火把节的传说
火把节的传说1
传说，天上的虫王——蝗虫王偷了太白金星的长生不老丹，太白金星告诉玉皇大帝：“玉帝啊，那颗仙丹是我提炼了百年的仙丹，是送给您的生日礼物，可是却被那野蛮的虫王偷走了。”“大胆，敢偷我玉皇大帝的东西，它活得不耐烦了吧！下令把它押入天牢！”蝗虫王押入天牢后依然诡计多端，伺机逃走。有一天，趁着侍卫不注意，带着蝗虫小兵逃出了天牢，来到人间四处作乱。
他们来到了鸟语花香、山清水秀的楚雄，那里生活着勤劳、勇敢、聪明、热情的彝族人民。那天，狂风四起，电闪雷鸣。在田里劳作的人们抬起头四处张望，看见一片黑压压的东西向人们压来，起初吓得人们四处躲藏，有的躲在屋子里；有的躲在山洞里；有的躲在地洞里。“兄弟们，尽情地破坏吧！”蝗虫小兵在蝗虫王的带领下飞到田间肆意破坏，庄稼都被蝗虫咬坏了，吃光了。
勇敢的彝族人民觉得躲避不是办法，于是抬起锄头、铁锹、拿起木棍、衣服和蝗虫决一死战。有的被蝗虫咬伤了，有的`被蝗虫咬死了，眼看这些办法都没有用，人们急成了热锅上的蚂蚁，不知所错。“要知道蝗虫会在分分钟吃完庄稼的，没有庄稼，我们怎么活呀。”一位老人焦急地说道。
“大家别慌，蝗虫怕火，我们可以点燃火把驱除蝗虫。”一位聪明勇敢的彝族小妹镇定地说。”接着，彝族小妹带着乡亲们砍柴扎成火把，点燃火把驱除蝗虫，一瞬间，蝗虫化成了灰烬。
人们高兴地在田里举着火把奔跑欢呼，办起了酒席，杀鸡宰羊，一边喝酒一边唱酒歌，围着篝火跳起了左脚舞。
从那时起，火就成了彝族人民的吉祥物，成为了彝族人民幸福的象征。人们就把六月二十四定为“火把节”。
火把节的传说2
《彝族火把节的传说》是一本介绍彝族火把节的传说的书籍。通过阅读这本书，我对彝族火把节有了更深的了解，并对传说中的故事产生了共鸣。
在这本书中，我了解到彝族火把节是彝族人民世代相传的一个重要节日。这个节日每年的12月初六举行，人们会点燃火把、奏手鼓、唱彝族歌曲，向神灵祈福，祈求来年平安、丰收和吉祥。火把的光明象征着希望和祝福，将来年的厄运驱散。
在书中，我还了解到彝族火把节的传说。其中一个故事是关于一个勇敢的青年，他在黑夜中带领村民抵御鬼怪的袭击，最终取得胜利并拯救了村庄。这个故事向我展示了彝族人民的勇敢和团结，他们在面对困境时能够一起奋斗，最终战胜困难。
另外一个故事是关于一个年轻姑娘的爱情故事。这个姑娘与一个流浪汉相爱，但由于社会上的偏见和压力，他们的爱情面临着许多困难。然而，在火把节的庆祝活动中，他们勇敢地站在一起，并向所有人证明了他们对彼此的真挚爱意。
通过这些传说，我深刻感受到了彝族火把节的重要性和其在彝族文化中的价值。不仅是一个节日，火把节象征着彝族人民的勇敢、团结和对爱情的坚守。传统文化的传承对于一个民族的发展和壮大起着重要作用，而彝族火把节的传说正是一个有力的证明。
通过阅读《彝族火把节的'传说》，我对彝族文化和火把节有了更深入的了解，并深受其故事的启发。我希望能有机会亲眼见证这个神秘而富有意义的节日，并在火把的光芒中感受到彝族人民的热情与激情。
火把节的传说3
彝族火把节是中国彝族民族的重要节日，也是彝族文化的重要组成部分。这个节日每年都吸引大量的游客和学者前往观察和研究，我有幸有一次亲眼见到了这个节日的盛况，并听到了相关的传说故事，深深地被彝族人民的热情和坚持打动。
彝族火把节起源于一个古老的传说，说的是很久以前，彝族人民生活在一个被魔怪所困扰的地方。由于魔怪经常夜袭人们的村庄，人们生活在恐惧之中。为了保护自己，彝族人民决定在每年的这个时候举行火把节，通过燃烧火把来驱赶魔怪。而这个节日也成为了人们庆祝收获和祈福的日子。
在火把节的前一天晚上，我看到彝族人民纷纷涌向村庄的广场，每个人手中都拿着一支高高的火把，火把上面点燃了红红的火焰。当夜幕降临，广场上火把的光芒照亮了整个夜空，煞是壮观。人们载歌载舞，高呼着祈福的口号，热闹非凡。
据说，在这一晚上，彝族的门神将负责守护人们的家园，而燃烧的火把则是将魔怪赶跑的工具。人们燃烧火把，希望能驱走一年的不祥和病痛，迎来新的一年的`平安和幸福。而我也深深地感受到彝族人民对火把节的热爱与坚守。
通过这个传说，我感受到了彝族人民的智慧和坚强。他们不将困难和恐惧打倒，而是以火把节为契机，积极面对并解决问题。这种积极向上的精神感染了我，让我深思人类面对困境时所展现出的勇气和智慧。
彝族火把节是一个富有浓厚乡土气息的节日，不仅展示了彝族文化的独特魅力，也传承着彝族人民对抗困难和追求幸福的坚定信念。这个传说和节日让我们看到了人类面对困境时的勇敢和智慧，也让我们更加珍惜自己的民族文化，并对其他民族的传统文化有了更多的了解和尊重。
火把节的传说4
1节日由来
彝族，中国四川西部一个崇拜火的民族。人口150多万，居住在6万余平方公里的大小凉山。彝族人民繁衍生息在这片有悠久历史、古老文化、神奇传说的土地上，到今天还保留着最古朴、最浓烈、最独特的文化传统。火的民族、火的子孙,祖祖辈辈崇火、尚火、恋火的彝族先民认为火是生命的起点，火也是生命的终结。
火把节是凉山彝族一年一度传统的重大祭祀性节日。但最初不过是彝族先民用打火把来驱虫辟邪、企盼丰收的民间习俗。在征服自然和改造自然的历史进程中，这种习俗逐步演变成今天的民间文化体育节日。为了欢度人战胜神这一伟大的胜利,人们相聚一个叫“日都迪散”的高原平坝(如今称火把场)，狂欢三天三夜。馋嘴的阿衣(彝族小孩)等着吃过节的砣砣肉,爱美的阿米子(彝族姑娘)盼望过欢乐的火把节，每当节日来临，彝家山寨便忙碌起来，姑娘赶缝新衣彩裙,小伙子驯马、摔跤跃跃欲试，阿衣抱着雄鸡山野觅食;好斗的公牛不劳而获还享受他普(彝族老人)的特殊特遇。
2起源传说
火把节是彝族人民特有的传统佳节，自汉唐起，已沿袭一千多年。火把节一般于每年农历二十四日举行，历时三天。有关火把节起源的记载和传说有数十种，内容丰富，优美动人。其中较为普遍的几种说法是：
一、相传天上的恩梯古兹(彝族神话中的天神)派喽啰到凡间危害众生和庄稼，人们在支格阿鲁(彝族神话中的英雄)率领下毫不畏惧，在农历6月24日这天用火把焚烧了害虫，战胜了天神，于是彝族人民把这天定为火把节，代代相传。
二、书伦撰修《西昌县志》载：……唐开元间，有邓耿诏者，六诏之一也。南诏欲并五诏，因星回节召五诏令饮于松明楼。邓耿妻慈善，惧难止夫勿行，不听，乃以铁钏约夫，背而别。比至南诏，火其楼，诸诏寻夫骸不可识，独慈善以钏故将其骸以归。南诏异其惠，以币聘之，善以夫未葬为辞，既葬乃于樱城自守。南诏以兵围之，三月食尽，善盛服端坐饿以死，南诏寻悔，旌其城曰德源。今滇俗6月24日，比户所松焉。燎长丈余，入夜争先燃之，用以照田祈年，以炬之明暗卜之丰歉。戚友会聚，剁牲饮酒，夷汉同之……。正如《西昌县志.文艺志》(建昌竹枝词)所载：赴宴先知去不回，柴楼烟冷尚余哀，而今火树沿成俗，忍使冰心化作灰;慧心早卜去难回，赠到金杯隐自哀。千古人犹照亮节，吞来六诏已成灰。
三、远古的时候，天上的一个大力士和地上的一个大力士摔跤，天上的大力士被地上的大力士战胜，狼狈地逃到天上，在天神面前拔开弄是非，于是天神不分青红皂白，迁怒于人间，遣派大量的害虫到地上糟踏庄稼，危害人民，人们点燃火把到田间驱除虫害，战胜了天神，这天正好是农历的六月二十四日，彝族人民把这天定为火把节。
3节日习俗
按彝族的传统习俗,火把节要过三天，第一天清晨,男人聚集河边杀猪、宰牛、打羊分肉;妇女在家忙着煮荞馍、磨糌粑面,准备以后两天的熟食，这一天还有一项重要的内容,那就是每家要杀一只鸡，察看鸡舌、鸡胆、鸡股以占卜来年的吉凶，并烧鸡祭祖，祈盼阖家平安、牲畜兴旺。第二天,四乡八部的人们穿带节日的盛装从方圆几十里甚至上百里的山寨潮水般涌向青山环抱的火把场。这天的活动可谓精彩纷呈,传统项目有斗牛、赛马、斗羊、摔跤、斗鸡、爬杆、抢羊、射击、赛歌、选美、赛衣、老鹰捉小鸡、跳“朵乐荷”舞、耍火把、打情火等。
活动极富原始情趣和乡土气息。第三天继续前一天未完的活动。太阳映红了天边，他普牵着获胜牛，阿衣抱着不败的雄鸡,小伙子簇拥着“火把美女”、阿米子紧跟摔跤英雄回到山寨，点燃用蒿枝或细竹扎成的火把举行神圣的'“送火”仪式。火把节万众欢腾的高潮来临，彝家男女老少高举心中的火把,欢庆丰收，祈祷平安,祝福吉祥。
火把节是大小凉山彝族人的“狂欢节”，是阿哥阿妹男欢女爱的“情人节”。明代文人杨升庵对火把节狂欢之夜的盛况先赞叹不已，留下了千古传颂的诗句：“云披红日恰含山，烈炬参差竟往还，万朵莲花开海市，一天星斗下人间”。彝族谚语形容火把节为：“苦什”(过年)是嘴巴的节日，“都则”(火把节)是眼睛的节日。
火把节古老民俗保持得最完整、最具特色、最隆重的要数凉州的布拖、普格两县,它们是凉山火把节的中心，被誉为“火把之乡”。两县除县城过火把节外，布拖县还有拖觉镇、依蒙镇;普格县有西洛镇、螺髻山镇，都是极佳的拍摄地。
4现代节庆
西昌的彝族火把节已和凉山对外开放、促进经贸交流，与国际相接轨，三年一届的"凉山国际火把节"为这一传统佳节染上了新时代的风采，赋予了新的内涵。
选美
彝族人世代爱美，追求美，"选美"自古以来一直是彝族传统火把节中最重要和最具有特色的活动内容。它不同于当今世界集商业性与艺术性于一身的"选美"活动。已延续上千年的彝族传统民间"选美"活动要求十分严格，美丽的彝家姑娘盛装打扮，手持黄伞，围着草坪上的火堆缓缓舞步表演"朵乐荷"，评委们都是村寨里德高望重的老人。他们的评选既挑剔又自然，既要看姑娘的身材容貌，又要看她们的穿着打扮;还要看她们平时对待父母长辈的孝顺之心;更重要的是根据她们平时的道德品行和勤劳声誉来判断。
改革开放以来，历届彝族火把节"选美"活动既保留原有的风格特色，又在继承发展传统的基础上有所突破，有所创新，选手着平时生活装，又着舞台装，充分显示彝区各地服饰特色，色彩纷呈，种类繁多，尤如服饰展示会，让人耳目一新。
为了赋予彝族火把节"选美"文化新的内涵和时代气息，使这项活动既有传统性又有时代性，2004年中国凉山彝族国际火把节"选美"活动,为了调动观众参与，专门设立了最美的观众奖，使八方来客也能在场上一展自己风采。同时，不仅有专家评委选出的美女、美男，在场的观众也有机会投上一票，让鲜花成为观众的代言人，选出自己最喜爱的美女和美男。
斗牛
一声洪亮的牛角号响起，两头公牛怒目圆睁，相向而来，一声低吼，两对特意削尖的牛角猛然相撞。四周观众呐喊助威，牛得到刺激和鼓励，犟性大发，时而边疆猛攻，时而力敌相峙，时而血花飞溅，时而伺机反攻。胜利的牛头颈披红戴花，由主人牵着绕场一周，由此身价倍增，好不风光。
斗羊
斗羊比赛有一种幽默感和滑稽感。两只公羊旁若无人高昂着头颅跚跚而来，当发现敌手后飞奔向前，"嘭"的一声随即分开，无事一般。如此再来几次，斗到最后，两只羊在昏头昏脑的情况下挨挨擦擦，握手言和，不分胜负，真是别有一番风趣。还有赛马、斗鸡等全是雄性力的角逐，是民族内在活力的勃发，是进取的火与酒的碰撞，是拓荒的倔强与聪敏的雕塑。
5活动提示
火把节是四川凉山彝族最盛大的传统节日，届时家家饮酒、吃坨坨肉、并杀牲以祭祖先。人们穿新衣，开展具有民族特色的文体活动，男人们参加斗牛、羊、鸡、赛马、摔跤;妇女则唱歌，吹口弦，弹月琴。晚上把火把在房前屋后游转;第三天晚上成群结队地举着火把遍游山野，火光一片，然后又集中到一处点燃篝火，打着火把，喝酒、唱歌跳舞，一直玩到天亮结束。
凉山彝族火把节一年一届，其主会场一般设在普格县或布拖县，凉山彝族自治州首府西昌市设分会场,其选美活动中评选出的美女一般来自于美姑县。
时间提示
火把节的传统时间为每年农历六月二十四日，但由于地方不同，在此时间的前后都是正常的。可以轮流拍摄各地的火把节。布拖、普格两县过火把节大体的规律是：布拖县为公历的七月十六日至二十三日，依蒙镇、拖觉镇先过，县城最后过。普格县为公历的八月六日至十四日，也是西洛镇、螺髻山镇在前,县城在后。
交通提示
航天城西昌是凉山彝族自治州州府所在地，是布拖、普格两县及乡镇的转乘站。到西昌的交通十分方便：成都、昆明均有航班往返西昌;成昆铁路、108国道途经西昌，如提前到达西昌还可以参观50公里外的西昌卫星发射中心，是我国目前唯一发射地球同步卫星的航天基地，“长征三号”捆绑火箭在此发射升空。西昌附近还有邛海、泸山、土林可供拍摄。西昌至布拖县104公里，中巴客车半小时一班，票价20元。依蒙镇现无航班。布拖县城至拖觉镇23公里有班车。西昌至普格县76公里，中巴客车20分钟一班，票价15元。螺髻山镇位于西昌至普格县中段。普格县至西洛镇41公里,有班车往返。西昌至普格县、布拖县城为路状极好的黑油路。
特别提示
1、斗牛赛马惊险刺激，但不宜近摄，以免发生意外。
2、凉山的紫外线强，易灼伤皮肤,最好穿长袖衬衫，戴遮阳帽或在面部、手臂涂抹防晒膏。
3、带雨伞或保护照相机的防雨套。
4、特别注意器材不离身，拉紧摄影包拉链，否则会给顺手牵羊者机会,作者便有深刻教训。
5、火把节的活动丰富多彩，各种服饰、银饰五彩缤纷,做工精巧,让人美不胜收。所以，多带胶卷终为上策。
饮食提示
凉山彝族的饮食文化,包含了整个彝族人的历史、社会、经济、文化的内涵。特色菜有砣砣肉、酸菜鸡、荠面煎馍、洋芋酸菜等，其特殊的制作工艺和饮食方法受到人们青睐。除以上传统菜肴外，多为四川风味——麻辣，为预防水土不服,需带氟哌酸,黄连素止泻药，或用餐时食用大蒜消毒。
火把节三天的活动为上午10点后到下午4点后结束，影友不妨买些干粮、矿泉水做午餐充饥解渴。早晚的黄金时间可拍摄盛装赶节和妇女梳妆的镜头。凉山的包谷酒、荠麦酒、杆杆酒是采集高山天然药材配制酒曲酿造的，醇香溢人。彝族人视酒为食品之首，有“无酒不成席”之俗,形成了独特的酒文化。面对好歌、好酒，影友切不可贪杯，否则，将会因图好吃好喝而痛失好作品。
住宿提示：
布拖、普格两县都有宾馆。县委、政府有招待所和私营旅馆。火把节期间住宿较紧，可提前联系。住宿30元到280元不等。乡镇也有招待所、旅馆，但价格偏低，卫生条件不及县城。
火把节的传说5
相传在很久很久以前，有一天，玉皇大帝在天宫里坐得心神烦闷，命人打开了紧闭的天门，想欣赏一下人间的景象，来消除自己的愁闷。他向下一看，大地布满青青的山，绿绿的树，争艳的百花，绉纱似的流泉;人们为了使自己的生活美好，都在辛勤地劳动着，处处传出欢乐的歌声……
玉皇大帝看着，看着，看得出了神;随后忽然吹直了胡子，瞪圆了眼睛，气愤愤地说：“原先，总觉得我天宫里最幸福最美满。哪里想到，下界人间的幸福美满，竟超越了我天宫。”他没顾得回到宫殿，便发出了一道急令，叫手下一员大将，速速去放一把火把人间烧光。那位大将怎敢违背旨意，只得急速离开天宫，直奔人间。
他来到人间一看，人间的生活和天宫里截然两样。人们的美好生活，不是依靠别人的血汗获得的，而是用自己辛勤的劳动来换取，他很羡慕过这样的日子。但这位大将军知道，违背了玉皇大帝的旨意，就有杀头的危险。他反复地想了又想，最后下定决心，宁肯牺牲自己，也不能执行玉皇大帝的旨意。他拿定主意后，回到天宫禀明玉皇大帝说：“已经遵照旨意把人间统统放火烧光了。”玉皇大帝胜利地笑了：“谁最幸福?只有我玉皇大帝;哪里最美好?只有我这超越人间的天堂。”
一天，玉皇大帝又坐得气闷了。他忽然想起了毁灭了的人间，想看看那大地上的一片瓦砾，来解除内心的烦闷。仆从们搀扶着他来到天门前，打开天门一看，只见大地比原先更加繁荣，人们的生活更加美满了。玉皇大帝气得发疯。嘴里喃喃地说：“胆大的东西，难道你吃了熊心，吞了豹胆，竟敢违抗我的旨意!”立刻吩咐左右侍从们，把那位大将绑来，不问清红皂白，推出杀掉。那位大将虽然被玉皇大帝杀了，可是，他那拯救人间的心并没有死。他的一滴滴血落在大地上，被一个和尚看见，用红色的`绸子包了起来。
一天过去，又是一天。在第三天傍晚，那滴血变成了一个娃娃，痛哭着告诉人们：“今天晚上，专横的玉皇大帝要派一员大将下来，亲眼看着把人间烧毁。快快告诉所有的人，家家门前速速点起火把，接连烧三个夜晚，就可以迷住玉皇大帝的眼睛，逃过这一大难。”人们一传十，十传百，很快就传遍了整个人间。家家门前都点燃起用松枝扎成的火把;火把的顶端，发出了熊熊的火焰，烧了整整三个夜晚。专横的玉皇大帝，他亲眼看到人间烧起了大火，才“胜利”地笑了。这就是火把节的由来。
火把节的传说6
你火把节是中国部分少数民族的传统节日，不同民族举行火把节的时间也不同，但是他们差不多都是农历六月份左右。对于火把节的来源，传说的不一样，下面我一起来了解彝族文化中的火把节文化吧，看看火把节的传说由来。
火把节的由来虽有多种说法，但其本源当与火的自然崇拜有最直接的关系，它的目的是期望用火驱虫除害，保护庄稼生长。火把节在凉山彝语中称为“都则”即“祭火”的意思；在仪式歌《祭火神》、《祭锅庄石》中都有火神阿依迭古的神绩叙述。火把节的原生形态，简而言之就是古老的火崇拜。火是彝族追求光明的象征。
传说一
火把节由来传说不一，一说天神与地神斗争，人们用火把助地神灭虫战胜天神。一说出自《南诏野史》及师范《滇系》。这两书载：南诏首领皮罗阁企图并吞另五诏，将会五诏首领集会于松明楼而焚杀，邓赕诏妻慈善谏夫勿往，夫不从而被杀，慈善以精明的智慧和对丈夫执着的爱恋，找到丈夫的尸体并顺利安葬，滇人以是日燃炬吊之。
石林彝族撒尼人视火把节为纪念民众与恶魔斗争胜利的节日；武定彝族认为过火把节是要长出的谷穗像火把一样粗壮。后人以此祭火驱家中田中鬼邪，以保人畜平安。
传说二
在中国最大的彝族聚居区大小凉山，关于火把节由来的'传说很多。其中影响最大，流传最广，最具代表性的是彝族英雄斗败天神恶魔，团结民众与邪恶和灾害抗争的故事。
相传在远古的时候，天上有六个太阳和七个月亮，白天有烈日的暴晒，晚上有强光照耀，土地荒芜，妖魔横行，世间万物面临着灭顶之灾。就在这个时刻，彝族英雄支格阿龙射死了灼热的五个太阳和六个月亮，驯服了剩下的最后一个太阳和最后一个月亮，治服了肆虐的洪水，消灭了残害人间的各种妖魔。
火把节的传说7
《彝族火把节的传说》这篇文章主要介绍了彝族火把节的传说及其文化意义。通过阅读，我深刻体会到了彝族人民对自然的崇敬以及对丰收和幸福生活的渴望。
文章中提到了一个关于火把节起源的传说，说是在很久很久以前，当地的彝族人民为了保护庄稼，以防止瘟疫和害虫的侵袭，便采取了在火把节期间点燃火把的方式来驱赶邪恶并祈祷丰收的方法。这个传说表达了彝族人民对农业的重视以及他们对生活的热爱和憧憬。这种对自然的敬重和对丰收的期盼，不仅仅是彝族人民的传统习俗，也是对生命的一种赞美和尊重。
彝族火把节是一个充满欢乐和仪式感的`节日，每年都吸引了大量的游客前来观赏。文章中提到，当地的彝族人民会身着传统服装，手持火把走上山顶，跳舞唱歌，燃烧火把，并在欢呼声中庆祝这个独特的节日。这个节日不仅是彝族文化的展示，也是人们交流和团结的场所。通过参与火把节，人们得以感受到浓郁的彝族风情，感悟到人与自然的融合和和谐共处。
彝族火把节的传说让我感受到了不同民族之间的多样性和丰富性。每个民族都有自己的传统节日和文化习俗，通过了解和尊重这些差异，我们可以更好地促进文化的交流与融合。火把节的传说也让我深思人类与自然的关系，我们不能只是消耗自然的资源，而是应该像彝族人民一样，更加珍惜和尊重自然的力量。同时，我们也要珍惜和传承自己的传统文化，因为它们是我们民族的瑰宝。
总的来说，《彝族火把节的传说》这篇文章生动地展示了彝族火把节的传统和文化意义。通过阅读，我加深了对彝族文化的了解和尊重，更加珍惜自然资源，并对跨文化交流有了更深入的思考。这篇文章给我留下了深刻的印象，并引发了我对彝族火把节和其他传统文化活动的兴趣。
火把节的传说8
彝族火把节的来历传说
从前，天上有个大力士叫斯热阿比，地上有个大力士叫阿提拉巴，两人都有拔山之力，没有人能够摔倒他们。斯热阿比听到阿提拉巴是地上的大力士，很有本领，就从天上下来，和他比试。那天阿提拉巴正好出门，临行时，他对母亲说：“天上的大力士来找我，请老人家抬一块铁块招待他，就说这是我吃的东西，请他尝尝。让他等一会儿，我马上回来找他摔跤。”
说完，阿提拉巴就走了。一会儿，斯热阿比来了，阿提拉巴的母亲真的抬了一块铁块给斯热阿比，斯热阿比咬了一口，怎么也咬不动。他想：阿提拉巴吃铁块，他的力气一定比我大。想罢，他急急忙忙回去了。
阿提拉巴回来以后，他母亲把经过说了一遍，阿提拉巴听说斯热阿比咬不动铁块，就知道力气一定没有自己大，所以，他便跑去追斯热阿比。斯热阿比刚刚要上天，就被阿提拉巴追上了。
“不要走，你既然找我来摔跤，那咱们就比试比试吧!”
斯热阿比听了他的.话，就张开双手，猛地抱住他，两人就开始摔跤了。他们的力气真的非常惊人，大地被他们震得格格的响，那些山峦、树木都抖动起来。斯热阿比抱住阿提拉巴一摔，阿提拉巴踉跄一下，被斯热阿比压在地上。但他的背脊还没有着地的时候，阿提拉巴一个挺身，从斯热阿比头上翻过来压在他的身上。斯热阿比脊背落了地，但他不服输，还要求再摔一次。这一次。阿提拉巴站成一个骑马式，斯热阿比用力摔他，他的两脚像生了根，一动也不动。阿提拉巴乘对方不留神，抓住对方的一只胳膊用力一摔，斯热阿比被摔出两丈多远，趴在地上动不了了。阿提拉巴走近一看，斯热阿比口吐鲜血，已经死了。
阿提拉巴回到家里，哪知天菩萨知道斯热阿比被摔死的事以后，非常生气，但又没有办法对付阿提拉巴，便派来大量的虫子来吃地上的庄稼。阿提拉巴在农历六月二十四日那天晚上，砍了许多松树，领着人们烧虫子，把天菩萨派来的虫子都烧死了，保护了庄稼。从此，彝族百姓就把农历六月二十四日定为火把节。
彝族火把节的来历传说
火把节是彝族一年一度的传统节日，已经沿袭了一千多年。
相传大姚县赵家店红山脚下彝族寨子有个聪明美丽、贤惠善良的姑娘诺娜和打苴基地方英俊勇敢的小伙子阿查倾心相爱着。阴险狠毒的山官头人魔哈选女作妃，妄想霸占山茶般秀美的诺娜为妾。在魔哈的淫威下，英勇的阿查，以弱胜强，以精湛的技艺战胜了险恶的魔哈，魔哈恼羞成怒，用巫术轰裂了土猪梁子，阿查不幸堕落深渊。后经众乡亲搭救才脱险。
在阿查遇难的时候，诺娜姑娘险遭魔哈魔掌。魔哈带领兵丁把诺娜的家团团围住，要抢诺娜成亲。为了免遭贱踏，诺娜越悬崖绝壁，离家逃走，寻找阿查，在红山悬崖，她终因气力耗尽累死在悬崖之下，诺娜的身影永远显映在悬崖上，故有“白人崖”之称。
阿查被众乡亲救出了裂山，情知中计直奔诺娜家；只见诺娜的父母被魔哈所杀。阿查怀着悲痛埋葬了岳父岳母，找遍了丛山峻岭，最后才发同诺娜留在红崖上的白色身影。阿查痛不欲生，想跳崖与诺娜同归。众乡亲前往劝阻，从崖边拉回了阿查，并和他一起商量复仇的'办法。次日，阿查和四山八里，三村五寨的乡亲们高举着上千火把直奔魔哈家，焚烧了魔哈宫殿，烧死了罪恶的魔哈。为诺娜报了仇，为众乡亲解了恨。
火把节的传说9
彝族火把节是彝族民间传统节日中最有名的节日之一，也是彝族人民招财、祈福、驱邪的重要方式之一。这个节日每年都吸引着大批游客前往参观，目睹这一独特且令人叹为观止的节日活动。
读完彝族火把节的传说，我深深被这个节日的独特之处所吸引。这个节日源于一个传说，相传很久以前，当地的居民们正遭受着严重的饥荒和自然灾害的困扰，他们信仰着神灵可以帮助他们解决困境。于是，他们决定举办一场盛大的节日来祈福，并点燃火把，向神灵祈求丰收和幸福。
彝族火把节的庆祝活动非常有趣，也非常壮观。在这一天，人们会集结在一起，身穿传统彝族服饰，手持火把，排成一条长龙般的队伍，沿着预定的路线巡游。火把高高燃烧着，散发出熊熊烈火的光芒，让夜晚变得格外璀璨。
除了点燃火把外，人们还会举行各种民俗活动，如舞龙舞狮、撒花炮等，以庆祝这个重要的节日。同时，还有各种传统的音乐演奏和歌舞表演，为整个节日增添了欢乐和热闹的氛围。
读完彝族火把节的'传说后，让我对这个独特的节日有了更深的了解和欣赏。这个节日不仅仅是一场游行和庆祝活动，更是彝族人民对自然力量的敬畏和对幸福生活的追求的表现。通过点燃火把和举行各种民俗活动，人们祈求着繁荣、幸福和平安。
我在读完这个传说后，对彝族文化和传统有了更深的了解和尊重。同时，我也对这个神奇而独特的节日充满了好奇和向往，希望有一天能够亲身参与其中，体验这一壮观而美丽的节日活动。
火把节的传说10
每年农历六月二十四，凡是彝族聚居的村寨，都要欢庆火把节。关于“火把节”的传说很多，在彝族撒尼人居住的圭山二十四寨里，流传着这样一个故事：
相传，很古很古的时候，大地上的人过着穿树叶、吃野果的生活。天上有位阿番神，看到人们生活太凄惨，就背着天王，偷偷推开天门，把天上的五谷种籽，撒到地上。
人们得到了五谷种籽，但不会栽种。没法，就去请勤劳的蜜蜂教人们栽种、收粮、绩麻、做衣服。由于籽种来自天上，得到神力的帮助，长出的庄稼，茎棵粗，籽粒饱满。每到扬花季节，远远看去，就象成群的绵羊，白花花的，铺满了山坡，盖满了平坝。花谢结出穗，一吊吊的谷穗，就象松毛扭成节。到了收打时节，打场上，一群群男女齐动手，一堆堆粮食装进仓。
从此以后，人们过上了丰衣足食的生活。
后来，这事被天王知道了，眼看人间的生活就要超过天上。他一怒之下，召来大力士神，命他到人间，把人们种的庄稼全毁掉，让人们重新回到穿树叶、吃野果的时代。
这个大力士神，乘月黑星回降落人间，到地里手拔、脚踏地破坏刚扬过花的庄稼。
这时，人们从四面八方围拢来，纷纷质问大力士神凭什么要破坏人间的幸福生活！大力士神依仗着浑身的力气，蛮横地说：“我是天上大力士神，浑身都是力气，在天上用不完，来到地上出出气。你们这些可怜的人呀！谁敢来和我比摔跤？要是你们摔倒了我，我就转回天上，再也不管人间事了！要是不敢出来比，就趁早快些闪开，我今天要拔光所有从地上长出来的东西。”
大力士神为显一显浑身的力气，就走到牛群边，首先选了一条腰圆、肩高的黄牯牛，双手一托，将牛丢到山脚下。随后，他又找到一条排角的`大水牛，双手抓住牛角，用力一扭，把水牛扭翻在地上。正因为有过这桩事，所以以后过节时，首先要斗牛。可是，人们谁也不愿充当那凶恶的大力士神，就只好让牛与牛斗了。
大力士神斗败牛以后，更是洋洋得意。他双手叉着腰，迈着步子走圆圈，边走边对围观的人说：“谁敢出来比一比，我好再出出气。要不敢就快些让开，我好……”
“慢着！别逞凶。”这时，从人群里走出英雄朵阿惹恣来。只见他裸露着身子，浑身上下黑油油的，腰上紧紧地用一条黑布扎着，“要摔跤，我们找块宽敞的地方去斗一斗，别在这里踏坏了庄稼。”
说完话，惹恣头也不回地走向深深的老圭山。接着，大力士神和大家也跟着来到圭山头上。
在荒山上，大力士神与朵阿惹恣，你抓我，我扯你，展开了一场恶斗。他们整整扭摔了三天三夜，分不出谁胜、谁负。这时，山头上的小伙子们擂响了三弦，吹晌了短笛，姑娘们拍红了手，跺痛了脚，都在为惹恣助威。突然，朵阿惹恣一下失了手，膝盖落了地。大力士神拚命压下来，想把惹恣压翻在地。惹恣单脚跪在地下，直压得地上出了个深窝窝，后来积满了水，天长日久，就变成了今天的圆湖啦！
眼看大力士神就要取胜了，只见惹恣一收腰，吸口气，双手卡住大力士神的腰腿，猛一用力，站了起来，乘势将大力士神甩出去，落到十几里外的独石山边，掼在地上，直压得平平的地上挤出一条长长的深沟来。大力士神的头，撞通了跃宝山，山中的水淌到长长的深沟里，便成了今天的长湖。
这一下，大力士神再也不敢抖威风了。他悄悄地回到了天上。从此，每到这一天，人们都要用摔跤来欢庆胜利。
人们看到朵阿惹恣斗败了天神，更起劲地擂晌了大三弦，短笛吹得四周回响。姑娘们随着乐曲，不停地拍手跺脚。这就是今天跳三弦的来由。
天王听到人们斗败了大力士神，看见人们欢歌起舞，气得眼冒火、嘴生烟。他抓起案前的香灰炉，顺手撒向人间。这些香灰面，在空中飘飘荡荡，后来就变成了各种害虫，渐渐飞落到大地上，爬到地里，嚼食刚刚灌浆的庄稼。眼看庄稼就要毁了，聪明的人们很快找来了松树枝，点燃了一束束熊熊的火把，抓起松香面，撒向火把，喷出一股股火龙来，直烧得天王撒出来的害虫焦头烂翅难于逞凶。
自此以后，每年到朵阿惹恣斗败大力士神的六月二十四日这一天，人们都要穿上节日的盛装，杀牛宰羊来庆祝。节日里都要举行斗牛，摔跤、打火把活动，以此纪念与天王斗争的胜利。
火把节的传说11
《彝族火把节的传说》是一本生动有趣的书籍，讲述了彝族火把节的起源和传说。读后让我对彝族文化有了更深入的了解。
书中首先介绍了彝族火把节的背景和举办时间。火把节是彝族人民一年中最重要的节日之一，通常在农历正月十五举行。彝族人民将点燃火把，跳舞歌唱，庆祝丰收和幸福。火把在黑夜中闪烁，给人一种神秘而热闹的感觉。
然后，书中介绍了火把节的起源和几个与之相关的传说。其中最著名的传说是关于波密和龙波的故事。据传，波密是一个神勇善战的年轻人，他通过与龙波的斗争，成功保护了彝族人民的安全。为了纪念他的.英勇事迹，彝族人民举办了火把节，以向波密致敬。这个故事让我深受感动，看到彝族人民对英雄的敬仰和纪念之情。
通过阅读这本书，我还了解到了彝族火把节的其他传说和习俗。例如，有一个与赛龙舟有关的传说。传说中，龙王派遣龙舟帮助波密对抗龙波，最终彝族人民战胜了敌人。为了感谢龙王的帮助，彝族人民每年都会举办龙舟比赛，这成为火把节一个重要的活动。这个传说让我感受到了彝族人民对自然的敬畏和感激。
总的来说，通过阅读《彝族火把节的传说》，我对彝族火把节有了更深入的了解。我被彝族人民的热情和勇敢所感动，他们通过火把节表达对英雄和自然的敬仰。这本书不仅丰富了我的文化知识，还让我更加珍惜和尊重不同民族的传统和节日。
火把节的传说12
传说在楚雄这片沃土上住着一群善良，勇敢的彝族人民。
有一天，楚雄来了一名凶恶的天神，他无恶不做，且十分好色。在楚雄有一名十分美丽的姑娘，天神爱慕他很久，终于在一天早晨去她家提亲。姑娘一见到三头六臂的天神，立刻跑进房间，吓得哇哇大哭起来，这时路过的人们纷纷逃蹿，只有勇敢、强壮的阿拉巴英勇的冲进去，与天神决一死战，几个回合下来，天神落荒而逃。而姑娘十分感激阿拉巴，和阿拉巴成了亲。天神知道后大怒，找来他的兄弟――虫王来帮他报仇：让虫王于六月二十四日让蝗虫大军吃光人们的庄稼，这些事被善良的孔雀听见了，她急忙飞到彝族村落中把这事告诉了彝族人民。
彝族人民听后大惊失色，乱得像热锅上的蚂蚁。这时，阿拉巴站出来说：“蝗虫怕火，我们用火烧，一定能保住庄稼!”于是阿拉巴就带领着人们在山上拾柴，绑成火把，准备在六月二十四日那天和蝗虫决一死战。
六月二十四日的傍晚，人们刚准备入睡，突然听见一阵震耳欲聋的“嗡嗡”声，大家跑出来一看，黑乎乎的一片蝗虫。人们从没见过这阵势，顿时傻了眼，蝗虫所到之处，寸草不生。不一会儿，一片庄稼就没了，啊拉巴大喊：“乡亲们快点起火把，和我一起杀蝗虫!”大家这时才回过神来，点燃火把。村落中顿时火光四射，出现了一条火龙，蝗虫依然扑来。没过多久，大半的.蝗虫化成了灰，其它的也落荒而逃。驱赶了蝗虫后，彝族人民尽情的喝酒，吃肉……欢呼胜利。
从此，每年的农历6月24日就成了火把节。
火把节的传说13
每年的农历六月二十四日，是彝族人民传统的节日--火把节。 当夜幕降临，从石林到叠水，从圭山到长湖，数不清的火把映红了夜空，映红了人们的笑脸，激*情的歌声与雄浑的大三弦声交织在一起，山寨沉浸在节日欢乐之中…… 关于"火把节"，流传着这样一个神奇动人的传说。 古时候，在一座高高的'山上，有个城堡，城堡里住着一个士司，他生成一双老鼠眼，扫帚眉，一张鲢鱼嘴，配上那尖凸的下巴，一副干瘦的脸上布满了黑麻子，人们给他起了个外号，叫做"黑煞神"。这黑煞神无恶不作，手下养着一大帮家丁、打一手，残暴地统治和压榨着彝族人民。他巧立名目，横征暴敛，生孩子要交人丁税，上山打猎要交撵山租，下河打鱼要收打鱼捐……各种苛捐杂税，逼得人民实在喘不过气来，为了反抗这个黑煞神的残酷统治，曾多次举行过起义，但是，土司坚固的城堡难以攻下，许多人被抓去活活地处死了。 有个聪明能干的牧羊人，他的名字叫扎卡，想出了一个智取土司城堡的办法来。他暗中串连了九十九寨的贫苦人民，决定从六月十七日起，将各家各户的羊都关在厩里，每天只喂点水，不喂草料，饿上七天七夜。起义的人就在夜里赶造梭标，削好竹签，磨好砍一刀、斧子，又在每只山羊角上缚上火把，大家约定在六月二十四日晚上起义。到了这天晚上，当月亮还没有露面，山箐树林里的微风轻轻地吹起的时候，只听得一声牛角长鸣，就以第一支"火把母"为号，此时各路起义人马立即将羊厩门打开，点燃起千万支缚在羊角上的火把，驱赶羊群向土司黑煞神的城堡进攻。 那数不清的羊群早已饿够了，便借着火光，争先恐后地忙着上山一槍一树叶青草吃。扎卡率领着起义的人民，勇一猛地去冲杀。快到城堡了，那鼓声和喊声震天动地。黑煞神急忙登上城堡一看，只见满山遍野成了一片火海，从四面八方包围了城堡的人们，已经开始攻打城门了。黑煞神一面命令家丁、打一手死守城门，自己却悄悄地钻进洞里去，准备逃跑。此时各路起义大军已攻破了城堡，蜂涌而入。到处找遍，可就是不见土司黑煞神。后来，扎卡将大管家抓来审问，怕死的大管家跪在地上磕头哀求饶命，立刻带领扎卡他们来到土司躲藏的那个地洞去。 扎卡便叫大管家先下洞里叫黑煞神出来投降，这个平时狐假虎威的大管家竟吓得魂飞魄散，就是不敢下地洞。一下子便瘫倒在地上，爬不起来。众人正在张望，突然，从地洞里飞出一把匕首，一道寒光闪过，将那匕首击落在地上。原来扎卡早有防备，他料到黑煞神不会轻易投降，要作垂死挣扎，所以当地洞里的匕首飞出来的那霎间，扎卡眼明手快，挥起一砍一刀，便将匕首击落了！ 扎卡和众人见黑煞神死不出来，便决定用火把来烧死他。于是一声令下，千万支火把立即将地洞的周围堆成一座小山，只见熊熊的烈火燃一烧得更旺，片刻间，地皮也被烧得通红通红的，那作恶多端的土司黑煞神就这样葬身在火把之中。为了纪念这次反抗暴虐统治斗争的胜利，就定于六月二十四日这天为"火把节"。
火把节的传说14
再过几天对于彝族人民是个狂欢的日子，因为彝族的新年火把节就要到了。
农历六月二十四日这一天楚雄和凉山自治州的彝族人民会点起火把，走上街头，共同庆祝火把节。
火把节对彝族人民来说是过大年，所以自然也少不了放假，今年的放假时间是8月13日到8月19日，共7天，所以有兴趣去参与火把节的朋友要算好时间哦。
那彝族的火把节是怎么起源的呢？流传在彝族的有几个传说。
火把节狂欢
传说一天降蝗灾
很久以前，天上的神仙嫉妒人间百姓生活太幸福了，心里不平衡。于是就使坏，向人间撒下了很多的很多蝗虫，啃食百姓的庄稼。
百姓哪里愿意辛辛苦苦种的粮食被蝗虫吃了。想到蝗虫怕火，于是在英雄阿提拉巴的带领下，举起火把日夜不停的在田间消灭蝗虫。经过几天几夜的艰苦战斗，勤劳勇敢的彝族人民终于把蝗虫消灭干净。
为了纪念这次与天搏斗的胜利，大家就决定将农历六月二十四日定为火把节，每年举行各种和火有关的活动来纪念。
蝗灾
传说二
第二个传说还是和阿提拉巴有关。说是很久以前，地上有个大力士叫阿提拉巴，力能拔山。天上也有个大力士叫斯热阿比，听说地上有个人比自己力气还大后就要下来比试比试。
彝族村寨
在斯热阿比从天上下来那天，阿提拉巴有事情从家里要出去。出门之前告诉他母亲说，斯热阿比来了之后，你就拿一个大铁块招待他，就说这是我们大力士平常吃的食物。
斯热阿比来到阿提拉巴家里，看到他每天都吃大铁块，自己试着咬了咬怎么也咬不动，心想自己的力气一定没有阿提拉巴大，就赶紧走了。
阿提拉巴看铁块都没被吃掉，知道斯热阿比没自己力气大，就赶上去找他。于是两人就在天门前摔跤比试，一时间地动山摇，最终天神斯热阿比被摔死了。
天上的菩萨听说了非常生气，但是又没人打得过阿提拉巴，就动坏心思往人间放了很多很多的蝗虫。
阿提拉巴在农历六月二十四日那天，带领百姓砍了松树做成火把消灭蝗虫，又一次战胜了天神。
彝族人民为了纪念这一天，将这一天定为火把节。
火把节摔跤比赛
以上就是火把节的传说，都是人民与天神战斗的事情，中国人历来是推崇与天斗，其乐无穷，靠天考地，不如靠自己。而一个个与天搏斗的'传说以节日的形式流传下来，塑造了中华民族的不屈不挠的民族精神。
彝族的火把节庆祝活动盛大而丰富。
火把节期间各村寨以干松木和松明子扎成大火把竖立寨中，各家门前竖起小火把，入夜点燃，村寨一片通明；同时人们手持小型火把绕行田间、住宅一周，将火把、松明子插于田间地角。青年男女在寨中大火把周围弹唱、跳舞，彻夜不息，以效仿祖先与蝗虫战斗的英勇事迹。
节日期间，还有赛马、斗牛、射箭、摔跤、拔河、荡秋千等娱乐活动，非常热闹。
火把节的传说15
相传，火把节的由来与诸葛亮有关。很久以前，云南维西地区的百姓主要靠打猎捕鱼为生。有一年，诸葛亮率兵来到这里。在一次庆祝战胜大鬼主（古代彝族奴隶主）的酒席上，诸葛亮了解到当地百姓不会耕种水稻，他就率领大家刨土、搬石头、垒田埂、修水渠，同时派人去四川拉稻种。
一天夜里，诸葛亮得悉去拉稻种的人马被瘴气和黑暗困在不远处的森林里，便决定让附近村寨的男女老少，每人点起一束火把，用火攻瘴气的方法，迎接运送稻种的汉兵，这一天正是农历六月二十四日，从那时起，维西、巨甸一带就开始种植水稻和棉花了。以后每到这一天，当地人就点燃火把，载歌载舞，庆祝这个象征幸福的日子。
彝族火把节的活动内容：
准备
佳节之前，各家都要准备食品；在节日里纵情欢聚，放歌畅饮。彝族火把节期间，各村寨以干松木和松明子扎成大火把竖立寨中，各家门前竖起小火把，入夜点燃，村寨一片通明；同时人们手持小型火把成群结队行进在村边地头、山岭田埂间，将火把、松明子插于田间地角。远处望去，火龙映天，蜿蜒起伏，十分动人。最后青年男女会聚广场，将许多火把堆成火塔，唱歌跳舞，彻夜不息。
选人
彝族火把节的重要节目之一是选俊男靓女。彝族有着自己独特的审美观，评委由民间的德高望重的老人组成，评选结果绝对公正。俊美的条件不仅要看外形还要看言行品德。如美女的条件是：头发浓黑、眉毛浓、眼睛大、鼻梁高、脖子长、皮肤细腻红润，身材匀称（不能太瘦）、言谈举止得体、人品好、勤劳等多种条件。俊男的条件又不同：勇猛善战，仪表堂堂，体魄雄健。言行要有风度，头梳英雄结，佩带英雄带和宝剑，身披黑色羊毛斗篷，手牵骏马。如今，这是四川凉山彝族自治州每年彝族火把节都要进行的比赛。
狂欢
彝族火把节一般历时三天三夜，第一天为"都载"，意为迎火。这一天，村村寨寨都会打牛宰羊杀猪，以酒肉迎接火神，祭祖，妇女还要赶制荞馍、糌粑面，在外的人都要回家吃团圆饭，一起围着火塘喝自酿的酒，吃坨坨肉，共同分享欢乐和幸福。夜幕降临时，临近村寨的人们会在老人选定的`地点搭建祭台，以传统方式击打燧石点燃圣火，由毕摩（祭司）诵经祭火。然后，家家户户，由家庭老人从火塘里接点用蒿杆扎成的火把，让儿孙们从老人手里接过火把，先照遍屋里的每个角落，再田边地角、漫山遍野地走过来，用火光来驱除病魔灾难。最后集聚在山坡上，游玩火把，唱歌跳舞，做各种游戏。
彝族火把节第二天为"都格"，意为颂火、赞火，是彝族火把节的高潮。天刚亮，男女老少都穿上节日的盛装，带上煮熟的坨坨肉、荞馍，聚集在祭台圣火下，参加各式各样的传统节日活动。成千上万的人聚集在一起，组织赛马、摔跤、唱歌、选美、爬杆、射击、斗牛、斗羊、斗鸡等活动。姑娘们身着美丽的衣裳，跳起"朵洛荷"。在这一天，最重要的活动莫过于彝家的选美了。年长的老人们要按照传说中黑体拉巴勤劳勇敢、英俊潇洒的形象选出美男子。选出像妮璋阿芝那样善良聪慧、美丽大方的美女。当傍晚来临的时候，上千上万的火把，形成一条条的火龙，从四面八方涌向同一的地方，最后形成无数的篝火，烧红天空。人们围着篝火尽情地跳啊唱啊，一直闹到深夜，场面盛大，喜气浓烈，因此享有"东方狂欢节"的美誉。当篝火要熄灭的时候，一对对有情男女青年悄然走进山坡，走进树丛，在黄色的油伞下，拨动月琴，弹响口弦，互诉相思。故也有人将彝族火把节称作是"东方的情人节"。
彝族火把节的第三天，彝语叫"朵哈"或"都沙"，意思是送火。这是整个彝族火把节的尾声。这天夜幕降临时，祭过火神吃毕晚饭，各家各户陆续点燃火把，手持火把，走到约定的地方，聚在一起，搭设祭火台，举行送火仪式，念经祈祷火神，祈求祖先和菩萨，赐给子孙安康和幸福，赐给人间丰收和欢乐。人们舞着火把念唱祝词，"烧死瘟疫，烧死饥饿，烧死病魔，烧出安乐丰收年"以祈求家宅平安、六畜兴旺。这时还要带着第一天宰杀的鸡翅鸡羽等一起焚烧，象征邪恶的精灵和病魔瘟神也随之焚毁了。然后找一块较大的石头，把点燃的火把、鸡毛等一起压在石头下面，喻示压住魔鬼，保全家人丁兴旺，五谷丰登，牛羊肥壮。最后，山上山下各村各寨游龙似的火把聚在一起，燃成一堆大篝火，以示众人团结一心，共同防御自然灾害。
活动
彝族火把节期间举行传统的摔跤、斗牛、赛马等活动。这些活动，来源于英雄黑体拉巴战胜魔王（或天神）的传说，这位英雄与魔王摔跤、角力，还教人点燃火把烧杀恶灵所化的蝗虫，保护了村寨和庄稼。为纪念这一事件，每年彝族火把节，就要象征性地复演传说中的故事，渐渐成为节日活动的主要内容。
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