《慈竹》

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《慈竹》

《慈竹》1

  古诗原文

  野竹攒石生,含烟映江岛。

  翠色落波深,虚声带寒早。

  龙吟曾未听,凤曲吹应好。

  不学蒲柳凋,贞心尝自保。

  译文翻译

  满山的竹枝在石缝中顽强生长,把整个江岛辉映得郁郁葱葱。

  翠绿的竹叶把自己的身影重重叠在碧绿的江水上,秋风吹来,寒意在竹枝的吟唱中缭绕。

  我没有听过龙吟的声音,但是此竹箫发出的声音比笙箫奏出的乐音会更美妙。

  做人啊,别像蒲草弱柳,一遇秋风就枯凋,要像这慈姥竹,迎风挺立,虚心贞洁,自强自尊。

  注释解释

  慈姥(mǔ)竹:又称“子母竹”。做箫笛较好竹种。产于安徽当涂县慈姥山而得名。常用以比喻母亲的抚爱。

  攒:通“钻”。

  虚声:空谷间的回声。意为秋风吹翠竹,令人过早地感到了秋天的寒意。

  龙吟:竹制笛吹出的声音,指笛声,似龙鸣之声。

  凤曲:指笙箫等细乐,美妙动听的乐曲。

  蒲(pú)柳:植物名,又名水杨。秋至而落叶。后用于比喻体弱或低贱。

  凋:萎谢。言蒲柳质弱,不胜秋风而早凋。

  贞心:坚贞不渝之节操。

  诗文赏析

  “野竹攒石生,含烟映江岛”,运用铺叙手法,描绘出一幅慈姥竹从石缝中钻出、茂盛竹枝叶缭绕轻烟辉映江岛的景致。与序相和,写尽一时一地风貌、气概。“攒石生”尽显慈姥竹充满生机,传达出慈姥竹坚韧不拔的神韵、顽强不屈的生命力。

  “翠色落波深,虚声带寒早”,为全诗最精彩之笔,是咏竹诗中的绝品。钱钟书先生命之为通感,颇不尽意。同样李得裕《竹径》:“日落见林静,风行知谷虚。”同样是好句,或可称为体物尽性,人皆有此感只是诗人能更格物而写出文字。诗句中描绘出一幅青翠的竹色倒映在碧波之中水更绿、风吹竹声带来一片早春寒意的景致,富有无可言说之美。“翠色”句写色,“虚声”句写声。竹色使波色加深,瑟瑟的风竹之声使人似觉有春寒袭来。诗句通过人的各种感官的感受,从多角度描写慈姥竹,用以咏竹,颇有新意。

  “龙吟曾未听,凤曲吹应好”,写慈姥竹制笛吹出的声音,似龙鸣之声,比笙箫奏出的“凤曲”更好。明写慈姥竹制笛吹出的声音,似龙鸣般动听,更胜笙箫奏出的“凤曲”。实则写诗人的感觉,突出慈姥竹高风亮节的品格,妙趣横生。

  “不学蒲柳凋,贞心尝自保”借蒲柳与慈姥竹对比手法,描绘出一幅蒲柳易凋谢、慈姥竹坚贞高洁的景致,侧面烘托出慈姥竹的坚韧顽强,从来不畏惧来自曲折恶劣的环境的折磨,亦是诗人喻己,托物言志,托慈姥竹“攒石生”的.坚韧顽强,言诗人自己刚正不阿、铁骨铮铮的骨气。

  在这首诗里,诗人没有按照一般人对“慈姥竹”的理解,表现母子之爱,而是从竹的本性着眼,赞颂竹之“贞心”。此诗语言简易明快,却又执著有力,具体生动地描述了竹子生在恶劣环境下,长在危难中,而又自由自在、坚定乐观的性格。诗人在生动描写竹之美的基础上,结句又通过对比手法,表面写竹,其实是写人,明写赞颂了竹永葆本色的精神,实则写象征了诗人面对种种艰难困苦,宁折不弯,决不向任何黑暗势力屈服的品格,和不肯与黑暗社会同流合污的铮铮傲骨,抒发了诗人自身向往高尚人格的感情。

《慈竹》2

  [宋]乐史

  蜀中何物灵,有竹慈为名。

  一丛阔娄处,森森数十茎。

  长茎复短茎,枝叶不峥嵘。

  去年笋已长,今年筍又生。

  高低相倚赖,浑如长幼情。

  孝子侍父立,顺孙随祖行。

  慈爱必孝顺,根枝信天成。

  吾闻唐之人,孝行常忻忻。

  郓州张公艺,九世同一门。

  大帝闻其名,衡茅降至尊。

  冯宿卬岁时,随父庐祖坟。

  父子相随孝,灵芝特地春。

  北海吕元简,四世为家主。

  以至牛马羊,异母皆相乳。

  虞乡董恭直,鞠养诸孤遗。

  鸲鹆与鸦鹊,同巢而共枝。

  孝行动天地,鸟兽皆随时。

  又闻猓然兽,死不相弃离。

  暾{左虫右禺}与鲛鱼,子母长相随。

  兽面而人心,此兽信有之。

  兽心而人面,其人诚可悲。

  李钧为侍御,弃母在温州,

  母因殍饿死,甘旨何悠悠。

  光禄李玕者,亦是斯人流。

  有母不侍养,异居经千秋。

  唐家法网宽,贷死流遐陬。

  崔湜为侍郎,天子赐瓜香。

  携归与爱妾,老母不得尝。

  一旦恶贯盈,杀之於路傍。

  越公钟绍京,至孝何殊常。

  少时得果瓜,先解进高堂。

  长大遇玄宗,荣华不可当。

  孝者名常新,逆者污人伦。

  人既不如竹,乃是一埃尘。

  夫为人子者,莫若事尊亲。

  夫为人父者,莫若教儿孙。

  积善与行孝,可以立其身。

  我愿移此竹,栽於率土滨。

  使彼行人见,皆为慈孝人。

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