胡炳华老师是中国书法家协会会员，作品获奖入展第四届中国书法兰亭奖等等。我们去时胡老师正在写心经，成员们叹为观止。我们向胡老师求字，胡老师也不吝啬，大笔一挥为我们写下了“寻文化，缘非遗”几个大字。并且即兴向成员们介绍了几种楷体的不同，并且向我们展示了一番。胡老师鼓励成员们坚持练书法，因为练习书法有利于陶冶情操，感悟真性情。成员们收获良多。而我，今天也学到了很多很多的东西。本打算练习书法，可是并没有如此大的热爱，三天打鱼两天晒网，而胡老师练习书法已经有20多年了。功成名就后，胡老师依旧坚持每日练字，这种精神让我敬佩，值得我学习。

　　精神与物质作文 21

　　星期五上午，老师笑盈盈地走进教室对我们说：“咱班的小记者们，今天下午非物质文化遗产的工作人员要来教你们做香包！”我们都非常高兴和期待，因为我们既可以锻炼自己的动手能力，又可以为非物质文化遗产做出自己一份贡献，所以我们都表现的非常积极。

　　下午上课以后，我们满怀期待的来到会议室，等待老师的'到来。过了一会，老师走了进来，对我们说“同学们，我是教你们做香包的王老师”。王老师三四十岁的样子，长得十分和蔼可亲，我们都特别喜欢她，王老师和蔼的对我们说：“同学们，拿出你们的方形布头，然后对折成三角形，然后用针和线从右下角从下往上缝到上面那个角，再从上面那个角缝到离左下角三公分的地方，再把缝好的布反过面来，从这个角往里装棉花和香料，最后把这个口缝好，就做成了。如果有挂饰的，比如小铃铛之类的会更加好看的，下面就开始动手吧！”

　　我们开始按照老师说得做了起来，但是到缝的时候我才发现真是心有余而力不足啊！一直缝不好，只好向同学请教，他耐心的教了我很多遍，但我还是学不会，我很着急，有点想放弃，我突然想到了老师经常对我们说的话：无论做什么事情都要坚持到底！于是我想：“我一定要坚持！”于是我就又认真的反复练习，终于在同学们都快做好的时候我才缝完，这才松了口气。

　　看着我那虽然缝的破破烂烂。上面有着无数针孔的香包，但是我还是开心的笑了，因为这个香包凝结了了很多的心血和汗水啊！

　　在这次做香包的过程中，我不仅学会了做香包，还理解了世上无难事，只怕有心人这句话，真是受益匪浅啊！

　　精神与物质作文 22

　　大家都知道非遗是非物质文化遗存的简称，而今天，我们全班同学来到少年宫的非遗馆，去感受非遗的魅力。

　　到了那里，我们排好队伍，走进了非遗馆。一进门，令人目不暇接的展品出现在我们眼前。我们立刻分散，去参观这些非遗展品。首先吸引我的是黄杨木雕。我看着看着，突然，一件作品使我停下了脚步，它的名字叫《博》。映入眼帘的是两个朝气蓬勃的孩子在踢足球，作者将他们的表情，动作都刻得活灵活现，这无疑表达了作者对中国足球发展的`美好愿望啊！我继续往前走，又一件作品吸引了我的眼球，它的名字叫《沙漠之舟》，是三只骆驼在沙漠中行走。作者以劈砍的方法制造荒芜土地，又在上面刻上三只骆驼，充分的将生命的顽强表现的淋漓尽致，真是不一般呀！看着一个一个传神的黄杨木雕，我不禁感叹：“哇，刻黄杨木雕的人也太厉害吧！”

　　看完黄杨木雕，我又去参观另一项非遗——竹壳雕。而在参观竹壳雕时，其中一件作品让我拍手叫好，它的名字叫《忠义千秋》，里面刻着的其实就是勇猛而忠义的.关羽，是三国里最具代表的人物之一。这作品，将关羽的优点都表现了出来，可谓栩栩如生，名字也起的非常之妙。我突然觉得眼前的关羽似乎变得更高大，更威风了。除了黄杨木雕和竹壳雕，乐清的非遗还有很多，如龙档，首饰，龙南拳等。

　　参观完毕，一件件精美作品时时刻刻浮现在我的眼前，每一件作品都那么精雕细琢，富有想象力，那背后凝聚着雕刻家那辛勤的汗水和无穷的智慧，更让我感受到了家乡传统工艺美术无穷魅力。

　　精神与物质作文 23

　　一位年轻人在一家大企业公司工作，在实习的三个月里，她任劳任怨，每天都夜以继日地工作。马上快成为正式员工了，却出现了这样令人沮丧的一幕。

　　在一次会议上，她的上级交给她一个非常艰巨的任务——要把这次会议内容一字不落地通过稿子的形式表达出来。可是，大家发表的意见都不太理想，都没有得到董事长的认可，她也不知道从哪里记起，会议结束时，她手足无措地站在那里，任务进行的一筹莫展。

　　第二天，她接到消息——不用再去上班了。

　　回家以后，她和闺蜜哭诉着这件事。每当她再一次想起这件事时，她的眼泪就会情不自禁地掉下来。而每一次闺蜜都耐心地聆听着，并且还说着：“我可以借给你我的肩膀。”

　　过了许多年后，这个女孩用自己的努力建立起属于自己的公司，她变了，她变得坚强，也变得独立。她不会因为一点小事就去哭泣。但是，她和闺蜜的感情依旧那么好。

　　这个女孩在以后都过得很好，找到了属于自己的'事业和爱情。而她的闺蜜却在自己的事业上一无所获，而且她的父母感情破裂，母亲出家当了尼姑，净身出户，这对闺蜜的打击很大，但是，两个人还是像以前一样互相鼓励着，她对闺蜜说：“我可以借给你我的肩膀！我们风雨同舟！”

　　是啊！闺蜜之间的情感其实就是非物质带来的幸福感。这种幸福感是永恒的，它不会因某种物质因素离我们而去。这种幸福感就如同一个人走路很漫长很无聊，而两个人一起就会充满欢乐，这份幸福与欢乐是物质和金钱买不到的。

　　所有靠物质支持的幸福感都得不到永恒，都不能持久，都会随着物质的离去而离去，都会随着岁月的消失而消失。但是非物质带来的幸福感，是可以持久的，因为它是纯净的。

　　精神与物质作文 24

　　一身黑得发亮的外衣，一双短短的触角，三双长脚，这是什么物种呢？它就是蜣螂，可能有许多人不知道它是什么，其实它就是家喻户晓的屎壳郎。

　　有很多人一听到屎壳郎这三个字，都会露出厌恶的表情，别着急下定论，听我接下来的故事一定会改变你们对屎壳郎的看法，让你对它刮目相看。

　　在一个夏日炎炎的午后，凹凸不平的土地上，一个圆滚滚的粪球中从远处滚滚而来，到底是谁在背后操纵它呢？哦，原来是一只黑的发亮的屎壳郎呀，只见它后足架住比它大几倍的粪球，摇摇晃晃的用它的前足在地上爬行。

　　这只屎壳郎兴高采烈的滚动着它的粪球，可它不知道危险正在慢慢来临，这时候食堂，无论如何也推不动它的粪球了，到底发生了什么？怎么突然推不动了，我走到前面一看究竟，原来是一个树枝插进了粪球里，它开始将笨重的粪球向上推，可它刚要将粪球推上去的时候，粪球又猛的.掉了下来，当时刚试了无数次之后，它放弃了这样的方法，开始将粪球向下面刨土坑，走到后面反方向推，屎壳郎使出了浑身的力气，在尝试了几次新方法后终于将粪球推了下来。

　　可是一波刚平，一波又起，在屎壳郎的前面又出现了一个陡坡，在它刚爬到坡顶的时候，不幸发生了，连粪带虫滚了下来，可它永不放弃，继续艰难的努力尝试，最终爬上了山顶。

　　是啊，无论多么微小的事物都可以创造奇迹，自我挑战，坚持不懈，这种精神多么值得我们学习啊。

　　精神与物质作文 25

　　2016年8月22日奥运会结束了，奥运健儿在奥运会上那种殊死拼搏的精神，使我深受鼓舞，特别是竞走50公里的法国老将帝尼玆，给了我特别深的印象。

　　他比赛前天不知道吃了什么东西，第二天比赛的`时候身体出现了不适，竟然拉了裤子，而且还晕倒了，工作人员告诉他别跑了，这样会脱水的。但是帝尼玆还是坚持在跑，不到一会儿帝尼玆又晕倒了下来，这样从第一名落了下来，很多队员从他身边穿过的时候，都跟他说“加油！”帝尼玆听了，毫不迟疑的站了起来，一块儿跑了起来，但是他反复的跌倒，他还是没有放弃，眼看名次就要落后了，他还是坚持的站了起来，通过他的努力奔跑，最后跑了第八名，全场沸腾了，都在为他欢呼为他鼓掌。这就是奥运精神。

　　通过了这件事，我发现只要坚持不懈，总会有收获。只要不放弃，就一定会成功。我们要学习奥运健儿这种坚持不懈的精神，为实现自己的目标好好学习！努力奋斗！

　　精神与物质作文 26

　　一天晚上，我正在写作业，爸爸妈妈则在卧室上网。突然灯闪了几下，没等我反应过来，就陷入黑漆漆一片，停电了。

　　我独自一个人在黑暗的房间里，伸手不见五指。我感到有点害怕。突然，厨房旁边透出亮光，原来妈妈点亮了一根蜡烛，她拿过来把它放在我的书桌台上。房间马上明亮起来，我又可以安心写作业了。

　　终于，我在不太明亮的`烛光下把作业完成了。正当我准备离开的时候，无意中发现蜡烛被烧得只剩下半截了，我又坐下来，注视着蜡烛，当蜡烛只剩下蜡油的时候，我内心涌起一种感动。蜡烛点燃自己，照亮黑暗，把光明送给他人，让在黑暗中的人不再恐慌，重新快乐起来。

　　想到这里，我想到了许多具有蜡烛一样有奉献精神的人，比如小区的清洁工人，他们每天起早贪黑，将小区打扫得干干净净；他们默默无闻，勤勤恳恳，让我们的生活环境整洁舒适……

　　蜡烛的精神不正是我们应该学习的吗？它不为名利，把光明带给我们，它虽然不起眼，生活中也不常用，但是它们给黑暗中的人们带来希望。这时候，我想起了一句诗：春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

　　精神与物质作文 27

　　去年的一个夏天的傍晚，我独自坐在窗前写作文，题目是《勇敢的心》，要求字数达六百字。

　　我坐在凳子上，冥思苦想地写了半天，也没写出来六百字，我心里犯嘀咕了：“算了吧，反正就是一个小练笔，写不了就不写也没啥事儿。”

　　正想着，我突然发现在窗外有一只苍蝇，于是便开始观察上了这只苍蝇。起初，我觉得这只苍蝇真好笑。只见它腆着个肚子，在窗前“嗡嗡”地飞着。它总是重复地撞玻璃和钻纱窗。“这只苍蝇可真傻，玻璃那么硬，它微小的身躯怎么可能撞破呢？纱窗上的铁丝之间的间隔那么小，它又怎么能钻进来呢？”我想。我看了一会，发现这只苍蝇仍然在撞玻璃，钻纱窗，撞一会儿，歇一会儿，再撞一会儿……等到它发现这种方法可能不管用之后，就到纱窗旁边盘旋了一会，猛地向前一冲，两只脚钻进纱窗，努力向外撑，想要撑开纱窗上的铁丝，冲破障碍。我越看越没意思，就抛下这只苍蝇和我那未完成的作文，自己跑去玩了。

　　过了几分钟，我又回到窗前看了看，以为那只苍蝇肯定飞走了吧，却发现它还在重复之前的动作：撞窗户，钻纱窗，我便对它起了一丝敬意，佩服起它的坚持不懈。我惭愧了，一只小小的苍蝇都能做到不言弃，不放弃，我又有什么资格可以放弃呢？

　　我回到桌子上，继续写我的作文，虽然这篇作文很难写，但一想起那只苍蝇，我都会振作起来，克服困难。在这位“苍蝇老师”的“教导”下，我完成了我的作品《勇敢的`心》。当写完最后一个字时，我朝窗外看了一眼，“苍蝇老师”正在把一只脚伸进纱窗，像是努力地想把身体的其他部位都挤进来。我站在窗台旁，观察着它的一举一动。“苍蝇老师”见钻不进来，也撞不进来，就换了一个新策略：只见它退后了一步，然后照准纱窗猛地向前一冲，试图冲破纱窗，或从纱窗那比它小十倍的缝隙中挤进来，但它失败了。

　　正当它准备做下一个动作时，楼上的小孩儿突然扔了一块小石子，正好砸中了“苍蝇老师”。它的翅膀被砸伤了，再也飞不起来了，像喝醉了酒似的一头栽了下去……“苍蝇老师”死了。

　　第二天，老师问都有谁写了小练笔，我便把我的作品《勇敢的心》交给了老师，受到了表扬。当老师念我的作文时，同学们都用羡慕的眼光看着我，我却没有反应，只是望向窗外，深深地怀念着“苍蝇老师”。在以后的日子里，我每当遇到困难，想放弃时，记忆中的“苍蝇老师”便会飞出来教导我，让我生发勇气，克服难关。

　　精神与物质作文 28

　　梅花虽不及月季的梅花，也不及牡丹的傲娇，却成了古今文人墨客赞美的对象。为什么？梅花艳丽多彩吗？没有！是梅花的精神！

　　冬天来了，寒风呼啸，千里冰封，梅花却不畏严寒，顶雪开放，为团骄傲。风越欺雪，花越开越灵。

　　越细腻；不仅如此，梅花还有超凡脱俗，不与花争春的本质。这样，梅花怎么能不成为文人墨客赞美的对象呢？

　　我们中国人的儿女，骨头跟梅花一样硬。抗日战争期间，日本侵略者对我们实施了非人的`暴行，不仅没有吓到我们这些热血的孩子，还激发了我们的斗志。无数英雄儿女抛头颅洒热血，奋起反击，仓惶仓皇打日军，为后人谱写了一曲青春史诗！

　　梅花的精华，我们学习，梅花的脊梁，我们继承，梅花的精神，我们发扬！

　　精神与物质作文 29

　　村子里唯一的一家铁匠铺是王大狗开的。

　　每到农忙时节，村民们都会把家里旧的铁具拿给王大狗，让他重新打出新农具，这时候就是王大狗一年中最忙也是最得意的季节。有时顾客太多，王大狗会忙到深夜，但从来没有把活儿拖到第二天来做。不管要打多少件，质量总是呱呱叫。所以村里人一提到他，总会竖起大拇指。

　　王大狗50多岁了，身边只有个儿子，叫王小狗。王小狗刚刚20出头，平时在铁铺里抡抡锤，或者搭把手什么的，干活很卖力。王大狗已经把所有的打铁技艺传给了儿子，准备歇手不干了。王小狗天生聪敏，脑袋瓜子活络，学得很快、很精。这也让王大狗十分放心地把铁铺交给儿子打理，自己退居二线，安享清闲去了。

　　可是，王大狗的清闲没享几天，就隐隐约约听到了左邻右舍的议论，好像说王小狗打铁老是缺斤少两，拿回来的铁具总比原来的要轻。王大狗一听就火了，怒气冲冲地跑去质问王小狗：“你现在是想把我的老脸丢光吗？咱老王家一生可没做过对不起人的事，你这样做是在毁祖宗的招牌啊！”王小狗呢，只低着头听，沉默不语。王大狗气急攻心，一回家就病倒了。

　　几天后，村里来了一队日本兵。让村里每一个人感到意外的'是，这队日本兵竟然是来拿预订的刺刀的，而这批刺刀正是王小狗打的！

　　王大狗听到这个消息，全身的血液一下子冲上头顶。他从床上爬起来，一步三晃地挣扎到铁匠铺里。看到王小狗依旧漫不经心的样子，王大狗全身颤抖，气得说不清话：“你……你这个畜生！”说罢，他用尽全身力气掴了王小狗一个耳光，昏死了过去。王小狗哭着大喊：“爹！我对不起你……”周围的乡亲们七手八脚将王大狗抬回家中，都向王小狗投去鄙夷的目光。王大狗在家里躺了几天就死了，王小狗处理完丧事后也走了，没人知道他去了哪里。

　　后来，那队鬼子又来到这个村子，但这一次是被追杀逃到这里的。鬼子的样子十分狼狈，枪尖上的刺刀都莫名其妙地折断了。怪不得擅长用刺刀挑人心腹取乐的鬼子一下子变得稀软不堪了！一支不知从哪儿冒出来的神勇游击队追击到这里，把鬼子全部歼灭了。游击队员清理战场的时候，村里有人看到，每个游击队员的刺刀上都刻着“王小狗”三个字，闪闪发光。

　　精神与物质作文 30

　　陕西是中华文明的发祥地，陕西地处中国内陆腹地，纵跨三个气候带，自然形成了陕北、关中、陕南三大区域。在这块神奇而美丽的土地上，三秦儿女自强不息，创造了灿烂辉煌的文明成果，书写了底蕴厚重的陕西历史，熔铸了血脉相成的“陕西精神”。正是这厚重的历史文化赋予了我们“爱国守信、勤劳质朴、宽厚包容、尚德重礼、务实进取”的“陕西精神”。这短短的20个字充分体现了陕西精神的核心内容：爱国守信提倡的是信与义,信义为重、忠诚至上；勤劳质朴彰显的是勤与俭，勤恳劳作、俭朴生活；宽厚包容关注的是容与和，包容仁爱、理性平和；尚德重礼侧重的`是善与雅,与善同行、崇尚美德；务实进取强调的是实与变，实事求是、改革创新。

　　陕西是一个地灵人杰的地方，在漫长的历史岁月中涌现出了许许多多的伟大人物，有心胸博大的唐太宗；不畏叛将的颜真卿；抗日救国的杨虎城；铁拳扬威的关麟征；也涌现出了一大批默默无闻、无私奉献的平凡人物，有“东方莎士比亚”范紫东；“大漠愚公”牛玉琴；“教师妈妈”呼秀珍；“小巷总理”邓菊梅等等。他们的事迹完美地诠释和演绎了我们的“陕西精神”。

　　作为一个陕西人，我深深地为这些杰出的人物的壮举感到骄傲和自豪，他们是全体陕西人学习的榜样。从现在开始，从小事做起，让陕西精神成为我们的学习目标，让陕西精神发扬光大，永放光芒！

　　精神与物质作文 31

　　一个集体如果被人否定，那么这一个集体的同学就会不惜一切代价，努力得到人的肯定。他们不希望别人总是看到自己懦弱的那一面，他们也希望能闯出自己的一片天地，让别人看到自己在拼搏，在前进。

　　初一八班，从几次测试后就被人认定：是一个不会读书的班级，学习方面的总成绩总是年段倒数。他们开始嘲讽八班，把八班当做一个笑柄。因为学习成绩屡屡落后，导致恶性循环，倒也不是八班学生的心态，而是那些“胜利者”对八班的印象，他们都认为一个尾班没有什么大成绩，还不是项项落后。

　　事实证明他们的估测错误。校运会上，我们8班的.年段总分排名第四，把其他四个班级甩在后面；值勤评比连续5次拿到流动红旗；各项活动组织优秀……一切都证明八班并不落后。

　　期末倒计时中，复习材料一张接一张，晚自习一个半小时的时间根本不够用。放学后，班长说想留下来自习的同学可以留到21：00。我原本以为那些住宿的同学会一溜烟地跑出教室，可是没想到，他们大多数依然安静地坐在自己座位上做作业。我也不舍这种气氛，继续飞舞着手中的笔。一段熟悉的音乐响完后，这个教学区顿时无比肃静，高中部的读书气息飘了过来，我们班也顷刻间鸦雀无声。我很惊讶，惊讶这前所未有的读书氛围，也很欣慰，欣慰我们八班的同学终于冲刺在最后时刻……时间似乎已停止在那一刻。

　　八班会进步，而八班已经在进步，八班是会让人肯定的。这个集体的同学是团结的，是会不断进取的，他们为了集体的荣誉而战，为了集体的目标而战，为了这个集体他们甘愿付出，甘愿拼搏。这种精神，这种境界，何等宝贵。

　　精神与物质作文 32

　　“野火烧不尽，春风吹又生”每当听到这句诗就让我不由的想起了小草。

　　小草虽然没有牡丹那么华贵；没有桂花那样十里飘香；更没有柳树那样婀娜多姿。但是小草的这种性格值得我们学习。

　　记得小时候，家乡总会无缘无故的失火，不知道是不是人为，大火连续烧了三天三夜，原本绿油油的一片草地却被无情的烧了，只剩下烧焦了的味道，可过几天，暖暖的.春风吹来了，小草立刻从地下钻出来，不久，一片绿色的海洋又会向我们驰来。无论有多少东西阻止小草生长，可小草依然不屈向上、茁壮生长。

　　有一次，我去爬云峰山，爬到半山腰，我停了下来，忽然看到在两块石头的缝中正长着一颗小草，它显得那么生机勃勃，没有一点无精打采的样子。这给我极大的震撼，小草竟然在没有阳光、没有泥土的砖缝中，长得那么美、那么茂盛。

　　小草，让我明白了，生命是多么重要，我们应该好好使用它，使自己活得更加光彩有力。

　　精神与物质作文 33

　　妈妈在洞口放了几粒大米。

　　一只见了，它用嘴啃了啃，围着大米转圈，还是移不走大米，大米移动了一下，也许觉得自己搬不动它，就爬向洞口，过了一会，从洞口爬出一只，却又回去啦，也许是出来观察的吧，接着，洞里爬出两只，一起搬大米，还是搬不动。于是一只爬向洞里，留下两只好似在看守大米。不久，聪洞口爬出5只，可大米还是纹丝未动，后来它们都互相抵触，好像在动脑筋，开会。过了一会儿，它们有的'站在石头上，有的站在大米上，最前有一只，最后有一只，左右各两只，旁边有一只好像是指挥，慢慢的大米动了，渐渐地大米离洞口越来越近，最后它们把大米移到洞里了。

　　看到这些我很吃惊，我明白了一个道理，团结起来力量大，人多，主意多，遇事要动脑筋。