我眼中的陶渊明作文15篇【优选】
在日复一日的学习、工作或生活中，许多人都写过作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，调节自己的心情。你所见过的作文是什么样的呢？以下是小编收集整理的我眼中的陶渊明作文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
我眼中的陶渊明作文1
有一位老者，在落英缤纷之际，在桃花源深处舞出一曲淡泊，在进退间遗万世芳香。
曾经的少年也是胸怀大志，也曾想过要大济苍生，然而一个祭酒三个参军的官场经历使他看透了黑暗的官场，一个个官员贪慕荣华富贵、追求高官厚禄的丑恶嘴脸使他厌恶不已，他潇洒地抛出一句“不为五斗米折腰”便洒脱地离开了官场。
虽然家徒四壁，虽然短褐穿结，虽然单食瓢浆，但是看到那倦飞而知还的鸟儿，那叮叮咚咚的涓涓泉水，云雾环绕的青山，他笑了，这就是他要回归的生活。
“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”脱下象征着权力的官袍，穿着粗布麻衣躬耕田园，虽然辛苦，倒也清闲自在。
“采菊东篱下，悠然见南山”。就这样过着与世隔绝的生活，劳作、饮酒、赏花，返璞归真，快活逍遥。
“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”不为日子贫穷地位卑微而感到局促不安，不为荣华富贵和高官厚禄而迫切追求，安然静心隐于山，如同葛天氏、无怀氏之民，自得其乐。
灯火阑珊蓦然回首时，隐约可见陶渊明舞着一曲淡泊，纷纷扬扬的`桃花从他身边落下，留下永恒的芬芳……
我眼中的陶渊明作文2
语文课在学习陶渊明的《饮酒（其五）》时，在我脑海中浮现出了一位长须飘飘，脊背挺直，手持菊花面，带笑容的老人形象。
初识陶渊明，是在他的《桃花源记》中，从“此中人语云：‘不足为外人道也。’”的字里行间中，我看到了一位脱离尘世的隐士；以“问今是何世”中，我们可以看到一位厌弃黑暗官场，仍十分关心国家大事的陶渊明。
“再见”陶渊明，是听父母为我讲述他“不为五斗米折腰”的故事中，从那个执致意不愿向上层官员送礼；不肯为名利而低三下四；一怒之下将官礼拍在案板上，愤然离去的那个倔强的他中，我看到那个高风亮节，不为功名利禄所累，执着于守护心内心中那片纯洁恬静乐土的陶渊明。
现在我与陶渊明“常见”，从上学期周敦颐的“菊，花之隐逸者也……菊之爱，陶后鲜有闻”中，到现在“采菊东篱下，悠然见南山”中，我再次遇到了那位沉迷于自然的`宁静恬淡中的隐士陶渊明。
那位悠然自得于自然之中，超尘脱俗的隐士终是埋没于历史的潮流之中了；幸好，还有他的点点踪迹可以让我们抓住他的身影，走近他，了解他。不过，还是让我们不再打扰属于他的宁静了。
我愿追随我眼中那位高风亮节，避世归隐的陶渊明的脚步，不要再与这个逐渐“沉沦”的世界“同化”不再为功名而活，我要坚守心灵的一块净土，在这黑暗的四季中斩一片光明的天地。
我眼中的陶渊明作文3
东晋的文人往往儒雅，博带广袖，暗香浮动，高谈阔论于山水之间。而陶渊明是乱世中的一朵空谷幽兰，开在那一场络绎缤纷的晋朝花雨中。
他，孤洁清逸，与天地为一体，浑然得为世所忘。千年后，人们不仅记住了荣光一时的王谢世家，也记住了这朵隐居在田园中的馥郁怡人的幽兰。其家虽贫，但木樽中斟着的是泛着诗意的烟水寒色；不像富贵的王谢世家，那金铸的酒樽中分明氤氲着浓艳奢华的色泽。
他，粗布衣衫，食不果腹，却钟爱于东篱下采菊的恬淡清幽，他在魏晋的浓黑墨渍里映忖得更加轻而飘逸。当无数趋炎附势之徒为了门楣而苦恼，而他却能有禅者般的清透睿智，放下仕途的波折，只为求得心灵上的一方净土。
也许，一切美好的存在只是为了映忖命运的悲哀，当悲哀已经注定成为悲哀，他明智地选择了为悲哀营造一层美丽的遮掩物，不让悲哀流露的那么突兀。
如果说竹林七贤之一的阮籍是魏晋时代最沉痛的一抹琶音，那陶渊明便少了一种沉闷与苦涩，当终日饮酒的阮籍已在穷途之哭的苦闷中消耗余生，陶渊明却在用余生去转换人生视角，另辟人生蹊径，他倘徉于山水，采菊于东篱，悠然于南山的那种超凡脱俗的.洒脱飘逸，阮籍是注定品尝不到的，而酒味中的苦涩消沉和醉眼迷离的逃避怅惘，陶渊明却放弃了去尝试。
阮籍的悲哀完全没有任何的遮掩，反而用苦涩的穷途之哭映忖的更加凄绝；陶渊明的悲哀完美得掩饰在那一种洒脱无为，乐安天命的性情之下。他甚至痴心不已地做着梦，一个仙外桃源的梦，而这个梦延续了千年，也是很多人共同做着的遥遥无期的一个梦
陶潜是隐逸的智者，沉重的官袍下扭曲着多少真诚的本心，所以他执起了锄头，摆脱了官场的沉浮，用心用情地去欣赏菊的芬芳，固守纯真善良的人性本色，沉浸在自己真实而孤独的净土世界里。他像兰，孤洁清傲，他又像菊，恬淡隐逸，在岁月里静静绽放，清香悠远，沁人心脾，荡气回肠。
清晨的霞光飞舞在肩头，傍晚的星光闪耀在身后，风吹佩兰，锦年流逝，一颗心早已波澜不惊，摆脱了名利的熏染，换来浮生半世之闲。佛经里说：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。而陶潜凌于众生之上，浊世中的众生或惊，或诧，或畏，或怖，或悲，或喜，而他只随着自己的本心去追寻极乐，用完美的田园风光掩饰这个时代的悲哀与黑暗。
时世造英雄，若是时世造就不了你，那么，也希望你顺随本心，不要因为悲哀注定成为悲哀，而使美丽只作为忖托，辜负了完美神奇的人生。
我眼中的陶渊明作文4
在别人的眼中，陶渊明可能只是一个普通的东晋诗人，但是在我的眼中，陶渊明就是一位值得让人赞赏的爱国之士。
陶渊明虽然只有着平凡的一生，但是没有哪个人会知道他会造就如此传神的诗篇。令人敬佩的是，他不图钱财更不为名利。陶渊明当官时，他仅一百多天便辞去所有官位，从此归隐田园。从陶渊明的种种表现中显然表达出了对东晋王朝的强烈不满，他以他特有的方式与官府作斗争，田园生活也成就了他的田园诗，使陶渊明成为历史中的田园诗人之祖。
陶渊明对国家、社会的不满显现于他的诗文之中。比如陶渊明所写的.《桃花源记》，就单单从一个渔人因捕鱼而造访桃花源的文章当中，就可清晰的反映出陶渊明反对当代社会的黑暗与对世外桃源的自在生活所向往和憧憬。再来看看他的五首《归园田居》，陶渊明对国家现状的不满、担忧和归园的迫切、期待，都表现于字里行间：从“野外罕人事，穷巷寡轮鞅”中看出他对因世间之乱而倍感忧伤；从“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”中便可以看出他的归园之切；又从“日入室中暗，荆薪代明烛”中透露出对国家复兴的希望而向往……不仅如此，陶渊明身上还有许多的精神值得我们去学习、弘扬。
陶渊明确实是一个诗人，他不仅仅是一个普通的诗人，他更加是一个明辨是非的智者，他的诗表达出了他对自己国家的担忧与愤恨。为了批判黑暗的当代社会，陶渊明写了无数的诗与文章，从而发泄自己的不满，并且对那种安定和谐社会的向往。他对社会现实的不满和对美好生活的向往，恰好源于他深深地爱国之情。陶渊明拥有着的敢于斗争与维持正义的志气是没人可以改变的，他以如此顽强的爱国与反抗之志，是历史长河中所有人的模范与标杆，正是因为这种精神所在，才铸造了华夏民族的精神！
最后，我想再次强调：不管在别人眼中是怎样去看待陶渊明，就算别人说他只是个诗人罢了，说他只是个普通人罢了，也不会改变我对他的看法。这，就是我眼中的陶渊明！
我眼中的陶渊明作文5
我穿越时空，落到一个小菜园子中，小径上迎面而来的是一个老翁，他的两鬓有些斑白，两腮的黑胡子随风而飘，手中拿着一个破竹竿在地上四处敲着，身上穿的是打了补丁的花衣服。么非这是五柳先生陶渊明吗？
我近看了看，他好像喝醉了酒，走起路来身子摇摇晃晃地。于是我上一户人家去打听，人们说他经常被他的朋友请去喝酒，去了就一定要喝醉，而且既然醉了就会立刻就走，不会一点也不好意思，这更像五柳先生了。
于是我问到了他家的住宅，一到门口，门檐低矮，走进院子，厅堂窄小且简陋，住宅四周都种着柳树和桃树，现在正值春季，因此住宅一片花红柳绿，鸟莺啼飞。柳树垂下它嫩绿的枝条；桃花绽放出它粉红的花瓣；鸟儿唱出了婉转的歌声。宅子里一片春意盎然。咦！那不就是刚才的那位老先生吗？我跑了过去，他起先有些惊讶，不过一小会他就摸了摸他的黑胡须，笑着说；‘既来就是客，来坐下吧’。他将她身旁的凳子拿给了我，哇，这里的湖和山也很美啊！
高峻的山峦重叠延绵着，上面长着嫩绿的青松，潺潺的流水似是将山峦浮着似地，飘飘荡荡。这水绿的`是山倒影出来的还是他真的就这么绿呢？
他坐在旁边，静静地钓着鱼，神情盎然自乐，我问他；‘老先生，您家中如此贫穷，为何还能如此的安然自若呢？’他回答道；‘只因有青山，秀水，贵人和好心。’我带着不惑。这时门响了，来的像一位官宦人家，我听五柳先生称他为‘道济兄’，在五柳先生前去接待他是，我也跟了过去，那个官宦人家好像是来送钱的，并这样劝他，‘贤者在世，天下无道则隐，有道则至，今你生文明之世，奈何自苦如此？’五柳先生摸了摸他的胡子，将送来的钱推了回去，‘潜也何敢望贤，志不及也！’多么谦虚啊，‘真不愧是五柳先生’，我感慨道。顿时也悟出刚才五柳先生所抒之哲理。
他辞官二十二年一直过着贫困的田园生活，而固穷守节的志趣，志而益坚。
乐莫非如此，只因青山，秀水，贵人和好心罢了。
我眼中的陶渊明作文6
陶渊明其人其文章与品格能够流传千古，依我看，正是因为一个‘真’字。
有晋一代历来注重一个人的出生门第，而陶渊明正是东晋名将陶侃的后代。按照门第来看，陶渊明极有可能步入官场后平步青云，如果他又可以‘聪明’地搜刮些民脂民膏，也许陶渊明会荣华富贵一生，成为下一个石崇王恺。
但也许是看透了官场污浊奢靡之风，无力改变却又不想同流合污。也许是顺应自己返璞归真的天性，陶渊明先后五次辞官，过上了自己想要的山水田园的`幽居生活，超脱与俗人俗事，与山林鸟兽共休息。陶渊明找到自己的‘真意’，那就是道法自然，与自然万物生灵休戚与共。就是这样‘真’的人，才能无视金银财帛与功名利禄，就算是连自己最喜欢的酒也喝不上，却写出了‘山气日夕佳，飞鸟相与还’这样的句子。做到‘悠然’--发自内心的快乐恬静。就是这样‘真’的人，才能在‘短褐穿结，单瓢屡空’的窘迫中说自己是生活在葛天氏，无怀氏时代的人。自然自然，自然而然，遵从内心，即是本真。世间能够做到‘不以物喜，不以己悲’的人很少，而陶渊明却可以做到，正是因为他找到了自己的人生真谛，只要过着自己理想的生活不论是满目萧然还是春和景明的境地都会被他忘怀，洒脱地投入到大自然中。就是这样，养养菊，种种豆，写写文章，便是最大的享受。
有‘真’者，亦有‘不真’者，古今亦有。诗名大如孟浩然者，在山中‘假隐’多年以求一官半职然而却终不得唐玄宗赏识，郁郁而终。我们也不乏是这样的人，又有几个人能够做到率真？这谈何困难，又谈何简单。看看陶渊明吧让我们这些‘鸢飞戾天者’可以‘望峰息心’，找到属于自己的‘真’之所在就是这样的人，才有资格做到‘不以物喜，不以己悲’吧。
我眼中的陶渊明作文7
“靖节先生”、“真正的隐士”、“士大夫的精神归宿”，一直都是我所听到的赞美之词，对陶渊明的评价向来是极高的，他没有像秦桧一样受尽世人的唾骂，也没有像曹玄德一样所受褒贬不一。自古就有李白“何时到栗里，一见平生亲”的仰慕、杜甫“此意陶潜解，吾生后汝期”的欣赏和白居易“其他不可及，且效醉昏昏”的敬仰。在老师的“谆谆教导”和诸多名家的极力赞誉之下，“采菊东篱下，悠然见南山”便顺利成章的成了一代又一代学子笔下最美的田园生活。
又是陶渊明的一篇名作——《归去来兮辞》，却引发了我的另一番感慨……
小序中说道：余家贫，不足以自给。因此去做彭泽县令，后面有提到一句“亲故多劝余为长吏，脱然有怀”。单单是这两句，我就有些疑问了，既然说“质性自然，非矫厉所得”，那有为什么听别人的劝告入仕呢？“性本爱丘山”又何必在乎家贫？“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也”所表现出的不为形式所累的精神追求此时就屈服于物质的贫乏了吗？就连苦中作乐的精神也无影无踪了？
按照我的理解，“家贫”只不过是他为自己“戚戚于贫贱，汲汲于富贵”找的借口而已，毕竟是受过儒家思
想的熏陶，“达，则兼济天下”的追求还流淌于他的血液中。是在官场“屡战屡败”之后才选择的道家的归隐自然。如果说他完全的归隐，也就罢了，他却在归隐后不断的写文章来表明心智，以此逃避世俗的另类眼光。“误落尘网中，一去三十年”、“富贵非吾愿，帝乡不可期”一再的写到自己与官场的格格不入，这让我觉得陶渊明，不仅不是个真正的隐士，反而还有些虚伪、做作。
再从官吏的角度审视陶渊明，又不是一名好官吏。既然做官就要做好。就算环境险恶也要坚守自己的职位，为百姓做好父母官。可他却因官场险恶而退出，一则没有达到“达，则兼济天下”的追求，就连“穷，则独善其身”也不能够，不能为国家尽力就连自己的家人也不能养活。二则没有“出淤泥而不染”，更谈不上改变官场的风气了。与范仲淹相比更是少了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的济世情怀，少了以天下为己任的责任感！他为自己找了那么多的借口“说服”自己入朝为官，却又亲手扼杀了自己的“理想”，叹出“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”的悲伤。
况且，既归之，则安之。陶渊明却不能做到把身心都交由自然，内心浮躁的`他不断地写文章向世人解释自己的归隐。可见，他还是在乎世俗的眼光。如果他能做到但丁所说“走自己的路，让别人说去吧”，我也会称赞他是真正的隐士。但是我反而从他的文章中读出他的胆小、懦弱。
我眼中的陶渊明不是隐士。归隐自然，是他在逃避自己的失败，躲避世人的指指点点。无论是隐士还是彭泽县令，都是他人生的败笔。
我眼中的陶渊明作文8
纵观世上隐居之士，上下千年，唯陶潜一人而已。作此文，以怀陶潜。
——题记
南山悠悠，花香淡淡，晚风习习，良辰独往，执杖耘耔。
披星戴月地耕耘，却是草盛豆稀，箪瓢屡空，空荡的四壁透出冰冷的风，回想那时的锦衣玉食，你没有后悔，没有什么能使你低下高傲的'头颅，又岂会因五斗米折腰？
清高淡雅，酒醉抚无弦琴；豪放不羁，悠然吟田园诗。没有勾心斗角，没有明争暗斗，这里只有超然与洒脱，近朱者赤，近墨者黑，当你昂首走出黑暗却又荣华富贵的官场，你没有不舍，心中只有着释然。
“衣沾不足惜，但使愿无违”，山清得透明，水秀的透明，心淡的透明，甩袖一挥，繁华无视，归园田居，隐于南山，又有谁如你这般洒脱？
在这里，没有金碧辉煌的楼阁，只有幽静简陋的茅屋，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。
南山，如一位素衣女子，翩若惊鸿，婉若游龙，回眸一笑，虽不是雍容华贵，却仍是惹人心醉。更何况是为官多年、一身疲倦的陶渊明？
临溪赋诗，题“采菊东篱下，悠然见南山”；东皋舒啸，呼“久在樊笼里，复得返自然”，苦尽甘来，戴月而归，在矮小的茅屋中一觉睡去——梦里南山。
我眼中的陶渊明作文9
你扛着锄头，像扛着一轮星和月，踏着清晨的薄雾浓云，走在青石板路上，忘我地歌唱。
你仍有一片雄心壮志，可世俗的黑暗却连累了你太多太多。在黑暗中你摔伤了，撞疼了。你开始解脱自己，开始向无限的庄园生活迈开步子。你有了“ 采菊东篱下，悠然见南山”的舒适和悠闲。田园在你眼中是世外桃源。
不是吗？洒脱自在的田园生活难道不是你自己的选择吗？一天下来，你扛着锄头，带着自己疲惫的身体和充实的`灵魂走在乡间小路上，同样也是一天，沉迷在灯红酒绿中的官员失去了清晰地方向，却带来了世俗给他的权利和财富。相比之下，谁更有价值一些呢？
你的伤口在清风中愈发疼痛了，可是，你宁愿疼得清醒，也不愿醉得迷离。
你爱喝酒，就可以让你暂时摆脱这个让你憎恨恶魔一般憎恨的世界。在那朗朗的一轮明月之下，你举起酒杯，烈火般的酒香飘出了数千米远，饮下的不知是精华还是愁肠，而你的笔却似千钧一般在案前重重地放下。事吗？我知道你手中的笔轻轻一勾，将会是文学史上最灿烂辉煌的一笔。
世人一直在读你，而真真能读懂你的却少得如清晨。你想要的，是能够解开人们心灵上的一把枷锁。这时一个真实的你自己。
你的人乃至你的灵魂，就像黑暗中的一个白点。你有骨气，不愿向乡里小人折腰，但这一切都无法转变着个世界，你用文学来弥补心灵上的缺口。改变不了世界，那就改变自己吧！
你走在青石板路上，大声唱着。犹如东边的启明星，永远闪烁着光辉！
我眼中的陶渊明作文10
陶渊明，一个归隐田园，不与世俗同流合污的诗人。一生创作了数不清的诗篇，每一首诗中都蕴含着他对人生的态度。
他不为"五斗米折腰"，毅然退出官场，选择了恬静平淡的生活，虽然每天忙忙碌碌，但他是快乐的。因为他知道，这才是适合自己的。
他独爱那秋风中绽放的.菊花，因为菊花不与其他花一样争芳斗艳，这正与他的人省观相似。敢问世间又有几人与陶渊明一样独爱菊呢？
他曾受到孟浩然的崇拜，李白的仰慕，杜甫的欣赏与白居易的敬仰。
也许在世人眼中，他是一个不懂的追求荣华富贵，只过平淡生活的人，但在陶渊明眼中，他的生活每一天都是快乐的，他的精神已经超脱世俗，他不想世人一样被金钱冲昏了头脑。
陶渊明的淡薄有几人能比？他的精神又是几人能够超越的？
他的生活虽然平凡，但这才是人们所向往的生活吧。
我眼中的陶渊明作文11
月色中，南山下，一位披着蓑衣的老人正在踏着歌儿回家。
夜如此静谧，月如此明亮。这位老人的心情如此畅快，他执著于对田园的向往，对自然美好风光的追求。
“菊，花之隐逸者也”
他也曾带着梦想走向官场，想尽自己的力量为国尽忠报效，但他终于看清官员之间的勾心斗角尔虞我诈，他心寒了，毅然选择了归隐于南山下过着自己的田居生活，也许无宽床暖枕，也许无山珍海味，但他不后悔，依然平静淡雅地生活着。
向往陶渊明，我学会了选择，学会了放弃。我也更执著于自己的梦想和追求。
“采菊东篱下，悠然见南山。”
我眼中的`陶渊明过着让人羡慕的生活：早晨伴着晨露去锄草耕作，傍晚又伴着余霞放歌回家。晚上在自家庭院采菊品茶，悠闲地抬头远望南山，享受着采菊的快乐，享受着欣赏南山美景时的闲适，享受着鸟儿结伴回巢时的温馨。
向往陶渊明，我学会了欣赏身边的景色，用心去体味快乐与幸福，热爱大自然美好的风光。
“童孺纵行歌，斑白欢游诣。”
我心中的陶渊明虽然过着幸福的田园生活，但他没有忘记社会的黑暗，也没有忘记因战乱而流离失所的难民，他也时时在牵挂着社会，他常用诗句来抒发自己内心的情愫，表达对贫民的同情对战争的憎恶。
向往陶渊明，我学会了关心他人，不能只顾自己的快乐幸福，更懂得了无论在任何时候都要心系民生。
我眼中的陶渊明作文12
二十几岁的时候，我绝不会把陶渊明当成偶像。虽然他的“采菊东篱下，悠然见南山”给现代都市人的生活添了几分田园的向往，但是对我触动最大的是他的一首《乞食》。鲁迅评论道：“穷到透顶，愁得要死的人，哪里还有这许多闲情逸致来著书？……高吟‘饥来驱我去……’的陶征士，其时或者偏已很有些酒意了。正当苦痛，即说不出苦痛来，佛说极苦地狱中的鬼魂，也反而并无叫唤。”人生在世，上有父母，下有妻儿，怎能因一己之快归隐山林，即使放在今天，这样的员工也是与企业拼搏奋斗的价值观背道而驰的。而今人到中年，再读陶渊明，方知自己年轻时的肤浅。后人称陶渊明不为五斗米折腰，这才是读书人的风骨。正因为你有才华，才有资格对权势说不，反观那些无才之辈，即便折腰也未必能换来几两碎银。不愿跪着求生，又不能站着做人，一千多年前的陶渊明选择了“躺平”。“久在樊笼里，复得返自然”，躺平，不是放弃，而是降低“被动”欲望，为自己而活。
“躺”成一股田园风
面对生活压力、职场竞争、家庭关系等一系列问题，躺平青年主动选择走向边缘，超脱加班、升职、加薪、买房的主流路径，用自己的方式消解外在环境对个体的规训。魏晋有“竹林七贤”，英国有尼特族，美国有归巢族……古今中外，躺平姿势万千，但要论躺得最彻底、姿势最优美的，当属陶渊明。
陶家，到了陶渊明这一代，已是浔阳江畔没落的贵族。“弱年逢家乏”，陶渊明20岁便开始了他的游宦生涯。出任江州祭酒，加入桓玄幕；做过参军，最高官至彭泽令。每次做官时间都不长，总是在一展宏图与眷念田园的矛盾中苦苦挣扎。最后，他因为不肯为五斗米折腰向小儿，挂冠而去，躬耕陇亩。陶渊明天性质朴，心中一直藏都有崇尚自然的种子，在前半生出仕与隐逸的漫长岁月中，这一粒种子遇雨则发、遇强则强。终于，在40岁时，他坚定地选择了躺平，主动走向社会的边缘，走向自然的田园。
南野开荒，南山种豆，晨兴理荒秽，带月荷锄归；携子同游，东篱采菊，欢持一樽酒，提壶抚寒柯。此番躺平，他躺得很彻底。和同时期的阮籍、嵇康、谢灵运相比，陶渊明的躺平真正地做到了超然物外。
正如朱熹所评：“晋、宋人物，虽曰尚清高，然个个要官职，这边一面清谈，那边一面招权纳货。陶渊明真个能不要，所以高于晋、宋人物。”陶渊明的归隐，是顺从内心，是求真积善，不苛求、不盲从、不将就、不屈从的躺平是大胸怀，更是人生的大智慧。
回到山水间，陶渊明脱下官服，将官帽换成葛巾，方便过滤新焙的美酒，左手锄头，右手笔头，忙得不亦乐乎。
“桑麻日已长，我土日已广”，耕作小有成绩，写诗庆祝一下；“草盛豆苗稀”，豆子收成不好，写诗祈祷一下；酒到至酣时，拿起无弦琴空弹一曲，写诗记录之。山川河海，厨房与爱，鸡鸣桑树，狗吠深巷……万物可爱，皆可入诗。
在注重骈俪文风的晋代，陶渊明的诗平淡醇美，古朴自然、率性天真，透着青草的气息与泥土的芬芳，宛若林间吹来的自然风，又似阡陌田间响起的温暖牧歌，浓郁的烟火气息，是对生活的无限深情。
他笔下的“世外桃源”，至今仍是我们憧憬的乌托邦，成为中国人长久以来的精神家园。
时光荏苒，岁月流转，陶渊明在他开辟的诗歌新天地中，活成了一首静穆的田园诗。关于人生，关于职场，关于理想，关于现实，他为后人提供了一个叫作躺平的选择。
近几年，都市年轻人越来越向往陶渊明式的田园生活。比如热播的综艺节目《向往的生活》，雨天、田地、小狗、大锅，这些代表着乡村气息的物件，让疲惫的年轻人找到了临时性的精神寄托。
还有网红李子柒，为了维持生活14岁便只身外出打工，端过盘子，做过夜场DJ，最困难的时候甚至睡过桥洞。正当她凭着自己的坚韧和努力在城里摸索时，奶奶生病，她毅然回到老家陪伴奶奶。奶奶是她内心中最柔软的地方，这点在她的视频中也常常可以看到。这个中国女孩视频里展现的田园牧歌式的生活替生活在都市高压环境中的人们实现了自己遥不可及的梦，抚慰了很多都市打工人的心。
李子柒的视频反映了城市千禧一代对田园乡村生活的渴望。交通拥堵、空气质量差、住房短缺、职业压力大，是当代城市中的年轻人普遍面临的问题。李子柒的视频广受欢迎，也映射出工业化和消费主义时代成长下的年轻人对浪漫化的、田园式的乡村生活的渴望和追求。在物质至上和消费之上的社会，人们已经厌倦了可以用钱买到的东西，他们想有一些不一样的体验，于是，乡村，或者野外，就成了人们心中的向往。
后世人评价陶渊明固执，这是一种坚持成见，不懂得变通的心理现象。人对事物的认知，以及对事物价值的评判都要通过自己的价值观来完成，这本身就带有极其浓郁的主观色彩。看清生活的本质，不如像李子柒一样，活在当下，选择自己更安心的生活，讲好属于自己的故事。
不伤知音希
为中国田园诗开宗立派的陶渊明，在当时，他的弃官归隐行为是不为很多人理解的，他的诗文也没有引起广泛的关注和赞赏，但是，在他身后漫长的历史岁月里，无论是他的行为方式，还是他的诗歌辞赋，都拥有无数的仰慕者、追随者。历史上许多文学大家都是他的粉丝，我们可以列出一个长长的名单，这当中有很多闪亮的名字，李白、杜甫、白居易、孟浩然、王安石、欧阳修、苏轼、辛弃疾等。在所有这些喜欢陶渊明的文学大家中，唯有苏轼不但仰慕陶渊明，而且身体力行，悟得了陶渊明许多的人生真谛。
作为北宋文坛现象级偶像、顶级流量IP，苏轼毫不掩饰对陶渊明的崇拜：他在给弟弟的信《与苏辙书》中说：“吾与诗人无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫过也。”苏东坡把陶诗放在曹植、李白、杜甫等人之上，可见他对陶渊明的推崇。苏轼一生，写了一百多首“和陶诗”，对陶渊明的`崇拜和喜爱，不亚于今日粉丝之追星。当宋神宗读东坡诗欢心到不吃饭的时候，苏东坡却崇拜陶渊明到了舍不得读陶诗的地步。“每体中不佳，辄取读，不过一篇，唯恐读尽后，无以自遣耳。”每当身体不适，苏东坡就找出陶诗读一读，但每次只读一篇，因为陶渊明的诗太少，他怕读完了，就没有可以排忧遣闷的了。
作为陶渊明的忠实铁杆粉丝，苏轼对陶渊明还有一种惺惺相惜之感。苏轼才华横溢，生性旷达，却因性格刚直，一生命运多舛，很少过安定的日子，几乎是在辗转流离、一贬再贬中度过的。在漫长的贬谪生涯中，苏轼随身总是带一本《陶渊明集》，可以想象，陶渊明的诗一定带给了他无可替代的慰藉。
苏轼不但喜欢欣赏陶渊明的诗，而且还学习陶诗的风格写诗，尤其是晚年被贬海南后，他对陶渊明平淡自然的诗风更加认同，创作了大量的“和陶诗”。后世许多学者认为，正是由于苏东坡的大力推崇才使得陶渊明在中国文学史上的不朽地位得以确立。
当王维讥讽陶渊明《乞食》时，苏轼却站出来为自己的偶像辩护：“孔子不取微生高，孟子不取于陵仲子，恶其不情也。陶渊明欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高；饥则扣门而乞食，饱则鸡黍以延客。古今贤之，贵其真也。”在小迷弟苏轼的眼里，偶像即使出来要饭，也是一种率真的表现。
自黄州东坡以后，苏轼就有了归隐的念头，但天不遂人愿，屡次征召，身不由己。所以，陶渊明的彻底归隐和躺平，对他来说，是穷尽一生都无法实现的梦。“翻开《陶靖节集》那发黄的扉页，命运将它装订得极为拙劣，含着泪，我一读再读，却不得不承认，躺平是一本太仓促的书。”这大概就是苏轼内心的某种真实写照了吧。
自己祭自己
在电影《非诚勿扰2》里，李香山辞世前为自己开追悼会。这位80后女孩赚足了亲朋好友和观众的眼泪。有人用泰戈尔的诗来评价她：生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。她用一种最特别的仪式来向这个世界告别。
一千多年前，也有这样一个人，在活着的时候为自己开追悼会，这个人就是陶渊明。在临死前两个月，陶渊明写下了《拟挽歌辞三首》，并将自己追悼会的《自祭文》也安排妥当。
挽歌本是为死者送葬时挽灵柩的人所唱的丧歌，而陶渊明却以一个死者的口吻、视角，去想象着自己死后的场景。儿女哭丧，灵前酒殇，出殡下葬，陶渊明的挽歌，像电影的慢镜头，一帧帧，一幕幕，目送自己的灵柩走向郊外的墓地。中国人多惜生惧死，面对死亡，满怀凄凉却避而不谈。唯有参破生死的悟道高僧，才能清楚预知自己的圆寂之日，并留下偈语，裨益后人。
“有生必有死，早终非命促”，“人生似幻化，终当归空无”，生死是自然规律，陶渊明想明白了，也活明白了，没有恐慌，只有笑对。
“千秋万岁后，谁知荣与辱。但恨在世时，饮酒不得足。”死后荣辱不重要，只恨在世没喝够，豁达中带着几分乐天的诙谐。
“死去何所道，托体同山阿”，就把这躯体托付给群山，给长空，给草木吧，化作成泥碾作土。一切从大地而来的，还给大地；从自然而来的，复归自然。待到天地俱生，万物以荣，生命又是天地间一轮新的冒险。
“纵浪大化中，不喜亦不惧”，面对人生最后的躺平，陶渊明给出了自己的答案。
这嗟叹之音，震散了陶渊明的自悼之梦，也使貌似平静的祭文霎时改观。南宋真德秀在《跋黄瀛甫拟陶诗》中论及陶渊明时说：“虽其遗荣辱、一得丧，真有旷达之风，细玩其词，时亦悲凉感慨，非无意世事者。”他也平静，但那是饱经风霜后苦衷难言的平静；他也“含欢”，但那也大抵是暂时忘却苦恼的欢欣。旷达中含几多悲凉，飘逸中带几多沉重，这就是陶渊明辞世前夕，所编织的梦境的真实色彩。
世人读陶渊明，皆会笼罩一丝悲凉的色彩。现代职场人大可不必照搬照抄，毕竟一个时代有一个时代的选择。相似的是，我们都是在年轻的时候，遇到生活的种种不如意，躺平并非真的躺下，而是“学会接受”，与自己和解。无论选择怎样的生活方式，都不妨给予足够的理解、尊重与包容，一代代人在经历过一个阶段的迷惘、探索后，最后还是会回到积极向上的生活轨道上。从这个角度讲，躺平亦不过是这一段经历的注脚吧。或许，某一天“躺平族”找到了新的方向，又会重新站起来，再出发。
我眼中的陶渊明作文13
夕阳西下，留下一片执着的余辉也渐渐隐去，皎洁的月光升上枝头，落在书顶，泻在笔尖，日复一日的循坏，使生活变得不像样子，天地间的真善美都消失了吗？无奈的回想一圈一圈荡漾开去，投入历史的波流激起阵阵涟漪。
他来了，带着一阵阵菊香，带来了与自然相合的阔达心境。面对官阙，他选择了归园，选选择了自然的那份恰适。他追求的是采菊东篱下，悠然见南山的生活，他有着‘阡迫交通，落英缤纷’的理想。它绽放了压在了心底的那份自然，他的丰碑永立在田间之上。
背负了太多的阴影，让他真的好累好累，岑溺于过去，也必将让失掉了现在与未来。于是他选择了离去，离开这世俗的争斗，烦人的`喧嚣而来到南山之下，采菊品茗，一个人闲适清净，与鸟为乐，与落英伴舞......他是如此清闲快乐。
他一定是寂寞的，他常叹息着与月亮饮酒。不为五斗米折腰的性格，让他在山间孤苦伶仃。在一个浑浊的世道上，他失去了改变一切的信心。他心中的那份高洁注定洗涤不净世道的污浊。所以，他宁可离隐山间，也不愿被凡尘所污染。没有人陪伴他的时候，他选择入梦寻求另一个世界。他踩着泪光漫落得路途，却更觉舒畅，至少那里不会有官场上的贪得无厌，不会有世俗的尔虞我诈。于是，他笑了……
历史没有送去什么，他为如今的世道吟唱了一个陶渊明，一个在山间辛苦耕耘，紧衣缩食，而偏不为五斗米折腰的高洁者，一面反衬社会的明镜，在镜中，没有落英缤纷的诗境，还呈现出一种令人厌恶的腐臭，一面历史的明镜照耀出了一个畸形的社会。何时，才有菊花开满地，面对南山而坐的闲情？这位山间采菊的老者，您何时才会了了心愿，何时才能不再孤单？
掬一捧月色，凝成暗夜的菊香，引两杯清风，拂醒南山的曙光，穿过东篱的栅栏。你认清米斗中的浑浊，背负荷月的草锄，你遗忘沾露的衣裳。我看到你笑着闪亮的双眸，眼神中也闪过一丝哀伤。隐者，不就是隐匿着疼痛的勇者吗？
我身处灯火阑珊的世道，蓦然回首时，我依然可以看到这样的一位老人：舞着一曲淡泊，桃花在他身旁纷纷落下，遗留万世芬芳。
我眼中的陶渊明作文14
把你放在心上，合起了手掌，默默乞求上苍，指引我方向。不求地久天长，只求在你身旁。我用尽一生一世，来将你供养，只期盼你停住，流转的目光。——题记
太阳下山后，月亮躲在黑色的云层里爽约；夏天转身后，秋天在潮湿的野地里背板。幽暗与冷冽暧昧缠绵，我拖长的身影成为了见证，站立在院，静静地凝望那株未开的菊花，时光的倒影冲击我的记忆，闭了眼，屹立于滚滚红尘中，附身于菊花中，我似乎看见逝去的年华里那个不老的笑着的人。
山林空地，耀眼的阳光下，一抹清秀的身影在其中从容自在的穿梭“采菊东篱下，悠然见南山。”那就是他了。
我曾听闻他的不屈坚韧。我——只是株野菊，听人讲年轻时的他本有“大济苍生”之志，可是，在国家濒临崩溃的动乱年代里，他的一腔抱负根本无法实现。而他也不愿卑躬屈膝，可在那个污浊黑暗的社会里他又可以如何，凭一己之力只不过是杯水车薪，一次又一次的坚持得到的失望让他陷入了绝望。于是，我想：一个经历了那么多沧桑的人，他能放下一切吗？隐居对他来说是一个好的归宿吗？他值得吗？他会幸福吗？答案我无从而知，只是一昧地感觉，他是个神秘的人，也许会是我永远读不懂的故事吧。
我了解了他的不甘堕落。后来，他就站在了我身边，虽然对那样黑暗的社会绝望了，可他本身是个怀揣梦想的人，他不愿如此沉沦，当天下人都以为他会一世沉寂时，他却默默的开始了人生的另一个新起点……
我看到了他的执着专注。每当深秋的时候，总有一个人，默默地守在我身边，他说他也不知道为何爱我，只是单纯地觉得我有一种磁场，与他产生强烈共鸣，给他一种生的宁静，让他的心灵到一种真正圣洁的地方，那是目光所不能触及的，那种温暖让他有种无言的感动……
我亦感受到了他的洒脱逍遥。他爱上了写诗，喜欢用那些可爱的文字抒发自己的情感，他的快乐，他的不快乐，总是通过那一首首如同涓涓细流般的田园小诗流露出来，以其质朴自然、优美恬静在文学界一枝独秀。他远离尘嚣，内心不是空旷的荒芜，是满载的纯净，没有繁杂的思想，只有单纯美好的小幸福，这样悠闲的生活也许就是他要的吧，谁都无权侵扰，不是么？上天给了我如此的恩宠，让我在他身边，我又夫复何求呢。
有人说我是隐士，不与世俗同流合污，是孤高亮节高雅傲霜的象征。他也曾写：芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。也许他是真的了解我，但我想他永远都不曾了解，那不仅仅是我，也是他的人格魅力的写照，是他不苟随时俗的高洁品质的象征。
看着他，心里涌动着一种莫名的感动，那不仅仅只是敬佩……
最终，我沉默于他的至死不悔。这个在滚滚红尘中努力解开枷锁，努力追求自由的人，我想他会幸福，可—我没有想到他是在贫病交加中离开人世的，他是那么优秀的人。有人说他可以活得至少衣食不愁，最终造成那样的后果与人无尤。听到这句话，我笑了，却又有一种可悲，不知是为这个人，还是为他。突然之间，觉得我有点懂他了，他原本是可以舒适些，但那要以付出人格和气节为代价。他因“不为五斗米折腰”，而获得了心灵的自由与人格的尊严，我坚信那才是他要的。上天如此不公，让他承受那样多的`苦，但却又那样公平，让他写出了流传百世的诗文。在为后人留下宝贵文学财富的同时，也留下了弥足珍贵的精神财富。想到这里，我真不知道该微笑还是该悲伤。
我想，其实我是真的愿意再等千年，只为与他共伴一世，那对我而言，已经足够。花开花落，那也是只有他才会懂的故事。安徒生，如果有来生，你可不可以为他写上一个如童话般美丽的结局，让他能幸福，那是我最大的愿望---你们在怎么会懂他在的那些日子里我有多快乐，即使我渺小，但在他眼中，我感受到的是被珍惜的幸福……
我缓缓张开眼，仿佛刚才的一切皆是梦幻，可却又感到那么真实，也许我不是真的完全懂他，懂他动人的故事，但我爱，这就是最好的理由。微风拂过，一阵花香沁人心脾，我惊讶地揉揉眼，菊花竟开了，现在还不到时节啊，竟还开得如此灿烂。温暖瞬间环绕我心，君生我未生，我生君已老。君恨我生迟，我恨君生早。这就是我们的差异吧。耳边又响起的熟悉的旋律“把你放在心上合起了手掌默默乞求上苍指引我方向不求地久天长只求在身旁我用尽一生一世来将你供养只期盼你停住流转的目光”我轻轻一笑，一切尽在不言中。
陶渊明——我想你会懂的，对吧……
后记：那些发生在过去的事情，像褪了色的电影，荒草被时间无情地焚烧而过，只剩下照片里纯真的女孩。一切俱变，惟一不变的是他留下的痕迹和我如同他一样干净透明的心境。那一刻，我便已相信永恒。
我眼中的陶渊明作文15
在我心目中，陶渊明是一个安平乐道、不慕荣利、独立于世俗之外的隐士形象。从他《饮酒》的“采菊东篱下，悠然见南山”，《归园田居》的“久在樊笼里，复得返自然”等多篇佳作中，都不难看出他对官场生活的厌恶，对山水田园生活的向往以及归隐山林的遁世思想。
可是，这样一个才华横溢、学富五车、高风亮节的人，竟只想过着平淡的田园生活，是否太令人匪夷所思？太浪费人才？不愿意与世俗同流合污固然是好，但只是一味的逃避现实，空有才华而无所作为，不知先生当时是否心有不甘？我认为，人活着就要有价值，要心有大志，面对困难迎风而上，勇于和官场的黑暗势力作斗争，让自己的能力用在为国家做贡献上，而不是只求自己的安乐。但人各有志，我也不能把自己的'思想强加于人。但是，陶渊明“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”的崇高品德依然令我敬佩不已。
陶渊明在《五柳先生传》一文中说道；“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”有人说，五柳先生读书，仅是一种求知的满足，精神的享受，不为求得名利，所以他的“不求甚解”正表现了他的志趣与气质。但是，我不禁要提出质疑，难道仔细认真的阅读就不是一种求知的满足、精神上的享受了吗？如果只是粗略的读，泛泛的读，“走马观花”般的读，怎么能牢固的掌握知识点要点呢？又怎么能准确无误的理解内容和中心思想呢？如果只是“不求甚解”，对知识不深入探究，只懂皮毛，学习也将只会是一知半解，无法获得多少本领。但陶渊明的“每有会意，便欣然忘食”的求知精神，那股强烈读书的欲望，值得我们学习。
也许，正是因为陶渊明有着这种“领异标新”的思想，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的精神品质，才使得他能名垂青史，留芳百世吧！
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