智作文850字（精选30篇）
在学习、工作或生活中，大家都经常看到作文的身影吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。你写作文时总是无从下笔？下面是小编整理的智作文850字，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
智作文 篇1
事可智，理应智；志可智，非常智。仁可智，道义而广也；人可智，大智也。
智者无疑，无疑者智。在山中，有一寺庙，庙中有一僧，左手持念珠，右手敲木鱼，双目闭合，嘴念佛经，做与寺中。此僧，经历了人间困惑，尝遍了人间辛酸，看透了人间是非，心中早无杂念，心中早无疑惑。唯独享一杯清茶，一缕清香，一生清淡，一世无惑。
智者无恋，无恋者智。东晋有一位田园诗人——陶渊明。他寒窗下苦读，只为考取功名，凭借自己的才华在黑暗的社会中做一位清官。但不得愿，只因官场险恶，他被奸诈所束缚，最终他选择了智，不再依恋这职位，不再单恋这名利，他抛弃了高官福禄，才有了“种豆南山下”的怡然自乐。他归隐田居，不问世事，以菊为友，以景为伴，以安然为乐。智者抛除了黑暗的诱惑，对金钱的爱恋。没有了依恋，没有了困惑，在这幽静的田园里，突破出真正的'自己。
智者有胆，有勇者智。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。李白的一壶酒，醉了全天下。雄奇飘逸，豪迈洒脱，一代浪漫主义诗人。在天子朝上，不安的才气，几杯小酒掩盖不了你内心的豪迈，使你愈发狂热，纵然有了高力士脱靴，贵妃磨墨的千古流传的情景。你无视高官佳人，放荡不羁，你轻视当朝天子，尽显威风。这一切是因为你有胆识，你心中有自己的一片天地；你有智慧，你心中有于别人不一样的看法。别人迷信权威，你却不。醉翁之意不在酒，你的智慧，为盛唐添了几分别样的色彩。
智者有谋，有略者智。大家都知道三国诸葛孔明。他可以识天文观地理，会奇异灵怪之术。虽然他有谋却无勇，但是凭着一身才气游刃在三国各国中。在赤壁之战中，他巧借东风，为周瑜献计——草船借箭，不费一兵一卒从曹操那里骗得十万支箭，让心胸狭窄的周瑜的计谋落空。他能掐会算，在评定南中叛乱时，对南中少数民族首领孟获采用攻心战术，彻底消除了叛乱，还是孟获归顺。可见诸葛亮此人非同寻常，此人心机很重，但足智多谋，实在令人佩服。诸葛亮一代奸雄，正可谓智者。
智是什么？智是僧人选择的清淡，是陶渊明安贫乐道的精神，是李白的豪放多情，是诸葛亮锦囊妙计……智，在我们生活中影响着我们，智者，在生命中激励我们，做人就做智者。
智作文 篇2
星期五晚上，这是一个寂静的夜晚我见家里没人，我就悄悄的打开电视机。我把声音关了，正看见精彩的时候，我听见了妈妈的口哨声，我匆忙的'把声音打开又把电视关了，爬在床上等妈妈回来。她叫我过去，我想“妈妈可能知道我在家里看电视吗？妈妈说：叫你晚上不要看电视。”我说：“知道了。”我回到床上想，妈妈怎么知道我在看电视？难道妈妈在偷偷地监视我啊？还是她发现遥控器摆放的位置移了，呵，一定是。到了星期一，我改变了作战计划：我先把遥控器放的位置记好了，然后又像以前一样看起了电视，一会儿“吁，吁”，啊，警报声！我急忙关掉电视，迅速把遥控器放回了老位了，然后躺在床上假装睡着了，其实我心里在暗暗的笑，妈妈开了门，走到我房间看了一眼，见我睡着了便走到电视机前打开电视，妈妈突然叫道：“这孩子，又在偷偷的看少儿频道了！”我想这就奇怪了，我吧遥控器放回原位了的啊，幸亏我聪明，妈妈提起了少儿频道，原来妈妈是把频道记着的，哈哈，妈妈，我以后可以看电视你也不知道了。我高兴的进入了甜蜜的梦乡。
星期四晚上，我开始了作战，第一步是先把遥控器位置记好，然后打开电视记住了频道，然后高高兴兴地看起了电视，一边吃零食一边看电视，这课真是享受啊！突然警报声又再次响起来了，又像上次一样，只不过也把频道调好了．ｙｅｉ。这一次妈妈没说我了，我想我成功了。但是谁知第二天早上一起来我就被妈妈批评了一顿，这就奇怪了，我明明是按照顺序去做的，课妈妈怎么还知道呀！我就不死心，我就不信我斗不赢妈妈。星期天下午，我还在家里高兴的看电视，突然奶奶进来了，我急忙把电视关了，突然跑到书桌上。桌上摆的都是正课。奶奶笑嘻嘻的走了过来，然后走到电视前，摸了摸，然后说道：“你一定是看了电视。”我好奇的问奶奶：“你怎么知道？”“如果才看了电视，电视机一定是热乎乎的。”喔，原来如此。原来妈妈是靠摸电视机的后面知道我看电视没有的。啊，我终于知道了。
晚上，我拿了一张凉帕子放电视机的后面，果然不出我所料，妈妈果然没有发现我看了电视，我高兴极了，这一次我赢了。哈哈，这就是我与妈妈的斗智，挺有趣是吧？!
智作文 篇3
当艰涩的相对论如同加减运算般浅白，当浩瀚的古文典籍也一切尽在掌握，一张小小的芯片，似乎转瞬间便造就了一个“知识”上的“完人”。
然而，这样博古通今之人便可被称作“智慧”的“完人”了吗?
非也。知易智难，“智”乃“知”的沉淀与升华，如同女儿红深藏地下数年方得醇厚，如同新茶经多次冲泡方得甘香，我们求索“知”的过程，实则是获得“智”的旅途。“知”是前人智慧的积累，而“智”源于对“知”的思考，当“智”升华为一种对“知”的信仰，方是真正的智慧。
乔布斯说：“我愿意用自己全部的发明，换取与苏格拉底相处的一个下午。”乔布斯堪称当代知识王者之一，又缘何愿意用毕生所学换来与哲学家的一次亲密接触?哲学能启迪思考，思考方能让知识融会，化为智慧。我们尊巴金为大师，亦不仅因其博古通今的学识，更因其对社会生活的深刻反思。如此看来，没有求知路上思考的.锤炼，又如何获得智慧?随着思考的积累，“知识”逐渐升华为一种对知的信仰时，才是真智。
一个有知识但没有信仰的人将会多么可怕?知识可以教会我们提取物质的方法，但它无法左右我们是去提炼镭还是去提纯地沟油;知识可以使我们满腹诗书，但它无法左右我们是鼓吹消极之风抑或让正能量的文字洒满人间。当今社会不缺少拥有丰富知识的人，但坚守以知识造福人类之信仰者才为社会所急需。我们应该坚持，不被平庸世故消磨掉浪漫与绚烂，亦不被黑暗丑恶消解掉万丈雄心，要坚信用自己双手的力量可以造福人民。而这些，又岂是一个芯片可以达成的?
古今为人尊崇者必有对“知”的信仰。袁隆平试验多载，杂交水稻的成功养活百姓无数，而纳粹科学家的发明却成了人类的灾难。如此看来，只有心怀高尚的信仰，“知”的施展才会有正确方向，“知”才会成为伟大的智慧。
我们身处一个信息大爆炸的时代，即使没有这样一种芯片，知识的获取也并非难事。我们不应仅仅满足于知识的获取，而应去沉淀，去磨炼，让知识在心中升华。以古史为鉴，以当世为钟，让思考与信仰充满心灵，或许我们便可成为一名充满“智慧”的人。
智作文 篇4
“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”人，只有自强自立，矢志不渝，才能不留遗憾地活着。
“大丈夫当如是也。”刘邦的这一声感慨，或许恰是他精彩人生的序幕吧。即便我们不能否认他个性中无赖的一面，但是更应该注意到他从一介布衣到君临天下的原因——志存高远。正是有威加海内之志，才懂得隐忍谦让，赢得战机；更因为有安定天下之心，才能礼贤下士，吸纳贤良。
反观项羽，虽一时兵力强盛，却无坐拥四海之志，始终停留在“富贵不还乡，如锦衣夜行”的纠结中，他的失败也就在情理之中了。
同为刘氏子孙，几百年后的西蜀后主刘禅，在国破家亡之后，却能谈笑自若，甚至有“此间乐，不思蜀”的荒唐话语。纵天府之国，人才辈出，摊上这样一位庸碌的君王，蜀汉天下又岂有不沦丧之理？
所以，他人的帮助，终究只是外力。即使站立，也不过是在被搀扶着的情况下，得以暂时的不倒罢了。只有当一个人内心的意志汹涌燃烧，化为不竭的动力支持他傲岸而立时——这是不同于躯体的站起——他的灵魂才真正站立起来了。
电影《阿甘正传》为我们讲述的就是这样一个故事。纵使因智力的残缺而被嘲笑，纵使因身体的缺陷遭人戏弄，但那又怎样？生活仍在继续，每一个未知的明天仍有希望。
主人公阿甘智力虽不及他人，但始终坚持着：坚持相信善良，坚持相信正义，坚持相信暴风雨后还有黎明。上帝是公平的，他给了阿甘无与伦比的意志，阿甘也始终践行着自己的人生信条。比起那些用计谋行骗的“聪明人”，比起那些斤斤计较、终日叹息的“精明人”，阿甘的'言行，难道不彰显着更可贵的智慧与光芒吗？
站起，是决心舍弃惰性，拥抱梦想；有了灵魂的崛起，才能引领行为的改进。
因此，当一个国家千千万万的民众站起之时，便是国家崛起之时。用个人的梦想与意志，勇气与智慧，汇聚成国家的命运之河。只要国人之志不绝，我们的国家便能傲然屹立于世界。
“我想要在那最高的山峰伫立，不在乎它是不是悬崖峭壁……”耳畔回响起《追梦赤子心》，我更加坚定了自立自强的决心。
智作文 篇5
我在我们班里被称作“暴力女”和“假小子”。男生都害怕我，所以，他们特地设计了一出恶作剧来捉弄我。
一天，我走在空旷的走廊上，突然我们班的张思刚和我说:“假小子，陆雅妍，快点，我带你去看最有趣最好玩的事情！到底是什么事情我暂且保密，去了你就知道！”我好奇心起，跟着他走了一段。突然，两个男生从暗中突然杀出，我还没弄清；楚是什么情况，想问问他，你们知道什么有趣又好玩的事情？那两个男生微微一笑:“说了就没意思了！
突然张思刚和俩男生同时推我，把我推进了附近的男厕所，然后死死的堵住门。我大惊失色，只听他们在门外说:“哈哈，有趣的事情，就是陆雅妍进男厕所！”“这个故事有趣嘛，陆雅妍？”我气的要死，不断的推门。只是他们三个把门卡的死死的.，我竟然推不动。可恶！我气的肺都炸了。这些男生也太狡猾了！我陆雅妍擅长跆拳道，就算三个男生围攻，也不是我的对手，我陆雅妍一身武功，居然中了他们的奸计！外面男生的声音传来，什么“陆雅妍是个变态天天进男厕所”，让我更加愤怒！
“要冷静，想想办法，陆雅妍。”男厕所里的我；不断的对自己重复这句话。突然我想到一个妙招对付他们。我到床边，模仿起男人的语调，粗声粗气的说:“这男厕所门口怎么回事？”果然外面三个男生开始窃窃私语:“会不会年级主任来了？”“要是真的被发现就惨了。”"“你去走廊看看！”我又模仿起男生的语调:“你们都来看看那个人是不是年级主任，我看不清。”果然，他们三个男生都在走廊尽头观望，可哪里有年级主任的影子？
我见妙计得逞，大大咧咧的走出男厕所。那三个男生，自然是被我教训了一顿！“你们看什么呢！”我对着三个男生大吼一声，为了泄愤，我一脚踢在男生的裤裆上。另外俩男生想跑，可我怎么会放过他们？我一个扫堂腿撂倒一个，三个男生被我踢翻在地上。我哈哈大笑:“想对付本姑娘？我陆雅妍不是好惹的！
这一回我陆雅妍可是乐开了花，急中生智巧妙退敌，看着三个男生被我踹在要害上，疼的死去活来，我越来越佩服自己:我还真是个智勇双全的女生啊！
智作文 篇6
上周五，早上，我送你上学，你突然说：“唉呀，我忘了今天上午考试数学，老师要求提前到校了。”结果，你因为上数学课迟到，被王老师批评。王老师的严厉我是早已耳闻目睹的。中午回家，爸爸问：“上午迟到，是不是被老师批评了？”你只是轻描淡写地说：“是。”然而，吃完午饭后，在你的房间里，你却和我说：“妈，我今天肚子疼，下午想请假。”
你肚子偶尔有不舒服的感觉，已经有一段时间了，妈妈一直觉得应该和你的生活习惯有很大关系：时常有吃东西前不洗手的情况发生；吃饭偏食，吃肉多，吃青菜少等。因为妈妈感觉你肚子疼得并不厉害，也深知一般的肚疼，到医院也很难查明具体原因，所以，一直也没有带你上医院。我知道这应该不是你请假的主要原因。我看了看你，问：“儿子，还有别的原因么？”谁知，你没有开口，却眼圈一红，眼泪扑嗒扑嗒地掉了下来。不用说，一定和上午迟到有关。我没有说话，而是一把手把你搂在怀里。你终于打破了矜持，在妈妈的怀里放声大哭了起来。我没有再说什么，只是把你搂得更紧了。直到你的哭声渐渐地、一点点地平息。妈妈对你说：“好些了吧。时间不早了，我送你去上学。”可是，你擦了擦眼泪，依然坚持说自己肚子疼，下午一定要请假。妈妈再三劝你，可是你听不进去。眼看上课时间就要到了。妈妈只能向郑老师请假，说你肚子不舒服。而后，妈妈也向单位请假，带你去医院看病。
在看病的路上，妈妈和你聊了很多。你给妈妈讲了郑老师和她妹妹的故事，妈妈听了很感动，妈妈多么希望这个故事，能够对你有说启迪。从这次的事情上，妈妈也发现了你的脆弱，妈妈对你说：“人犯了错误，没关系。关键是要想办法弥补这个错误，或者从这个错误中总结经验，争取下次不再发生类似的情况。而对于这件事情本身，没必要想得太多，毕竟已经是过去的.时间。男孩子应该心胸大度一些。”当时，你也表示赞同。
在医院看病的情况，正如妈妈所料。医生简单摸了摸，诊断为肠胃炎，开了一兜调理肠胃的中药。
妈妈以为，有了这次数学老师的批评，你一定会警醒。可谁知，周六上午上奥数课，你依然是不紧不慢卡点赶到。周日上英语课，你依然如此。今天早上，妈妈看到你仍然在不紧不慢地穿衣服，实在忍不住，吵了你。想到你周五时的伤心，再看看眼前慢腾腾地你。妈妈确实很生气，妈妈多么想对你说：“人不能一而再，再而三地犯同样的错误。儿子，你应该学会，吃一堑，长一智！”
智作文 篇7
千多年前，黄河之畔，伯阳与仲尼同行论道。老子指着滚滚江水说道：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之恶，故几于道。”老子将水推崇为自然中最美好的事物，认为善行的最高境界就是水德，水德是最接近于道的。
倘若撇开百家的学术之争，用平和的眼光看待这番话，其中耐人寻味的哲学思想和人文道理恐怕也能受用终生。“上善若水”的`思想也因此流芳百世，供今人深思。
水，厚德载物，化身形于万象，融生命于大地，甘心身处万万人之下，毫无怨言，情愿独留于最低洼和最潮湿的地方，故被称为“百谷之王”。
古语有云：“海纳百川。”这般宽广的包容性，试问天地间谁能与之相提并论。同样，善是宽厚的，不拘于小节，是一种无私的博爱，如若仅仅局限方圆之内，又何谈“上善”。
水，为生命之源，给予群芳以沁香，给予百草以灵气，给予人类以智慧，却向来无取于万物，更与万物不争。但是“不争”并不等同于“无争”，有“不争”就意味着有所“争”。只不过水所争取的并不是万物的崇敬，而是万物的和谐。行善，亦是如此。善是没有功利性的，否则无异于伪善。“施恩莫望报”，只要为善行，就无需苛求他人永远铭刻五内，只求一份心安。
“水往低处流”并不是水自甘堕落，毫无尊严。低处虽污浊，却更能深知万物之苦；低处虽卑微，却更能体会自然之理；低处虽曲折，却更能领悟奉献之德。如此行善，怎可不谓之“上善”。
水乃世间至柔之物，无形无影，能于缝隙中百转千回，但天下也少有出其右者。因为弱可胜强，柔能克刚，故有“滴水石穿”之情景。“上善”莫过于此，为善者行善，看似力量单薄，难成大事，实际上，“行善”的目的未必要“成善”，它最大的神奇在于巨大的感染力。倘若万物万象皆善，上善可成。
然而，纵然是水也难免会有翻腾千里，咆哮不止之时，甚至能够席卷大地，吞没一切。由此看来，一味的行善并不就是上善。善是有原则的，好心办坏事也不是理由。如果对人性泯灭者行善，无异于为害世人；如果对穷凶极恶者行善，更等同于纵容黑暗。如此善行，不如不为。
并且，水可因时而变，在相应的时间做出最合适的选择。当一切如常时，则为水；当炎热炙烤时，可为气；当酷寒侵袭时，能为冰。做善事也需把握时机，何时可为善，何时为何善，皆在变化之中。
上善若水，又岂止如此；人生智慧，又岂能言尽。故语止于此。
智作文 篇8
《周易》曰：“天行健，君子以自强不息。”确实，不论何时，最重要的，是一个人自身的努力奋斗。但一个人的思维与能力毕竟有局限性，有一些盲点我们永远看不到，有一些瓶颈也很难自己突破。正如材料中的女人，若无朋友的指点，何时才能醒悟。于是，我们又想起了另一句名言：“君子生非异也，善假于物也。”
这里的“物”即“外物”，简单来说可以分为以下三个层面：首先是“器物”，即工具。遥想数万年前，我们的祖先还生活在危机四伏的原始森林、草原之时，在某一个不经易的时刻，有个猿人注意到身边尖利的石头，仿佛冥冥之中受到了指引，他拿起了这块随处可见的东西，试着用它来投掷猎物、或是解剖猎物，在初见成效后，又发明了打制石器、磨制石器，再由石器引伸到木器、兽骨等工具。原始的大脑经过不断开发利用，最终从亿万物种脱颖而出，创造了人类文明。没有这样的“善假于物”，我们大概还与其它动物无异。而到了近代，瓦特利用蒸汽的动力，改进了蒸汽机，促进了一工革；电能，化学燃料的.利用促进了二工革；信息技术的利用又促进了现代社会的高速发展。
次之是人。会用人，这无疑是明智的体现。古代诸多帝王，他本身并无什么经天纬地之才，但他会任用贤才。刘邦说：“夫运筹帷幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”可见善于用人的重要性。今天，许多顶级的公司，如谷歌、苹果、微软等，在招收员工时，更是注重员工的创新能力，以及个人素质的考核。而身为普通中学生的我们，应该充分利用身边的优质资源，向老师、同学学习，学习他们良好的习惯，坚毅的品格等等，来充实我们自己。
三是环境。俗话说：时势造英雄。什么时代下应当培养什么样的能力。譬如春秋时期为百家争鸣，注重思想性；而战国时则为纵横家掌控局面，佐之以法家对国家制度的改革；三国时军师、谋士斗智斗勇；唐宋时期文豪大放异彩；而近代则是科技人员领跑时代。所以我们只有准确定位，利用环境，发挥自己的特长，才能更上一层楼。
故君子生非异也，善假于物也。让我们做一个生活中的有心人，在自强不息的同时善假于物，从而扬长避短，充实自己，完善自己。
智作文 篇9
那个老人，生于1949。
太阳晒得人头顶发烫。拴在对门小屋的家狗横躺在水泥地上，眯缝着眼，白肚子鼓起又瘪下，热到睁开双眼，伸个狗式懒腰，打个哈欠，慢悠悠地走到房檐底下，以慵懒的睡姿继续小憩。长脚蜂发出如电动小风扇般噪耳的声响，一只白蝴蝶从垒起的砖墙边飞到河塘旁斜立着的油菜花间后又飞回来停在还没有一片叶子的光秃秃的石榴树上。老人拿蝴蝶打趣，说：“山伯，你的英台近来可好？”话音未落，皱纹弯了，爽朗的笑声已回荡四周。
“几十年前啊，这里还全是田地，没有房子，没有粮食，为了挣工分，老老少少都得下地干活……”，老人对着小孙女讲述过去的经历，“现在啊，什么都有了，不愁吃不愁穿，你们呀多幸福哟！”回过身去，望着早已被翻新的老房子，看着漆了又漆的自己做的圆桌，老人停下了手中正在打磨着的桃核做的小水桶，递给睁大双眼、迫不及待的小孙女。这般玩意儿，女孩打小就有，木制的，竹制的，数量虽多，却各个制作精良，没法儿厌烦。耳濡目染，久而久之，女孩对这类工具也了解了许多，因为她始终知道，作为工匠的后人，她有责任，她要传承。
每到清明，凌晨四点。老人总是早早起来，带好腰刀、竹篓、油漆、毛笔以及其他祭祀品后上山祭扫。一改往日做工时熟悉自在的神情，凝重而又专注。一身朴素穿着，一双黑色松紧鞋，好似技艺生疏的小徒，因紧张又或许因年迈而颤抖的手臂，虔诚又谨慎地在墓碑上来回涂抹一个个字的凹槽。过程持久、漫长，直至午饭时分，各项工序仍未了结。小孙女来喊吃饭，注视着老人额头挂在皱纹间迟迟不下来的汗珠，默默地站在一边，注视着这位快活的老工匠严肃的一面，因为她始终知道，在老人心中，祖上所坚守的品性，父辈们所教导的人格，他几十年来所坚持的`信念都是最最重要的，胜过一切。
夕阳下，一杯茶，一把椅，对着VCD唱戏，乃老人之乐。尽管噪音之大，惹来老伴之嫌，仍自得其乐，乐在其中。小孙女知道，老人说过，活着，一定要快乐。
《偷影子的人》中如是言：生活中某些珍贵的片段，其实都来自于一些微不足道的小事。老人抱有的向上的生活态度，坚守了几十年的人格与品质，传承了几代人的工匠精神无不是这个时代少有的、欠缺的的一种智慧。
1949，至今，我们仍应坚守，展望未来。
智作文 篇10
纵观古今，世界曾涌现出一批又一批的大师。他们通过学习与体悟，筑起了智慧的城堡，在自己的道路上登峰造极。学习的过程中存在着智慧，且充满了智慧。
智慧的学习需要态度虔诚。明朝大文学家宋濂，幼时家中十分贫穷，甚至买不起最基本的书籍。他为了读书，只好在隆冬之时耐着严寒，没日没夜地抄写从别人家借来的书，抄得“手指不可屈伸”，他仍然坚持着没有放弃。成年后，他求学之心依旧不改，曾不辞辛苦跑到百里之外向名家请教学问，背着沉重的书箱在山谷间奔走，就连鞋子破了，皮肤皴裂都不知道。或许很多人的天赋都在宋濂之上，但他们的成就却比不上宋濂，只是输给了宋濂虔诚求学的态度。就像宋濂“寓逆旅”时的舍友们，个个都是“烨然若神人”的模样，想必出身都高于宋濂，最终却只有宋濂走上了文学的高峰。
智慧的学习需要全面发展。作为文艺复兴三杰之一的达芬奇，不仅有众所周知的绘画才能，而且在文学、雕刻、数学、天文学等方面也有很高的造诣，是当之无愧的大师。童年时，他游历于意大利的诸多城市，师从过许多著名的学者、艺术家。他不断增长自己的才干，充实自己，创作出了《蒙娜丽莎》、《最后的晚餐》等不朽于世的著作，名声大噪。历史上有许多画技高超的画家，可真正像达芬奇那样出名的又有几个？当今社会，我们更加需要的是复合型的人才，只攻一路的人通常不会走得太远。就像林语堂等国学大师一样，不仅是国学界的泰斗，更身负诸多才能，有十多个博士学位，会好几门外语，最后被人们敬仰，尊为大师。在社会的竞争中，全面发展的人往往更能胜出。
智慧的学习需要正确的方向。杨振宁在美国留学时，由于动手能力差，做实验时常常发生意外，人们开玩笑说：“哪里有爆炸，哪里就有杨振宁。”羞愧的`杨振宁明白自己动手能力不行后，经过深思熟虑，终于决定放弃实验，专攻理论研究，成为理论物理学界的一代大师。若杨振宁当初没有选择专攻理论，或许终其一生，他都无法在物理学上有任何成就吧。智慧的学习同样需要正确的方向。
太多的人，在所谓的大师们面前只知仰慕，在学习面前只知偷懒，在努力面前只知退缩。殊不知，他们伟岸的智慧之塔，都是在智慧的学习中堆积起来的。智慧学习，充实自己，我们也能成为获益良多。
智作文 篇11
漫步林间，常见莺飞草长，静观云卷云舒，一岁枯荣是大自然给予的轮回；轻点鼠标，目及大街小巷，遍观全球风云，一寸方圆知天下是科技带来的福音。
自然之怡，科技之光，于精神于物质为人们所受益。人因亲近自然而生生不息，因探求真知而追求科技，但同时科技也使醉翁之意远乎山水之间。
历史的洪波涌起，从夜观天象，到宴酒酣饮，从天上明月到地上白霜，自然在古人心中往往是心灵的寄托，灵魂的归宿。把酒送春春不语，黄昏却下潇潇雨是朱淑贞暮春的丝丝情愫；流水如有意，暮禽相与还是王维隐匿山间寄情山水；开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月是李白宴饮之时大伸雅怀。人，是万物的尺度。但若只是坐于封闭的楼房里，远离自然，又如何丈量万物？儿童自然缺失症以一种强硬的姿态界定了我们的`童年，大人们也在家与工作的两点一线中陷入了恶循环。自然渐渐成为了一种想而不能的奢望。
科技的昂首向前，一方面加深了人类对自然的了解，另一方面也暴露了人性的弱点。科技使我们更全面、更理性的看待自然，即便是远离山水，我们依旧能从山水之中体会物竞天择。生活节奏的骤然加快，疲于奔命之时又谈何感知自然？即使有机会一睹大自然，也只是过个场，在朋友圈里晒一晒。内心浮躁，只是追随人潮涌动，山水之美于他们而言怕也只是一纸之画。如此一来，自然的美更是宛在水中央。
但自然孕育出的人类，集天地之精华，终究还是要落叶归根。科技只不过是人类文明发展的产物，追寻自然才是我们的本真。我们应当去繁从简，从繁忙中抽出时间，带着一双发现美的眼睛看日出日落，嗅花果清香，感人生百态。佛山的七星幼儿园园长说：自然中处处是课堂，处处有教育。于是他将亲近自然作为学生的必修课程。一些企业也会定期组织员工出游踏青，在工作之暇与自然相处，让员工近距离感知自然。这是我们对科技的抗争，与未来无声的较量。但感知自然与凑热闹终究是不同的。武汉前段时间也开放了萤火虫公园，引来无数人前去游玩。在这个浮躁的社会里，我们恰恰需要的就是那一点植物性，坦然而平静，平和而苍翠。
沈从文先生在《边城》中写道：近水人家多在桃杏花里，春天时只需注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒。
所谓近距离感知自然大抵即如此，不慕名利不羡仙，你我皆醉，山水之间。
智作文 篇12
宽容是一种高尚的善意，它使我们能站在别人的角度上去理解事情的前因后果，用一种善意的方式处理人际关系，表现为人与人之间的相互理解、相互友爱的心灵渴望。宽容是对人格的尊重。即使是有错误的人，在人格上与大家也是平等的。怀着治病救人的态度帮助他，才体现真正的宽容精神。
度量又称气度、器量等，对一个人来说，度量有大的有小的，也有不大不小的。度量是我们中国人所欣赏的.一种品格。人生在世，不如意事何日无之，何时无之，如果度量宽宏，处处能容，事事能看破，自当不忧不惧，坦然处世，这就是大度的好处。如前人所说：“容得几个小人，耐得几桩逆事，过后颇觉心胸开豁，眉目清扬。”胸襟狭窄、气量狭小的人则难免遇事恼恼，见人耿耿了，然此恼恼，此耿耿，于事无补，于己无益，是徒然的人。
度量在的好处还在于能化解矛盾、消弭争端，从而做得成事。宋朝的韩琦一次与范仲淹议事，意见不合，范仲淹拂袖而去。此时，韩琦自后一把拉着范的手说：“希文（范仲淹的字），有什么事不可以再商量呢？”此刻的韩琦和气满面，范仲淹见此情景，怒气顿消。有韩琦的这种度量，则何事不能办成？
度量每依于德行，故有德者度量必大。彭思永应举时，持金钏数只住在旅馆，同考者数人来拜访他，请他拿出金钏赏玩。其中有一人悄悄将一只金钏塞入自己的袖中，彭思永瞧在眼里，却不言语。别人都不知情，惊找失物。彭却回答：“就么几只，并未丢失。”众人离去时，那个偷金钏的人作揖告别，抬手不慎将金钏落在地上。众人此刻都钦佩彭之大度，彭某不肯当众出他人之丑，宁可自己在财利上损失，确是厚德大度之举。当然他也绝不是想助成偷者之恶，这是不待多辩的。
度量不是先天生就的，它关乎人的德行，也关乎人的见识，有德、有识者方能有度量，德、识则靠不断学习、修行才能获得。有人问程颐：“量可学否？”程颐回答：“可，学进则识进，识进则量进。”夏元吉先生也曾结合自己的体验说：“我幼年时，有人冒犯我，我没有不发怒的。长大后，开始在神色上忍让，然后在心里克制忍耐，时间久了自然习惯不与人计较，何尝是不学就能有度量的？”
然则大度是一种人生智慧，是一种识见能力，是一种道德高境，它靠不断的修行、学习才能获得。
智作文 篇13
一提到狐狸，相信大家一点也不陌生，而且一定有许多话要说，你印象中的狐狸一定是奸诈贪婪，狡猾，卑鄙，喜欢自欺欺人，自以为是的。还会想到许多与狐狸有关的成语比如狐凭鼠伏、狐埋狐搰、两脚野狐、社鼠城狐、衣狐坐熊、狐群狗党等等等等，不管是什么成语，方正一定不会是夸奖他的词语就对了。
可是凡事都要从不同的地方、不同的角度去想，去解决，只有那样别人才会信服你。就拿《狐狸和乌鸦》来说吧。
“乌鸦叼来一块肉，站在大树上。狐狸想吃肉，于是想出一个坏主意，它称赞乌鸦的歌声是世界最动听的，乌鸦上了当，张口唱歌，结果一张嘴，肉掉了下来，狐狸叼起肉溜掉了，乌鸦后悔也来不及了！”你说如果当时乌鸦从始至终都保持清醒的头脑，不爱慕虚荣，会上当吗？相反狐狸却很聪明，他能正确的利用对方的弱点，各个突破，从而获取成功，难道不是吗？这样说来倒是乌鸦的不是了，自己没有正确的认识自己。
那你说《狐狸和葡萄》又说明了什么呢？你们听听我的'解说吧。
第一：对于自己得不到的东西就去诋毁它，以此来安慰自己。如果说狐狸没有自己安慰自己，那就导致他的自信心会流失，你们知道要是一个人没有了自信会怎样吗？那就会给人感觉很内向，走路不敢目视前方，不敢大声说话，有时也会给人很冷傲的感觉，但其实是自卑的表现，做事也是心不在焉，犹豫不决。狐狸以此来安慰自己，保住自己的自信，你说狐狸的做法难道不是明智之举吗？
第二：在经历了许多尝试而不能获得成功的时候，有些人往往故意轻视成功，以此来寻求心理安慰。你说如果狐狸一直在那里够那一串葡萄，尽管一直也没有够到也不放弃那才是蠢蛋。且不说那串葡萄好不好吃，你说你一直都够不到，何必在那一根葡萄串下吊死？如果你把那段时间花在其他葡萄上，也不会一无所获，相反会大饱口福，你说何必呢？万一那是一串不好吃的葡萄，那你不会悔的肠子都清了。你说那个会更好呢？
我不觉得狐狸是个奸诈贪婪，狡猾，卑鄙，喜欢自欺欺人，自以为是的人，我觉得狐狸他很聪明，聪明到了极点，就像是一个天才。说实话我特别佩服狐狸，如果说我聪明，那一定是在笑话我，和狐狸比起来，我的聪明一点也微不足道，根本不值得一提。聪明，这个词用在我身上就是癞蛤蟆想吃天鹅肉，痴心妄想，异想天开。
狐狸是聪明的人，是智慧的代表。但他的智慧不是一般人能发现的，只有会从各个地方，各个方面去考虑事情的人，才会发现。
智作文 篇14
善意的谎言也是一种美丽的智慧。
——题记
天空依旧下着雪，一片一片落入我掌心，化为温热的液体淌过。但在我的心中却升起了一轮太阳。看着外婆开心的笑颜，我在心底深处默默地对自己说：“原来，善意的谎言也是一种美丽的智慧。”
“快去拿点儿药来，你外婆又咳嗽了。”妈妈边轻拍着外婆的背边对我说。我听了妈妈的话后如离弦之箭般飞快地奔向屋里，翻箱倒柜地开始找药。
这时，妈妈拿着手机进了我的卧室，她似乎在与人交谈，看着她接电话的表情很痛苦，妈妈的.眉头轻皱，眼眶也润湿了，一颗一颗晶莹的泪滴如断了线的珠子肆意滑落﹑在我心里荡起涟漪。妈妈挂了电话后已经是泣不成声了，看到她这样，我的心突然揪了起来，我问明了事情的缘由。
原来，老家的表姐前几天因为难产去世了，妈妈正是为这事哭成了泪人儿。虽然我没见过表姐，但我听妈妈讲起过她，她可是外婆的心肝宝贝，捧在手里怕碎了，含在嘴里怕化了。如今她却走了，如果外婆知道了，还不知道会伤心成啥样？外婆身体不好，可经不起这样的打击啊。想到这里，我对妈妈说：“这事儿千万不能让外婆知道了。”她点了点头。
我怀着忐忑的心情拿着咳嗽药给外婆喝，她关心地问了一句：“刚才你妈那通电话是老家打来的吧？你表姐是不是生了？”我一听，心里一紧：真是怕什么来什么，这可怎么办才好？千万不能让她知道，不然真会出事儿的。我还没想好，外婆却急了，接着问道：“生的还顺利吧，大人孩子都平安吧？你快说话啊！”我赶紧答道：“都平安呢……平安”又支支吾吾地向她讲了表姐生下孩子后是多么喜悦，外婆才开心的笑了。
外婆于是兴致勃勃地给我讲表姐小时候的事儿，说表姐从小很乖很听话。……看着外婆讲到表姐时那幸福的表情，像一朵常开不败的花儿，在暖暖的阳光下随风舞动，那样夺目，那样美丽，可我的心里却在滴血，好痛好痛。
接连几天，外婆都会打电话回老家问表姐的情况，幸亏我与舅舅早就联系过，不要说出事实真相，一切的一切早在我们的安排之中。也正是因为这样，外婆到现在仍不知情，隔三差五依旧兴奋地给我讲着表姐的故事。每每说起，外婆脸上的皱纹就化为一朵幸福的花。眼神中流露了满满的快乐。
外婆平静的笑，给予了我温暖，所以即使我曾经撒了一个谎，我的心里也不后悔，因为那个善意的谎充满了美丽的智慧。
智作文 篇15
孝顺是发生在身边的一件件琐碎小事。孝顺是在老人闲暇时陪他们聊聊家常，孝顺是在日常生活中耐心聆听长辈的谆谆教诲，孝顺是无时无刻不用心牵挂着老人。孝体现在生活的方方面面。
叶老师是我多年的老邻居，也是我奶奶的老朋友了。邻里之间经常往来，所以互相之间都非常熟悉，且我与她的孙子玩得比较要好。若拿我与她的孙子小谢相比，在孝方面我的确是自愧不如。因为小谢同学对他的奶奶十分的孝敬，叶老师每天都是笑眯眯的。小时候我总觉得小谢没骨气，什么都顺着他的奶奶，长大了才发现，适当的顺从长辈才是智慧的表现。随着时间的流逝，小谢也没有再待在爷爷奶奶家，而是随着爸爸妈妈搬到了新的房子。虽然搬走了，但我还是能够经常看到他，因为他隔三差五的会来这儿看望叶老师，有时候放了学骑着车就来了。听说他来了就会陪着叶老师聊天，或者帮叶老师做做家务活，吃了饭再回自己家。每回我奶奶都拿这个说教我:“怎么比你大一两岁就懂事那么多呢？你什么时候才能像他那样让我们省点心啊，唉。”我每次都认为那是因为他闲得慌，没事干，后来一件事改变了我的看法。小谢在今年就参加了高考。春末夏初的时候正是高考冲刺的紧张阶段。我也许久才见他一回。周末的傍晚，我奶奶和叶老师几个老人家在楼下聊天散步。叶老师正说得兴高采烈的'时候，突然脚下被一个石块绊住，哗啦一下就摔倒在地下。几个老人慌忙把她扶到了一旁的石凳上坐着，我奶奶把我从楼上叫了下来。让我陪着她们把叶老师送医院去，通知叶老师的女儿。我只好不情不愿的随着一大波人一起涌向医院。
我陪着叶老师在候诊室里没多久。小谢同学就急匆匆的来了。“你爸妈呢”我问，“他们在后面呢，我恰好在家里写作业，就马上赶来了。”原来如此。紧接着他的爸爸妈妈也出现在了门口。”叫你别来你还来，马上就要考试了还这么不紧张。“他的爸爸埋怨。”我来看看奶奶，她没事我就放心了。“他看着叶老师答，“我再陪一会儿奶奶，看看医生是怎么说的，我再回家好吗？”我看见叶老师欣慰的笑了一下。能有这样的晚辈大概也是她的福气吧。
叶老师很快就康复了，可是小谢却还是经常出现在我们这里。尽管复习已经很紧张。但是内心存孝的人上天不会待他太差。最后他还是考上了理想的大学。成为了我们的榜样。
智作文 篇16
我们的世界是一个巨大的羊圈，每个人都是这个羊群中的一员。社会的主流与共识就是驱赶羊群的牧人。但有些时候，牧人不可避免的偏见，也许会阻碍羊群的发展壮大。
记得当年电影《孔子》公映，宣传传统文化的心本是好事，但主演周润发“不落泪不是人”的宣言听来却让人毛骨悚然。一部电影，不可能让所有人都涕泗横流，而周先生这样的宣传，无疑是其所代表的.主流价值对公众的苛责乃至道德绑架。在这背后隐藏着的，是长久以来追求“大一统”的白羊绝不饶恕异己黑羊的思想观念。
拍一部孔子串词优秀传统，这是好事。但要想真正向社会引入良好的思维品质与人文素养，我们需要的，可能不是一部电影，也不是“所有人都要落泪”的所谓道德，而是包容不落泪的少数的更为成熟的主流观念——是的，一个更加睿智，愿意接受黑羊的牧人。
令人欣慰的是，我们已经听见了呼唤开放包容的声音。各种自媒体的兴盛发达，给予了少数派黑羊们更大更广泛的影响力，并最终带动了白羊们的悄然转变，这无疑是种进步。社会正在靠近百年前蔡元培先生“兼容并包”的期待。
但值得注意的是，主流眼中的包容，依然停留在“让少数人发声”这个层面。为了真正达到“兼容并包”的境界，这还是不够的。包容，不应该是居高临下的施舍。做自己与表达自己的权利，是黑羊们本来应该享有的。而社会之所以在交还这种权利后还沾沾自喜，实际上已经预先做出了“主流即正义”的判断，这种判断，隐藏着危险。正路美国制宪会议上富兰克林的表达：“我们每个人，每种观点与信念，都会被历史证明其错漏。”在时间与历史的暴风雪来临之前，一切信誓旦旦的正义，都是伪正义。
社会的包容，是因为少数与多数本质上依然是平等的。平等地存在正确与谬误。一个群体，一种观念，并不因其占据主流而高贵，就像雨水不因从天上落下而优于地面的溪流。我理解的包容，不能仅仅站在预判的立场上，是了解各方观念在不同情势之下的局限。并以平等的态度认可各有优劣的主流与支流们，甚至在某些情况下完成黑羊跃居主流的转换。
当然，包容绝对不是纵容，社会不会接受羊圈里的狼，哪怕它貌似朴淳朴，披着羊皮。
也许现在，白羊更受喜爱，但一个成熟的社会，不会只是白羊大一统的单极世界。睿智的牧人永远不会把黑羊消灭殆尽，毕竟，没有人知道，暴风雪将何时来临。
智作文 篇17
我种下了一粒甜瓜的种子。
当温润如酥的春雨飘落时，他似乎还在沉睡。我不禁有些惆怅，或许它今年不会发芽了吧。
目光从庭院中收回，看着书桌上的数学题，我叹了一口气，又拿起了笔。可是遇到的数学题，好似在跟我作对，一个比一个难。我郁闷地扔掉手中的笔，心想：我的数学，也就这个水平了吧！
又一场春雨来了，比上一场大一些。我惊讶的发现，那粒种子已经发芽了！嫩嫩的，细细的，却倔强地绿着。真好，太可爱了，我在心里想。眼前又浮现出分发试卷时，老师满意的神情，“不错，这次有进步！”我心里美滋滋的。
人们常说，春脖子短，夏天果真转瞬而至。
闷热的.空气，似乎是大雨来临的前兆。我想打开窗子透透气，屋里屋外却是一样的热。我烦躁地关上窗，想把大脑放空，却又不受控制地想到了数学成绩。这是有史以来的第一次——我的数学，竟然不及格！
窗外开始下雨了。渐淅沥沥的小雨，忽而象转成了大雨，还伴随着电闪雷鸣。这是夏天独有的，雷阵雨。雨水打在窗上，却好似敲在我的心上。眼眶逐渐润湿，我忍不住放声痛哭。暴雨声混合着我的哭声，成了凄凉的乐章。
雨，还在下。泪，还在流。突然想起院子里的甜瓜苗，我有些担忧。那幼小的芽能否禁得住狂风暴雨的摧残吗？我打开窗户，冰冷的雨水，打在脸颊上，夹杂着泪水流下。一个滚烫，一个却冰凉。
在模糊的泪光中，我看到了那颗幼苗。不，那是他的茎。几天的时间，它的芽已经长成了叶片。那耀眼的绿，铺满了墙角，成了一道靓丽的风景线。在雨水的冲洗下，越发显得青翠欲滴。我想，它此刻一定在拼命地扎根吧！或许，他在努力吸收充沛的雨水？我不能确定，但我可以充分地肯定，她不拒绝任何大自然的恩赐。它接受阳光，也接受细雨，更接受电闪雷鸣和狂风暴雨。他毫不畏惧，倔强地挺立，敢于直面各种挑战。因为它知道，经过磨难，他将在某个夏日，结出自己的果实。
智作文 篇18
时值深秋，和煦的阳光也带着点儿寒意。一阵风细细的拂过，我看到大片金黄的梧桐叶似蝴蝶般落了，在天空中缓慢的打着圈儿，倘若世界静止在此刻。
听，我仿佛听见了梧桐树叶抽泣的声音，断断续续的在说：“梧桐妈妈，我不想凋落，我不想死去。”
“哦，孩子，对不起。你必须要离开我了，这并不是我所愿的。只是……。为了每年的绿叶常青，为了我能够继续存活下去……。真的抱歉！”
我也听到梧桐树妈妈含泪的劝导着树叶。我能感受到她的悲痛之深与无奈之至。因为我似乎明白，只是“舍”，为了下一年梧桐树的绿树开放，便只能舍弃了树叶。
“梧桐妈妈，我会永远爱你的！”此刻，梧桐树叶的呼喊包裹着大风使我听的不大真切。但我只见梧桐树停下了她猛烈的摇动着的身姿。我似乎看见树上不断冒出透明的水泡，在阳光的折射下散发出五彩斑斓的光辉。我明了，这是梧桐的泪水，悲伤之极，无法言表。
梧桐树舍弃树叶，丢弃与自己血肉相连的骨肉之背后。虽是四季轮回、万物交替的自然规律，但更是“得”与“失”的轮回，舍弃是为了新一轮更好的开始，我相信，在明年春日融融之际，这梧桐树的'枝头绿意会更甚。因为毕竟有“舍”才有“得”，不管这背后有无尽哀思……
不由想起我的婶婶，她是个爱摆弄花草的人。当她每每修剪花枝时，总要落下几滴泪。我望去那被剪子无情剪了的枝条，透着鲜嫩的绿意，我亦明白之极了。
我知道婶婶的落泪是因为她“舍”去了本没有错的花枝。痛惜，所以伤神。但我却会不悲不喜因为我知道这是为了花朵的茁壮成长，虽然失去，但终究会“得”到美丽的花朵。
曾经在杂志上看到了一篇文章，文章上具体说明了因公殉职的战士们年龄之小。他们还都是风华正茂的年纪啊！但为祖国的安宁和平和人民的幸福生活，他们毅然“舍”去了生命，为我国献出一切。但他亦“得”到人民的赞扬及身后名。但却也是心酸至极。
我不知道怎样才做到“得”与“失”的相互转化。但我只知“鱼与熊掌”不可兼得，为了得到，便要舍弃一些。但如何取舍，也在乎自身的选择。这是“得”与“失”的背后也充满着无尽的悲伤与无奈，可能世间万物大约都如此吧。
万物轮回，有“舍”有“得”。只愿作一棵小草，安守本心，不惧风霜，让舍得之精神照射出柔柔的暖意。
智作文 篇19
一日，去小卖部买橡皮，见店主正沉醉在电视剧当中。其儿三五岁，也许是正义感比较强，小孩正在玩“超人打怪兽”的游戏。只见他一手拿着个“超人”的塑料玩具，一手拿着“怪兽”，口中还念念有词，那天真又顽皮的样子叫人忍俊不禁。
或许是累拉吧，小孩子停止了“战斗”。但又因无聊，便指着电视机屏幕上一个正出现的人问其母：妈，这个人是好人还是坏人？其母答：好人。让我惊讶的事发生了：刚刚还闹腾的小孩儿，立马安静拉下来，在“好人”的影响力下也很全神贯注的看起了肥皂剧。我心中不禁感慨“好人”这俩个字答语的'魅力。要是认真回答这孩子的问题，恐怕得大费周章：用”好”“坏”这样的字眼形容人太片面拉，没有完全的“好人”，更没有彻底的“坏人”。――而这样的道理，对一个尚在母亲怀里撒娇的“小皮孩儿”来说，显然过于晦涩了。而且，那小家伙儿若再来一句“怪兽踩坏房子，那它不坏吗”之类的话，就更让人汗颜无语了。可这位聪明的家长仅用两个字就回答了儿子。
小孩儿明白，自己也轻松。反正他以后也会慢慢明白的。为什么非要让迎春花知晓冬雪的寒冷。而这样答双方都满意，何乐而不为呢？――不知这位家长是有意还是无意心，反正我觉得她的答话很精妙，值得那些正烦于孩子各种奇怪问题的家长学习。一般情况下，问者问题一出，答者就会给子正确的回答。――但这个道理用于上述事情中显然不对：大者给出了虽不太长正确可是让词这满意的回答。即都是让词者满意，你我答者如何回答不都可以。你要注意我不是在“鼓励说谎”，我指的是对于那些做出正确答特别麻烦“、且“我就算认真回答他（她）也听不懂”的问题，其答话聪明一点、简单一点，当然无可厚非。
当然还有别样的回答”。有些人看到了生活中的一些“为什么”，并誓要回答它，所以非寝忘勤奋钻研最后得出结论且此一举成名等等。他们用自己辛苦奋斗的血汗“回答”了那一个个本高深的问题，让我们赞叹佩：但如果你也想要模仿，请先想想自己是否有这个耐力及时间、精力，且有了对钻研的无比热爱。用一部电影说那就是《一个都不能少》。
――否则，就哪儿凉快儿待着去吧。这一“问”一“答”，看着平常，实际却包含了大智慧。有普通的“问答”，有成功的“问答”，但这些“问答”都实现了自身价值――使问者满意。毫不夸张的说，是问答构成了世界的多姿多彩。这项人类最常使用的唇部动作，其中的道理还多着呢，在此我就不多说了，大家自个儿会琢磨的，是吧？
智作文 篇20
让，分两种：一种是你让别人，另一种是别人让你。
小时候，跟哥哥耍脾气，大多是我无理取闹，奶奶总对哥哥说：“弟弟还小，你得让他。”
哥哥张口欲说什么，可又不知说什么，我则是神气地看着他。
其实我明白，哥哥当时完全可以把我给“宰”了，但他并没有这样做，他是我哥哥，他让着我。
其实让你的人，也分三类：一是对你有感情，大多是亲人；二是怕你的人，畏惧你，只好让你；三就是完全懒得理你。
古时候有两家人发生土地纠纷，其中一家人的儿子身居高位，父母让他利用职务来“帮助”自己家，但是被儿子严词拒绝。家里人深受触动，反而让出了三尺，而另一家人也因此让出了三尺，形成了一条六尺宽的通道，故有“六尺巷”之美称。这便是让的最高境界——互让。
长大了去学校，自然得收敛起家中的脾气。学校里的人与你非亲非故，你过于张扬跋扈，不会“让”人，若是遇到“喜让”的人，那倒还好。若是遇到那些强横的人，下场必定会很惨。
家里的人常跟我说：“遇到小事要多让，不要耍脾气！”
这极有道理。
在生活中，别人欺负你，若非原则问题，你稍忍一忍，其实大多是可以过去了。有些强横的'人，你愈是不让他，他便是愈要欺负你，你若是说些服软的话，他可能就对你失去了兴趣，不再来为难你。
我曾经在班里看到两位同学发生矛盾，剑拔弩张，差一步就要开撕。突然，其中一位同学或许是意识到了自己力量不济，而且事后必定会被老师罚，家长批。于是他急中生智，连忙说了几句软话，之前的气焰一笑而逝。另一位同学一怔，虽又愤愤地说了几句，但也不再纠缠了。不一会儿，两人便又开始称兄道弟起来。
我还发现，不仅人会让，其他动植物也会如此。
一天傍晚，天气有些昏沉，狂风大作，吹得树木激烈地摇晃。它连忙把枝干给弯了起来，树叶也顺风簌簌地飘了起来。如果它不忍让这风，不愿弯曲，那么枝干必定会被折断。
还曾看过一个自然纪录片，里面介绍了一种斑马迁徙，成千上万的马浩浩荡荡地从大峡谷的一端飞奔到另一端，规模之大令人叹为观止。强如狮豹之流也不敢造次，连忙闪到草丛中，让出通道来，只敢在一旁捕食一些落单的动物。
可见，“让”也是生物界通用的法则。
古人有抽刀断水水更流，让他一劈又何妨？三十年河东我再流。
我觉得在后面再补上一句，抽刀劈冰冰碎地——强硬并不一定换来好结果。
让一让，其实也没什么。不让，反而可能换来更多麻烦。
这就是让的智慧。
智作文 篇21
如果放弃是春日里逐渐消融的冰层，那么获取就是那山寺边灼灼艳春风的桃花；如果放弃是落英缤纷的桃瓣，那么获取就是盛夏无穷碧的接天莲叶；如果放弃是已无擎盖的残荷，那么获取就是秋风肃杀中悄然绽放的菊花；如果放弃是零落成泥碾作尘的败菊，那么获取就是飞雪中傲雪凌霜暗香盈袖的梅花。
放弃和获取是一棵树上的并蒂果，但也像极了一枚硬币的正反面。放弃了优美恬静的山麓，你就获取了“会当凌绝顶”的豪情壮志；放弃了动心的诱惑，你就获取了坦荡正直的胸襟与品格。有失就会有得，也许这就是放弃和获取的辩证性，也许就是人生对我们的至关考验。
庄子在渭水河边临江独钓。寒风吹起了他不羁的'长发，寒冷侵噬着他的肌肤。他却岿然平和地垂钓着，安然辞退了身边带着楚王封臣圣旨的侍臣。他明白，一旦踏上了仕途，就意味着选择了污浊的官场和勾心斗角的阴谋，绝缘于自然的清幽和世间的哲学。他更明白，以自己孤傲的性格，如何能处理得好君臣关系，于是他拒绝了楚王的盛情邀请，甘做一棵清风中独自守望月亮的大树；于是他获取了内心的宁静致远，留下了“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”汪洋恣肆的篇章。
东晋末年，战火纷飞，民不聊生，官场昏暗腐朽，社会犹如一个大染缸。这个时候，是退隐山林还是留居仕途？上天抛下了一个大问号。陶渊明选择了前者，于是他离开了那个摇摇欲坠的东晋王朝，在山水之间怡然自乐。“不为五斗米折腰”，他放弃了名利和俸禄，悠然地过起了“采菊东篱下，悠然见南山”的淡雅生活。他安心“守拙田园归”，清晨带露而往，傍晚荷锄而归，“邻曲时时来，抗言谈再昔”，与迁客骚人们“奇闻共欣赏，疑义相与析，”获取的是精神上和谐清远的境界。
各朝历代都有不同的隐士，选择在山水中失落。其实放弃是一个艰难的选择，面对诸多的诱惑，譬如社会上的金钱、名利、地位和荣耀，你往往放弃不了任何一个。放弃是你面对的不仅是一次心灵的拷问，也是一场智慧的角逐，更是一种勇气的展现。也许你可以放弃聪明的大脑，但你却放弃不了正直的人格；也许你可以放弃成功的机遇，但你却不能放弃起码的傲骨。
朋友，放一块石头在你的背包里吧，仅仅一块就够了。相信一块石头带给你的成功与睿智，远胜十块石头带给你的压力和付出更令你的生活充实、饱满，富有张力。
智作文 篇22
智慧可以是治国平天下的谋略，可以是出口成章的文采，也可以是一语点醒梦中人的明达。智慧同样也可以闪现于生活之点滴。
我的曾祖母并没读过书，她不识字，只是一个普通老太太。她当然没有哲人的智慧，她的.智慧源于生活。
曾祖母擅长做菜，尤其蛋饺是一绝。她娴熟灵巧地打鸡蛋，筷子轻快碰撞碗壁，叮咚作响。然后，开火，将油轻抹锅底，再舀一匙鸡蛋，均匀铺在锅底。曾祖母的动作平稳从容，丝毫不显急躁。小瓷匙子在她手中一阵飞舞旋转，蛋饼就已变得圆润金黄。她左手筷子，右手匙儿，手腕一抖，将之圆整地翻了过来，再放入肉馅轻挑轻压。之后手中铲子一下轻颤，饺已入盆。那盆中成品所呈现的完美半圆精致得如艺术品。
曾祖母始终浅浅地微笑着，表情平和，不发一语。她的专注让我觉得恍惚在看罗丹雕塑。常以为在厨房里围着油盐酱醋转是再枯燥不过的事，而曾祖母却乐在其中以为爱好，并把简单的家常菜做到极致。生活不会永远五光十色，能把乏味做成趣味岂不是大智慧？
曾祖母年近九十，却总也闲不住，也许是出于农民骨子里对土地的依恋，她亲手开辟了一块土地，种菜。戴上草帽带上镰刀锄头，天不亮她就要出门。地里的曾祖母弯下腰，把锄头举得老高，猛地砸下来，硬土块崩裂，一株杂草连根拔起，空气中草的味道弥漫，她似乎不会觉得累，一锄头连着一锄头，干劲儿十足。可太阳却不解人意，钻了出来，金黄耀眼的光总粘着她，汗水滑过脸上的沟壑，她随手撩起青布头巾一擦，继续奋斗。
爷爷看不下去了，劝她说：别累出病来，现在谁还稀罕你的那几棵菜？曾祖母很执拗：总闲着才会生病，人总得做些事才行。爷爷只好不做声了。看看，劳作中的曾祖母脸色越来越红润，腰板依然挺拔，精神焕发。几日前，她还给我们捎来新鲜清甜的小菜呢。人总得有点事儿做，有值得奋斗的目标，生活才会更有生机与希望，才会有成功的甜。
曾祖母总是粗茶淡饭，极少吃荤。我见了开玩笑说：您没钱买肉啊，还天天喝粥？她笑答：肉不能多吃，偶尔一点就满足了。粥吃了既不撑也不饿，刚刚好。的确，万事有节制，有限度，不能过度，这是曾祖母的箴言。
曾祖母在一个世纪的光阴里沉淀出了智慧。它们本渗透在生活的点滴里，生活的各种磨练如同潮水，冲走了泥沙，留下的全是金子。等你读懂了它们就会发现，这些可全是熠熠生辉的智慧结晶啊！
智作文 篇23
行走，反映的是一种极微妙的人生，它是真实的一面镜子，它是最深邃的一门智慧。
行走，在春天里走，勇敢地向着阳光走。我们的世界，若是四季里定是那春天，没有极端，有的是无限可能与丰富多彩。走在春天的阳光里的人，轻装上阵，带着善意与热爱，连心灵都打开，他感受到的是满满的春意，他走出的是一路欢歌；背对着春天里阳光的`人，望着自己长长的影子发呆，他的眼角总蒙了层翳看不见身旁的春意盎然，世界越来越温暖，他心里的严冬依旧难融，于是用冷漠与自闭将自己层层武装。后来，大汗淋漓汗水擦身了眼角的那块翳，猛然睁眼，大惊着卸下厚装麻木的知觉才嗅见春暖花香。
行走只归大地所有，也只有大地上的行走才算行走。无论你的人在天飘得多高多久，终有一日它要摔碎在大地上，以一种何其狼狈的姿态回到这它本就该去往的归宿。也许我们的幻想可以挥豪天空，绘制宏伟蓝图，可“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，也许在现实的大道上我们会跌倒，会受伤，会流血，但我们拥有我们铭记“真实的丑陋要比虚假的繁荣美丽的一千万倍”这些记忆不会化为泡影，它会和沿路的风景一起被珍藏到我们的行囊里，是酸，是甜，是苦，是咸。当我们打开记忆的储藏罐，回味一幕幕岁月，一滴滴醉人，五味杂全，酝酿成心的感动，而这感动绝非甜蜜一味就可以提炼的，它一点点浸润我们即将干涸的心野，化作前行的勇气。这真实的历程是行走的躯体，让行走有了支撑，有了无限可能。
而行走要的不仅仅是一个躯体，还有灵魂；行走不是一个空洞的名词，它有过程。行走里有取与舍，有弃与得，背上一座大山的人未必就能走得好，轻装素裹也可能走出一段动人的旅程。在行走的过程中，我们做的远不止行走，在你我的心灵上进行的是一次历炼，是与生活打的交道，我们的足迹深深浅浅，反反复复，因为每一天，每一时刻我们都可能以一种崭新的姿态行走。在一串串脚步中，我们放下了无理取闹，践行看百忍成金；我们学会了摒弃浮躁，尝试着平息凝神；我们开怀大笑，淋漓痛哭，我们在独自一人的寂寞里辗转反侧，在亲人朋友的鼓励里生活的风霜雪雨中跌打滚爬。汹涌的暗流，嚣张的诱惑，最终在心底偃旗息鼓，雨袖清风拂过心湖的提口，激荡起清澈的波流，抚平湖底的暗流。一路欢歌，一路昂扬，一身正气，两袖清风，这才时行走的灵魂，才是行走的姿态。
让行走的艺术有血有肉，让行走的智慧鲜活！
人生，你如何行走？
智作文 篇24
聪明是由个人智商、后天努力等因素而表现出某一方面能力突出的现象，聪明的人往往有触类旁通的本事。而智慧则常常包涵了聪明，不过智慧还多了一双洞悉世事的慧眼，更多了三分高瞻远瞩的格局感。所以，聪明之人比比皆是，而智慧之人鲜矣。
聪明的人解决矛盾，智慧的人化解矛盾。聪明的人以智压人，智慧的人以智服人。
聪明是那耀眼的钻石，遭人哄抢；智慧则是那浑然天成的.璞玉，自知其价而不张扬。聪明之人向往喧嚣，总是翘首期盼成为备受瞩目的主角，总是会按捺不住自己炫耀的冲动。而智慧之人则安然一隅，修身养性，静观庭前花开花落，闲看天上云卷云舒。
仅靠聪明，并不一定能“安全着陆”。回看历史，聪明如杨修，能看出魏帝每一步的意图，却终究看不透魏帝之心，以至于得意忘形，聪明反被聪明误，身首异处。聪明如韩信，沙场秋点兵，力战霸王项羽，以弱胜强，却不知“恩里由来生害，故快意时须早回首”。狡兔死，走狗烹；敌国灭，谋臣亡，更何况是功高震主的他？他低估了汉高祖刘邦。盖世功劳，当不得一个“矜”字，用兵如神的他，到底也落得个不得善终。
智慧之人，拿得起，放得下，深谙功成身退之理。先说那范蠡，帮助勾践登上王位，一举破吴，位极人臣，而后适可而止，下海经商，成为一代巨贾，甚而还七散家财。随心做事，素心做人，岂不快哉！再说那留候。刘邦曾言：“论运筹帷幄之中，决胜千里之外者，吾不如子房。”可见其盖世聪明。然而张良更可贵的地方在于，他竟然能预测到帝王之后的翻脸，于功成之后的激流勇退，回归乡野，得以幸存。这些人能全身而退，盖以其有人之不及之智慧也。
在如今社会环境下，知识产业蓬勃发展，聪明几乎与知识画上了等号，甚至有人还将知识等同于智慧。“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆己。”知识远称不上智慧，甚至也还不能叫聪明，能灵活运用知识那才叫做聪明。正如人们戏言：历史学学士能背出雅尔塔会议的年份，硕士能背到月，博士能背到日，可这又有什么用呢？这些知识并不能让我们获得在大国博弈的谈判桌上运筹帷幄的聪明才干，也不能让我们得到一丝一毫于思想境界上提升的智慧。
让我们以智慧处世，不露锋芒，能够懂得退一步处世，高一步立身；能够看得圆满，放得宽平。
智作文 篇25
漫长的的暑假，转眼间快过去了，又要面对沉重而繁琐的学习课程，入学后，就要生九年级了，学习的路我已经走了一半了，可是成绩总不能让自己和关心自己的人满意，为此我感到很惭愧。
回头想想，这九年来的学习路程，我从中学到了什么，又得到了什么，是考试失利后的后悔，是放假后的开心，是玩耍时的意足，是被批评时的流泪，好像这些都不是主要的。可是那什么又是主要的呢？恐怕我自己也说不出来。真的，我爸爸总说我是没有长远打算的人，是个只顾贪图眼前玩耍时间的人，我听后，怨啊。为什么自己总是被批评的那一个？难道就没有一丁点值得别人表扬的吗？我尝试着过要努力，要努力让别人瞧得起，可是我的动力在哪里？有谁能给我动力？图强。自己脚下的路是自己踩的，别人再怎么好，对你来说也不过是纸上谈兵，要上场的时候没人替你，不靠自己永远不行。
努力过后的我，还是弱不经风，经常为一点小事而解不开思绪。我难道就这么脆弱？我不甘心，我想往上赶。利用这剩下的最关键的一年，不对，准确的来说是半年的时间，因为九年级下学期全是复习的，新课程是很少学的.。我努力还来得及吗？
记得我在此前问过我的一个老师，老师给我的答复是：马克思50岁学习英语成功了。我听后深受启发，这证实了活到老学到老这句话，况且自己还这么年轻。我知道今后的路很漫长，而且很坎坷，这一步至关重要（考高中）。我有压力，总担心自己会不会因为考不上高中，而使自己的前途走上了后悔莫及的道路。现在基本上每个人都会口若悬河的在自己的上乱如麻的歇一大堆关于要好好学习的语句。可是真要叫他们显示自己的水平时，却不是这样的，看到的则是他们扼腕抱怨的气愤表情。不过并不是说每个人都这样，人家好学生当然是不用咱说了。
我想跟我一般大的学生，到了这个环节都或多或少会有我这样的感觉。但是我想告诉大家，不晚！一点都不晚！就像老师说过的：“临阵磨枪，不快也光。”呵呵，反正我没试过这法子，所以没有经验。实话说，我到考试时候从没紧张，可能你们会不信，每当老师不在教室的时候，就趴在桌子上睡觉，呵呵，还叫我同桌帮我放风，真的很无所谓。
我不想再说得太多，因为我的脑袋没有那么多的词儿说，想说的已经都被别人说了无数遍了，再说就没意思了。最后我要好好想想自己在这一年的时间里应该做些什么。中华勤学美德故事，讲的是勤劳的孩子长大后总是会有出息的，反正我坚信努力付出就会有收获。
智作文 篇26
借是大自然赋予生物的本能。鹰击长空，借广阔的天宇展示矫健的身姿；鱼翔碧波，借清澈的水域表现遒劲的活力；青山巍峨，借潺潺小溪昭示沉稳；绿水荡漾，借伟岸的礁石衬托柔美。犀牛为犀鸟提供栖息的背脊，犀鸟替犀牛捕捉寄生虫；天空借光和热将地表水分蒸发为云彩，庄稼借雨水促成自身茁壮生长；月亮借太阳的光辉给人类带来美好的夜色，太阳借月亮给地球带去日食的奇观。
借是人类的一大智慧。古人云：尺有所短，寸有所长。大千世界，异彩纷呈。物间互补，相辅相成。从生命诞生的那天起，自然母亲就教会了生灵们如何取长补短。聪明的人类把借发挥到极致。古代荀子说过：“君子性非异也，善假于物也。”“登高而招，臂非加长”“顺风而呼，声非加疾”，原始的和现代的交通工具的广泛运用无不是人类对“物”的利用，其实，人类衣食住行都是对自然物质世界的借用，一切优秀的'文明成果都是人类生存发展的凭借。
“凿壁偷光”你能说不是借吗？“草船借箭”就是古人运用智慧，借助敌人的物质力量取得胜利的范例。“万事俱备，只欠东风”还是准备借嘛！唐代的杜牧刻薄地说：“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”。今天的改革开放，是借的大观。国际形势波诡云谲，欲像大海里的岛礁屹立于世界民族之林，单凭独立自主恐怕只能走投无路了。国际间的合作在所难免。试问，“合作”又意味着什么呢？无非是学习人家先进的科学技术和先进的管理经验，还包括吸收外资；无非是增进友谊，加强各民族之间的团结，共同对付自然的、社会的侵袭，使本国人民过上幸福美好的生活，从而推动人类各项美好事业的进步，去实现人类美好的前景。
借必须讲求原则。有些借来的东西是需要偿还的。俗语说，有借有还，下借不难。比如，借鸡生蛋，就必须还本付息。在此方面，要讲信用。当然有些东西，就无须偿还，比如借鉴人家的精神。“借问酒家何处有”，口舌之劳，一声道谢即可。鲁迅的“拿来主义”，对此阐述得非常明白。当然，借来的东西必须适合自身的需要。借他物的帮助是为了增强自身生存和发展的能力。不可借来有害的东西，“惹火烧身”，搬起石头砸自己的脚；不可杀鸡取卵，寅吃卯粮；不可踩着别人的肩头往上爬，要知恩图报；不可尔虞我诈，有借无还；不可狐假虎威，搞不诚实的勾当；不可嫁祸于人，损人利己；不能假公济私，损公肥私；更不能借刀杀人，丧尽天良。总之，保证上述原则，方可去借。
智作文 篇27
“信守诺言”是从我们的祖先那里继承下来的美德。诚实不仅是一种无形的力量，也是一笔巨大的财富，是连接友谊的一条多彩的纽带。任何遵守诺言的人都会受到别人的尊重。作为中华民族的子孙和新世纪的接班人，我们要想成长成才，首先要努力做到守时守信。
我记得开学后不久，班上有许多学生忘记了戴红色围巾和徽章。朱老师郑重地对我们说:“同学们，红色的围巾和徽章要天天戴好。别忘了。当你回家的时候，把红色的围巾和徽章放在你的书包里，这样你就不会每天都忘记它们。如果你还是忘记了，你该怎么办？”学生们在底部窃窃私语时，小松插嘴道:“抄”每天戴红领巾和徽章10次！”“好吧，如果没有的话，我们会按照小松的意愿复制10次！”朱说道。随后，朱老师帮助我们在每个小组中选择了一名生命管理员。他每天都特别检查红领巾和胸卡，并把没戴红领巾和胸卡的人名单交给小松，小松监督他们复制10次。第二天，我迈着轻快的步伐来到教室，发现所有的学生都整齐地戴着红领巾徽章，每个人的脸上都充满了笑容。这时，朱老师匆匆进来，焦急地问，“谁看见我的徽章了？”学生们无奈地摇摇头，朱老师低声说，“这真奇怪。我的.徽章消失了吗？”这时，不知哪个捣乱分子叫了一声:“朱先生没带徽章！”立刻，全班的注意力都转向了朱老师。我从头到脚打量了朱老师一番，发现她确实没有胸章。朱老师不好意思地低下了头，说道，“对不起，同学们，老师真的没有徽章。老师会在10分钟后把它复制给小松。当铃响了，数学老师来上课时，我心想:朱老师一定是在作弊。她是老师，她怎么能抄袭呢？所以我肯定朱老师不会抄的。
下课后，朱老师手里拿着一张纸走进教室。然后他走向小松，严肃地把纸递给小松。小松接过纸，看到上面写着“每天戴一条红领巾和一枚徽章”十次。我们环顾四周，都惊讶得目瞪口呆，说不出话来。我的嘴很宽，我可以挂油瓶。我心想:朱老师真老实！这是我们同学学习的榜样。这两天，和郭都没有带他们的徽章。在朱老师的感染下，拿出一张纸，在上面整整写了10遍，“每天戴红领巾和徽章”，态度非常诚恳。郭对这种处罚没有怨言。我想他一定在想:为什么我不能像朱粲先生那样做？我必须把它做好！
每个人都应该保持诚信。朱老师为我们的同学树立了榜样。诚信是一条路，随着拓荒者的脚步而延伸。诚实是智慧，是学者研究积累的。诚实是成功，随着努力的接近
智作文 篇28
从小到大我就喜欢各种小动物：忠诚可爱的小狗，聪明伶俐的小猫，行动敏捷的小兔子。可是，妈妈说什么也不同意我养小动物，令我百思不得其解。
每当我路过家附近的宠物店时，都会情不自禁的停下脚步，看看那些可爱的小动物。
其中，一只浑身雪白的小狗吸引我的注意，每次看到它摇尾乞怜的可爱模样，把我的心都要萌化了。最终，我抵不过这只小狗的诱惑，偷偷地拿出自己的压岁钱，将那只小狗买了回来。
一路上，我兴高采烈地抱着小狗，手轻轻的摸着它雪白的毛。心里想象着和它嬉戏玩闹的场景不知不觉走到家门口，我突然犯愁了，我没经过妈妈的同意就把小狗抱回家，妈妈能接受它吗？在家门口踌躇了好半天，我终于敲响了家门。
门开了，当妈妈看到小狗，从满脸笑容瞬间变成了阴云密布。我紧张的抱着小狗从妈妈身边挤进屋，还没等我站稳，妈妈厉声喝道：好啊，人不大心可挺大，学会先斩后奏了！我低头不语，咬着嘴唇，手紧紧的抱着小狗。妈妈见我不说话更生气了，坐在沙发上，怒气冲冲的看着我。我的眼泪在眼圈里转着，嗫懦的说：妈妈，买都买回来了，总不能扔到大街上吧，万一小狗死了这也是一条生命啊！妈妈，你看小狗多可爱！
妈妈叹了一口气，语气也缓和下来说：不是妈妈不让你养，一是因为小狗太脏，还总掉毛，二呢，还可能有传染病，三，也是最关键的，怕耽误你学习！我一听有转机，急忙拉着妈妈的.手说：妈妈，老师不是说作文从观察中积累素材吗？我可以观察小狗的外形和生活习性，咱们明天就给它打疫苗，不会有传染病的。妈妈的脸色温和了很多，我再接再厉地笑嘻嘻地摇着妈妈的手说：我每天给它洗澡，训练它大小便，不会让它脏的。妈妈，你真是好妈妈！。在我死皮赖脸地央求下，妈妈终于同意我养小狗了。
小狗胖胖的，圆乎乎的，我给它起名球球。球球浑身雪白，耳朵尖微微有点泛黑，目光炯炯有神，黑色的小三角形的鼻子摸起来凉凉的，小尾巴快活的摇来摇去。调皮的在妈妈身边绕来绕去，逗得妈妈叫它小捣蛋。我看着球球和妈妈和谐相处的情景，心想：球球啊，你可不知道为了留下你，我费了多大的劲，你可不能忘了你的恩人啊！
说服是一番深入的思考，是一种缜密的语言表达能力，更是来自于心灵和头脑深处的智慧！
智作文 篇29
自然造化总是有一种令人惊叹的智慧。在丰收的田野里，所有令农人喜悦的禾苗都低下了头，收获愈是丰饶，禾苗愈是弯腰低头，仿佛在谦卑地酬答大自然这位知己。低头，岂非自然给予我们的最美好的智慧？
在大多数人看来，低头意味着顺从，意味着屈服，何来智慧一说？古时温润如玉，清雅如水的君子也许能给我们答案。君子梦想天下大同，百姓安居乐业，他们心怀天下，厚德载物。小人却只注重眼前的利益，为一己之私，不择手段。君子在面对小人时，不理会小人们嚣张的气焰，而是选择低头践行自己的道义。低头，是对梦想的专注，更是一种避其锋芒，韬光养晦的智慧。
君子求仁，而小人求利。君子在追求仁的道路上，谦卑地吸收各方的精华，有的来自古今圣贤，有的来自自然灵秀，更多的是来自黎民苍生。学识的广度与深度，使君子对世间的一切心怀敬畏。小人追求名利，其道路也不甚平坦，他们一路掠夺和破坏。与君子低头勤学的模样不同，他们高昂着头颅，认为自己是世界的掌控者。事实上，自然造化记录了他们的罪恶行径，终有一天，将以十倍之严厉还诸彼身。低头，是一种对自己和自然的尊敬，更是一种深谙自然规律并诚心遵循的`智慧。
漫长的历史长河中，令我们铭记的，不是跋扈的小人，而是选择低头躬行却做出了伟大事业的君子们。“至圣”孔子、“亚圣”孟子躬行仁道，他们低头，是因为背负苍生；道家巨擘老子、庄子追求道法自然，他们低头，是因为敬畏自然。那些低着头却不得不令我们仰望的精神导师们，在今时今日的精神家园里仍是当之无愧的思想先驱者。选择同时亦是一种放弃。君子选择追求精神世界里的不朽之身，放弃了物质世界里的荣华富贵。正如大自然是禾苗的知己，他明白禾苗谦卑的心，以智慧使其成熟，使其生命变得愈发饱满；命运亦是君子的知己，他明白君子为何要隐于俗世，选择低头躬行，便以智慧使其不朽，使其生命的重量重于泰山。低头，不是简单的隐藏，而是一种隐于热爱背后，使其生命品质更为彰显的智慧。
自然造化借立在大地上的禾苗来告诉我们，只有学会了低头的人，方能收获。但不管我们从自然中学得了多少，在面对变幻莫测、包容万物的自然时，还是应该自责地深深地低下我们的头，因为我们生长在自然中，无以回报，却时常扮演贪得无厌的索取者。
低头吧，像智慧的禾苗一样。
智作文 篇30
1965年9月7日，世界台球冠军争夺战在纽约举行。路易斯福克斯十分得意，因为他远远领先于对手，只要再得几分就可以登上冠军宝座了。然而，正当他全力以赴拿下比赛时，发生了一件意外的小事：一只苍蝇落在主球上。路易斯原本没在意，一挥手赶走苍蝇，俯下身准备击球。可当他的目光落到主球上时，这只可恶的苍蝇又落到了主球上。在观众的笑声中，路易斯又去赶苍蝇，情绪也受到了影响。然而，这只苍蝇好像故意要和他作对，他一回到球台，它也跟着飞了回来，惹得在场的观众哄堂大笑。路易斯的情绪恶劣到了极点，终于失去了冷静和理智，愤怒地用球杆去打击苍蝇，不小心球杆碰动了主球，被裁判判为击球，从而失去了一轮机会。本以为败局已定的竞争对手约翰边瑞见状勇气大增，信心十足，最终赶上并超过了路易斯，夺得了冠军。路易斯沮丧地离开后，第二天早上，有人在河里发现了他的尸体。他投水自杀了。
这件30年多前的往事，的确值得我们深思：在生活中，当“苍蝇”影响我们的情绪时，我们该如何对待？一个人也许能够处理好意料之中的大挫折、大变故，因为他已经有了足够的心理准备。但是，如果对突如其来的“苍蝇”没有心理准备而导致情绪恶化，那么最终只能使自己的工作或事业功亏一篑。
路易斯并不是没有能力拿世界冠军，可眼看金光闪闪的奖杯就要到手时，他却暴露了心理方面的致命弱点：对待影响自己情绪的小事不够冷静和理智，不能用意志来控制自己，最终失掉了冠军甚至生命。事实上，我们的生活中随时都有可能碰到这类偶然事件。比如你正在苦思冥想解题，同桌却在喋喋不休地小声讲话；考试最紧张的时候，钢笔里却没有墨水了；当你正卖力地主持一台晚会时，话筒却突然没有了声音等等，这些突然发生的小事，常常伴随人们一生，成为影响我们情绪的罪魁祸首。这时，我们必须注意控制自己的`情绪，不要受到这些小事左右，从容应付突发事件。如果一时冲动，甚至因此怒火中烧，那很有可能把事情弄砸，蒙受不必要的损失与失败，最终害的还是自己。
善于控制情绪是一种智慧，无论对于人生还是事业来说，被自造的坏心绪所击倒都是栖为可惜的。看清自己的弱点，切忌逞一时之愤从而因小失大，这就是路易斯用生命换来的教训，这就是人生智慧的反面教材。