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希腊古典神话读后感（精选13篇）
品味完一本名著后，相信大家的视野一定开拓了不少，是时候静下心来好好写写读后感了。你想知道读后感怎么写吗？以下是小编为大家整理的希腊古典神话读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。
希腊古典神话读后感 1
我细细“品味”着《希腊神话故事》中的细节，令我回味无穷。
古希腊神话是古希腊人在公元前十二世纪到公元前八世纪，经过几百年的创作和积累而形成的。而《希腊神话故事》则是在古希腊神话的基础上编着的。它出自德国作家施瓦布之手。话说到这里，我也不得不提一下作者了。古斯塔夫 .施瓦布是十九世纪德国浪漫主义诗人，他1792年出生于斯图加特。他曾经做过牧师与教师。他把古希腊神话和传说重新整理与编排，编着了这本《希腊神话故事》。
相传，最初的世界是一片混沌状态，在混沌之中首先产生了大地女神盖亚，以及老一代的天神。盖亚生下天父尤拉若斯。之后又与天父生下六男六女，称作十二泰坦神。天父担心儿女夺权，把孩子都打入地狱，只有小儿子在盖亚的保护下幸免于难。小儿子克洛若斯长大后打败了父亲，成为新一代的.神。天神和姐姐瑞亚生下赫拉、波塞冬、宙斯等三男三女。克洛若斯为了避免子女夺权，在瑞亚的保护下，小儿子宙斯逃过了被吃掉的命运，长大后打败了父亲，主宰了世界，救出了兄姐。后来，宙斯娶了姐姐赫拉为天后，生下了许多子女，组成了新一代神系家族，生活在奥林匹斯圣山。
这本书虽然是一本神话故事，但还是有极大的魅力，使我深有感触。它把一幕幕战争场面刻画的惟妙惟肖。从书中的一个个事例，及赫拉克勒斯，普罗米修斯，伊阿宋等人身上都可以看出人类敢于战胜恶劣的自然环境的豪迈气概和顽强意志。《希腊神话故事》激发了我们阅读文学经典的兴趣，并且陶冶了我们的情操。
古希腊神话流传至今已经有一千多年的历史了，它是世界文学宝库的珍贵遗产，是欧洲文学艺术的瑰宝。
希腊古典神话读后感 2
在《希腊古典神话》中，神与人都是具有情感的，神并没有如我一开始所想象的那样，高洁傲岸，他们之间也会有斗争，也会有爱情等等他们也是有人性的。虽然希腊神话主要是歌颂神的英雄事迹，但我觉得同时也揭露了人性的丑恶：自私，为了自己的复仇不惜一切代价。而亲情和爱情都很有可能遭到背叛。这本书中当然也有光明的一面，人们也并不都是如下面我所说的美狄亚一样。
这本书中有这样一段：伊阿宋与希腊着名、勇敢的英雄们去科尔喀斯取金羊皮。在那里，他与埃厄忒斯国王的女儿美狄亚互相爱慕。为了帮助伊阿宋取得金羊毛并逃脱父亲的追捕，美狄亚背叛了自己的祖国与父亲，而且还亲手杀害了自己的弟弟。美狄亚因此得到了她所深爱的'伊阿宋，两人一起度过了一段美好的时光。然而当美狄亚年老色衰时，伊阿宋还是放弃了她娶了临近一个国王年轻貌美的女儿。
爱情的背叛使得美狄亚丧失了理智，对伊阿宋由爱变恨。在嫉妒心的怂恿下，美狄亚将那个国家的国王和公主都给毒死了，而后她为了让伊阿宋痛苦一辈子，又残忍地把自己的三个孩子也给毒死了。但在做完这一切后，美狄亚知道伊阿宋肯定不会饶了她，于是她逃走了。但是我认为，无论她逃到哪里，她都逃不过自己良心的谴责。后来伊阿宋独自回想自己的一生，更是悲痛、绝望地结束了他自己的余生。
这个本该美好的爱情故事就这样悲惨地结束了。爱情本来就是自私的，这是人之常情，但是为了爱情伤害到自己的亲人，就是不可取的了。伊阿宋和美狄亚等人本来被认为是美，英雄的化身，他们尚且如此，更何况凡人呢。即使是神也会有人性的丑恶，宙斯就是一个代表性人物。他乃是众神之主，却屡次下凡，找人间女子。这能否说是人性中的贪婪？而赫拉身为宙斯的妻子，嫉妒心又太重，所以造成了人间那些女子的痛苦。
《希腊古典神话》对人和神都没有掩饰什么：既不粉饰光明，又不掩盖黑暗的一面。就比如说伊阿宋的贪婪，美狄亚的嫉妒心。希腊神话并没有因为他是英雄或者神，就把所有的光芒都放在他身上，也没有因为他是人，就把一切卑鄙与黑暗都安在他身上。所以，我非常喜欢这本书，同时也对人的本性有了更新的认识。
希腊古典神话读后感 3
读了《希腊古典神话》中的“潘多拉魔盒”我明白了许多道理和真谛，其中最后一段话我记忆最深刻。“从此以后，地面、空中和海洋由失去了平静，到处充满了各种各样的灾难。形形色色的疾病，侵害着人们的身体，疾病无比猖獗却又悄然无声，那是因为宙斯不证它们发出声响，高烧犹如歇斯底里的狂犬病包围了全球，死亡也加速了迅速的步伐。”在这一段描绘人们所生活的环境的话中，有着许多痛苦与疾病，它深深地描绘了人们的痛苦。只因为他们以普罗米修斯那里学会了怎样生活，可是只因为这样而得罪了宙斯，宙斯为报复普罗米修斯，设计了一阴谋，这个阴谋就是“潘多拉魔盒”。宙斯为受到欺骗而报复普罗米修斯。他拒绝向人类提供最后一件礼物，那就是为了维持生病而必须使用的火。普罗米修斯取来一根粗壮的大茴香长茎，走近奔驰而来的太阳火焰车，把火花带回到地球。当宙斯看到人间的烈火熊熊十分生气。他计上心来，立刻想出一个新的磨难用来怎样处罚人类，以便最后夺取他们的火种。
他让火神赫准托斯创就了一个美貌少女的.石像，各神为她做了各种各样的礼物，让她变的无比美丽，而且有着无穷的魅力，宙斯让潘多拉来到人间，可她把拖祸于人类的礼物赠送给普罗米修斯的弟弟厄庇墨透斯，她当着厄庇墨透斯的面打开了盒盖，盒子里的疾病、癫狂、灾难、嫉妒、奸淫、偷盗、贪婪等等。种种祸害闪电一般地充斥了人间。盒子的底部藏着唯一的好礼物，那就是希望。潘多拉听从神之父的建议，趁着希望还没有来到盒口的时候，连忙把盖子重新关上，从此人类的希望永远锁闭在潘多拉的盒子内。
这一篇段文讲了人类的变化之快乐的原因，告诉了人们普罗米修斯的善良，宙斯的无情和冷酷，要让人们明白做为地球上的人，我们要学会生活，做一个美丽、善良、纯真的人，让那些祸害不再重现，只有希望在这里。还教训了我们不可以被美丽的外表所迷惑，要学会拒绝美色的诱惑，要学会看人的内心，不可以只顾看外表，而不顾内心。
希腊古典神话读后感 4
这几天，妈妈又到当当网给我买了“希腊古典神话”，“希腊古典神话”讲的神的故事，因为对希腊人说来，没有神祗的世界那是不可理喻的。
本书是著作，这本书的作者是古斯塔夫·施瓦布，（1792-1850），他所写的书有：《希腊神话故事》、《美好的'故事和传说集》、《德国民间话本》。(1809-1814)年在蒂宾根大学攻读神学和哲学，结识乌兰德等著名文学家。
在《希腊古典神话》里，令我印象最深刻的一篇短文题目是：伊娥，这篇文章把伊娥的心理活动、面貌和神态描写的非常生动，把宙斯骗走伊娥时的情景非常简单而又非常清楚的描绘出来了，赫拉对待伊娥的情景实在让人起鸡皮疙瘩，如果换是你是伊娥你肯定会受不了。
《希腊古典神话》反映了古希腊从公元前11世纪到9世纪被人们习称为“荷马时代”的那段历史中的社会生活面貌，赞颂了古希腊人民的智慧和创造。
希腊古典神话读后感 5
书，像一盏黑夜的指路明灯；书，是人类进步的阶梯；书，是助你漂过学海的小船……
我在闲暇之余喜爱读书，又一次在无意中发现了《希腊古典神话》这本书，我被它深深的吸引了，便开始疯狂的阅读起来。在读到阿尔戈英雄时，我深深的'敬佩他们，应为他们干了许多不可能的事：摘取金苹果，戏弄巨人……
在看到大英雄赫拉克勒斯出生时，我深深的为她的命运担忧，因为他是众神之父宙斯与凡人阿尔克墨涅所生下的孩子。爱嫉妒的赫拉绝不会放了他。在读到大英雄赫拉克勒斯死时，我心如刀绞，又看到他晋升为神后，又破涕为笑。
在看到特洛伊战争时，我内心澎湃，因为我早已耳闻这一伟大的战役，这场战争持续了九年之久，牺牲了许多英雄。最后希腊人巧用木马计智取了特洛伊。整场战役我如同目睹，我为希腊人的聪明才智喝彩，同时也为特洛伊人的悲惨命运表示同情。
我应该学习诸多英雄的有勇有谋。记得有一次，我学游泳，身体一直浮不起来，我又让身体放松，终于扶了起来。
我愿拿着这盏指明灯，走上我进步的阶梯，踏上我学习的小船！
希腊古典神话读后感 6
这几天，妈妈又到当当网给我买了希腊古典神话，希腊古典神话讲的神的故事，因为对希腊人说来，没有神祗的世界那是不可理喻的。
本书是著作，这本书的作者是古斯塔夫·施瓦布，他所写的书有：《希腊神话故事》、《美好的故事和传说集》、《德国民间话本》。在蒂宾根大学攻读神学和哲学，结识乌兰德等著名文学家。
在《希腊古典神话》里，令我印象最深刻的一篇短文题目是：伊娥，这篇文章把伊娥的.心理活动、面貌和神态描写的非常生动，把宙斯骗走伊娥时的情景非常简单而又非常清楚的描绘出来了，赫拉对待伊娥的情景实在让人起鸡皮疙瘩，如果换是你是伊娥你肯定会受不了。
《希腊古典神话》反映了古希腊从公元前11世纪到9世纪被人们习称为荷马时代的那段历史中的社会生活面貌，赞颂了古希腊人民的智慧和创造。
希腊古典神话读后感 7
前一段时间没什么事就突然想看一些书，于是一口气买了七八本书。我选择了优先阅读《希腊古典神话》这本书。之所以如此选择就是因为之前有人告诉我这本书特别的好看，当然了，好看与否我现在感受还不大。
到现在为止除了引言，书中正式内容至今也只读了15页。之所以读的这么慢就是因为书中的人物名字好复杂，读了第二页之后我就完全不记得第一页里面的人物的名字了。或许是因为我是个英文白痴吧！所以才记不住名字。
在读过这本书的引言的时候我心中就有了一个大大的问号，这本书到底适合什么年龄的人来读呢？引言中表现出来的`神与神之间的伦理关系如此混乱，对于一个成年人来说真的觉得吃惊和不可思议。对于年龄小的人来说更是不是有一些不妥呢？
在我的认知里神话故事的确是应该让人觉得神奇、不可思议的，但是这个故事已经超出了我对神话故事的想象。当然，这仅仅是在读过这本书的百分之三的感受。
希腊古典神话读后感 8
看了中国神话故事和山海经后，急不可待的看了《希腊古典神话》，以前看国外的一些电影总感觉懵懵懂懂，从源头读起，对一些是是而非的认识清晰明了了很多。
兴，百姓苦;亡，百姓苦。以前全世界的普通老百姓都太辛苦了，自身又无力改变命运，因此神话能慰藉他们疲惫的身心和麻木的灵魂，更重要的是能让人类产生被潘多拉盒盖住的“希望”，有了希望我们人类就能熬过苦难，一代代的兴旺发展下去。因此大英雄阿喀琉斯曾说过：“我宁愿在阳间活着当长工，也不愿死去阴间统治整个阴间世界。”
中国神话故事里基本上都有一个完美的结局，因为神仙们自身品德完美且又能明察秋毫，比如大家熟悉的《西游记》里很多妖怪都是神仙身边的人或物，神仙一时不查让其偷溜到凡间为非作歹，祸害人间，被神仙知晓后立即捉拿回家，还凡间无辜百姓一个公道。而《希腊神话故事》里的神们就不是那样的完美了，他(她)们还具有凡人的七情六欲，只是能够长生不老罢了，他们甚至还亲自去凡间随心所欲的做自己想做的事情，比如众神之父宙斯(也即朱庇特)经常跑到凡间去娶自己看上的女人，因此有了很多儿子，儿子之间会发生战争，有时顾不过来就凭自己的喜好帮助一方;再有其妹妹兼妻子赫拉肯定会非常嫉妒宙斯其他的妻子和孩子，又会引起很多的战争，一个字“乱”，但最终受苦的还是普通老百姓，书中英雄阿喀琉斯有句话我印象最深刻：“忍受悲愤是众神给可怜的凡人定下的'命运，尽管众神自己却是无忧无虑的。”
神话故事里还是有很多相同的元素，天上，人间，地府构成的三维空间，过去，现在，未来编织的时间线索都是相似的，惩恶扬善都是神话的主旋律，神仙们都会有一个美妙的共同住所，中国神话里神仙们住在天庭，希腊神话里的神仙们住在奥林匹斯山，人们所常见到的太阳，月亮，海洋，花等都产生了神仙或神话故事……我不由得想起了日本作家桦泽紫苑推荐的一本书《千面英雄》，这本书好像是说世界上所有的神仙故事讲的都是相同的故事，值得一探究竟。
希腊古典神话读后感 9
翻开《希腊古典神话》，仿佛置身于爱琴海畔的古老城邦，神祇的雷霆与英雄的呐喊交织成一首跨越时空的史诗。书中以宙斯为首的奥林匹斯众神，既非东方神话中高高在上的完美化身，亦非抽象的道德符号，而是充满七情六欲的“人化神明”。宙斯的风流多情、赫拉的善妒偏执、阿波罗的光明与傲慢，无一不映射着人类情感的复杂。这种“神人同形同性”的设定，打破了神与人的界限，让神话成为一面照见人性的'镜子。
书中最令我震撼的是普罗米修斯盗火的故事。这位泰坦神为人类盗取天火，甘愿承受鹰啄肝脏的永恒折磨。他的牺牲不仅是对文明的馈赠，更是对神权统治的隐晦反抗。当宙斯因愤怒而降下潘多拉魔盒时，人类在灾难中仍保留“希望”的火种，这种对人性光辉的肯定，让神话超越了简单的因果报应，成为对生命韧性的礼赞。正如罗伯特·格雷夫斯在研究中指出，希腊神话中的冲突往往折射着人类社会的权力斗争，而神祇的“不完美”恰恰是古希腊人对人性真实的坦然接纳。
希腊古典神话读后感 10
赫拉克勒斯的十二项试炼、伊阿宋夺取金羊毛、奥德修斯的十年返乡……这些英雄传说不仅是冒险的叙事，更是一部部隐形的文明史。赫拉克勒斯清理奥格阿斯的牛棚，暗含古希腊人对公共卫生与劳动价值的思考；伊阿宋驾驶阿耳戈号穿越黑海，映射着迈锡尼时代对贸易航路的开拓；而奥德修斯与独眼巨人波吕斐摩斯的搏斗，则将爱琴海民族的生存智慧浓缩为一场惊心动魄的寓言。
更耐人寻味的是，这些传说常与考古发现形成奇妙呼应。克里特岛的米诺斯迷宫遗址，印证了神话中“牛头怪”传说的历史原型；特洛伊城的考古发掘，则让荷马史诗中的'战争场景从文字走向现实。正如学者所言，希腊神话是“穿着神话外衣的历史”，它用浪漫的笔触记录了爱琴海文明从部落联盟到城邦国家的演进轨迹。当我们在博物馆中凝视青铜时代的双耳陶罐，那些描绘赫拉克勒斯与九头蛇战斗的图案，何尝不是远古先民对自身力量的诗意表达？
希腊古典神话读后感 11
希腊神话的深层结构中，隐藏着一场持续千年的性别权力革命。从盖亚（大地女神）诞下乌拉诺斯（天神），到瑞亚保护宙斯免遭父亲吞噬，再到雅典娜从宙斯头颅中跃出，这些母题勾勒出母系社会向父系社会过渡的激烈碰撞。罗伯特·格雷夫斯在研究中揭示，早期希腊宗教中存在“圣王献祭”制度——被女王选中的男性情人需在年末被献祭，这种血腥仪式反映了母权制对男性权力的压制。而随着宙斯推翻克洛诺斯，奥林匹斯神系确立“一神统领、男女共治”的格局，实则是父权制对母系传统的妥协。
书中最富象征意义的`当属雅典娜的诞生。作为智慧与战争女神，她没有母亲，而是从父亲宙斯的额头中全副武装地诞生。这一设定既否定了母系传承的血缘逻辑，又通过“武装”意象宣告了父权制下女性力量的重新定义。当我们在神话中看到赫拉因嫉妒而迫害宙斯的私生子，或看到美狄亚为爱情背叛父亲、又因背叛而杀死子女时，这些矛盾行为恰是性别权力结构剧变的缩影。希腊神话用神的故事，书写了一部人类社会的性别进化史。
希腊古典神话读后感 12
在21世纪重读希腊神话，最奇妙的体验莫过于发现其中蕴含的“科学萌芽”。当阿波罗驾驶太阳战车划过天际，古希腊人已在用神话解释昼夜更替；当波塞冬用三叉戟掀起海啸，他们试图理解海洋的`暴烈；而当得墨忒尔因女儿被劫入冥界而让大地荒芜，四季轮回的奥秘被赋予了情感逻辑。这些解释虽不科学，却展现了人类最早对自然规律的探索欲望。
更值得玩味的是神话与科学的共生关系。古希腊天文学家以神话命名星座，将猎户座、仙女座等星图转化为永恒的诗意；医学之父希波克拉底借阿斯克勒庇俄斯（医神）之名，构建起早期医学伦理；而亚里士多德在《诗学》中分析俄狄浦斯王的悲剧结构时，实则是在用神话案例探讨人类认知的局限。正如书中所述，希腊神话从未因科学的发展而消亡，反而通过与哲学、艺术的融合，成为西方科学精神的“元代码”。当现代物理学家用“普罗米修斯盗火”比喻核能利用时，神话与科学的对话仍在继续。
希腊古典神话读后感 13
从《魔戒》中的中土世界到《哈利·波特》的魔法学院，从漫威宇宙的阿斯加德神域到《权力的游戏》的.铁王座纷争，希腊神话的基因早已渗透进全球流行文化。当我们为雷神托尔的锤子欢呼时，可曾想到他源自北欧对希腊宙斯崇拜的改造？当《纳尼亚传奇》中的羊人萨特弹奏竖琴，是否回响着潘神（森林之神）的古老旋律？
这种文化传播的背后，是希腊神话对“人性本质”的永恒叩问。书中神祇的贪婪、英雄的傲慢、凡人的挣扎，无一不在提醒我们：人类从未真正摆脱神话时代的困境。当我们在社交媒体上为“神操作”点赞，或在影视剧中沉迷于“逆天改命”的叙事时，本质上仍在重复着伊卡洛斯飞向太阳的古老冲动。希腊神话的价值，不在于提供答案，而在于它始终是照见人类精神困境的一面魔镜——在这面镜子中，我们看到的不仅是古希腊人的智慧，更是自身灵魂的倒影。
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