一方水土养一方人
一方水土养一方人1
秋风骏马塞北、杏花春雨江南，各自精彩的风物细节，曾经在幼年时注入我们的大脑，让我们成为或明媚或内敛的人。然而世事多变，我们之后的选择不仅改变了彼此的命运，更左右着我们身处其中的学校、公司乃至地域的整体风格。比如激扬文字者定会报考北大，而研究钻研者常投奔清华；再比如，雄心勃勃的人都爱选择“北上广”去建功立业，而慕陶渊明者则多半愿回想固守二三线城市的悠然。北京的有容乃大、广东的锐意求新，江南的诗文气韵、塞北的豪迈洒脱，都是无形的，他们只存在与历史上和人们的认知里。是什么让他们代代相传、从未亏损？答案无疑就是你和我。
无数个你我，无数个言行决断，让这样的品格在生活的每一个细微之处彰显；无数个你我，基于自身特点做出选择，选择了这样的城市、校园和生活。之所以这样选择，是因为这一方水土暗合了我们身上的某些特质。我们和这方水土相濡以沫，看朱成碧，我们身上的特质也凝结成这方水土的特质。
反观今日，愤怒于儿童被碾压致死、老人倒地众人冷眼的世态炎凉，我们苦苦追问背后的原因，竟然忽略，那是我们每个人心中的凉薄汇聚所致。我们无比怀念人人热心肠的上世纪80年代，那个年代之所以温热，正是因为当时每个人心底的古道热肠时时迸发，汇聚的温暖足以驱赶所有炎凉 https://www.unjs.com/
一方水土养一方人2
一、选择题(每小题2分，共50分)
1.“黄梅时节家家雨，青草泄塘处处蛙”所描述的地区是()
A华南地区B.江淮地区C.华北地区D.东北地区
2.两千多年前，生活在中原地区的人们就与西部地区的人们相互往来。他们在茫茫沙海和戈壁上开凿，了贯穿东西的路线，这条路线获得的美称是()
A.商业之路B.瓷器之路C.丝绸之路D.石油之路
3.下列四幅图中，属于山地的是()
A.B.C.D.
4.下列是某学生沿东经870绘制的四幅天山山脉地形剖面图，其中绘制正确的是()
A.B.C.D.
5.中学生联谊会上，四位同学介绍了自己的家乡，下列表述属于西藏自治区的是()
A.我们用青稞酒和糌粑招待远方的客人
B.我的家乡群山环绕，是“天府之国”
C.我们这里石林广布，吸引了众多游客
D.我的家乡地势平坦，草原辽阔，是牧人的天堂
6.我国著名的水乡主要集中分布在()
A.鄱阳湖流域B.洞庭湖流域C.洪泽湖流域D.太湖流域.
7.青藏地区发展牧业的有利条件有()
①草场面积大②气候寒冷、干旱，适合牧草生长③耕地面积小
④牧草的营养成分高
A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④
8.牦牛、藏绵羊和藏山羊是青藏地区的主要畜种，因为它们()
①耐寒②对牧草的需求不大③能适应缺氧的高原环境④能适应低气压、
A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④
9.下列对上海的叙述正确的是()
A.上海地处珠江三角洲前沿
B.京九铁路与京沪铁路在这里交汇
C.上海是世界著名的港口城市
D.上海是仅次于北京的中国第二大工业城市.
我国幅员辽阔，各地经济活动特色鲜明。读我国不同地区的农业生产场景图，回答第10～12题。
10.四幅图片中，反映我国四大地理区域中北方地区农业生产活动的是()
A.①B.②C.③D.④
11.图片①代表的省区，物产有()
A.石油、天然气B.哈密瓜、柑橘
C.三河牛、三河马D.长绒棉、牦牛
12.对图片④地区的生产、生活特点的叙述，正确的是()
A.传统民居以竹楼为主
B.农作物主要分布在河谷地带
C.农牧业生产现代化程度很高
D.水稻是当地主要的粮食作物
13.下面是同学小陈收集的资料，其中属于他家乡的经济特征的是()
A.位于太湖之滨B.气候温和
C.盛产鱼虾D.地势平坦
14.主要生活在牧区的一组少数民族是()
A.高山族、朝鲜族B.维吾尔族、苗族
C.满族、壮族D.藏族、蒙古族
15.根据因地制宜的原则，下列行为不合适的是()
A.在西藏建立水产品加工基地
B.在内蒙古建立皮毛、乳制品加工厂
C.在黑龙江建立豆制品加工基地
D.在浙江大力开展海洋水产养殖
16.李二经营一家旅馆，为沙漠中来往的商旅提供食宿、休息和饮水。请问，这家旅馆最可能设在下列哪一地区()
A.内营古B.新疆C.青藏高原D.黄土高原
17.读右图，下列对图中四地的叙述符合事实的有()
①A处平原辽阔，盛产小麦、玉米、大豆等旱地作物
②B地四季分明，雨热同期，是典型的温带季风区
③C地位于我国地势第二级阶梯，此处地势崎岖不平
④D区牧民冬季主要生活在海拔较高的山地牧场
A.①②B.③④C.①③D.②④
18.黄土高原主要位于我国四大地理区域中的()
A.西北地区B.北方地区C.青藏地区D.南方地区
19.世界上现存规模最大、保存最完整的宫殿建筑群位于
A.纽约B.巴黎C.莫斯科D.北京
20.我国东部沿海和西部在自然条件方面存在明显差异。与东部相比，西部自然条件的优势是()
A.水资源丰富B.平原面积广大
C.气候温暖湿润D.矿产和能源资源丰富
21.秦岭是我国重要的地理分界线，其地理意义表现在()
A.是农耕区和畜牧区的分界线
B.是400毫米年等降水量线经过的地区
C.是长江水系和淮河水系的分界线
D.是亚热带季风气候和温带季风气候的分界线
22.下列地形区中位于我国地势第三级阶梯的是()
A.黄土高原B.宁夏平原C.东南丘陵D.青藏高原
23.我国南方地区和北方地区主要的粮食作物分别是()
A青稞、水稻B.高梁、玉米C.玉米、水稻D.水稻、小麦
24.下列语句中，描述北方地区的是()
A.千里冰封，万里雪飘
B.枯藤老树昏鸦，小桥流水人家
C.早穿棉袄午穿纱，围着火炉吃西瓜
D.天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊
25.要想真正感受北京的文化传统和日常生活，就要走进()
①故宫②胡同③四合院④长城
A.①②B.②③C.①④D.②④
二、非选择题(共50分)
26.阅读材料，回答问题。(10分)
它是与万里长城、大运河齐名的我国古代三大工程之一。它通过地下通道将很远的雪水引下山，灌溉农田。
(1)上图所示的是哪一种水利设施?它分布于我国的哪一地区?(2分)
(2)这种水利设施有何优点?当地发展了何种特色的农业?(4分)
(3)请简要说明这一水利设施是如何适应当地自然环境的。(4分)
27.通过本单元的学习，我们了解了我国和世界上不同区域在各自的自然环境下人们社会生活和风土人情的主要特点。王丽决定对自己的家乡进行一次调查，以了解本地自然条件和社会生活的主要特点及其显著变化。王丽有许多问题需要解决，请你帮助她完成。(11分)
(1)王丽可以调查家乡自然环境的哪些方面?(2分)
(2)王丽可以调查家乡人文环境的哪些方面?(2分)
(3)王丽可以通过哪些方式获得文字资料?(3分)
一方水土养一方人3
在那个贫困的小村庄，也养活了不少人。在我的童年记忆里，在山间穿梭，是常有的事情。我喜欢那个地方，尽管那个地方，有些贫穷，但是给我的感觉，是别的地方永远都替代不了的。
那个时候我们的家，看起来并不好，就是一种土房子，不过倒是也挺大的'。房间里面的家具很少，很简单，也很破烂。好像从我在那里的时候，房子就已经存在了好几十年。儿时的我并没有太大的意识，能够有点零星的记忆，都是很不错的了。那时大家，都住在差不多的房子里面，也没有什么好比较的。更何况我还小，当然也不记得那种事情。
印象最深的是我们家的土地和果树，直到现在，它们也还在那个地方存在着。妈妈说我们不回家，就有别家的人，去摘成熟的果实，例如枇杷，李子，桃子什么的。每当听到这里，我都想回去一趟。我倒是真记不起果树结果的样子，但是有一年回去，正好赶上桃树开花的样子。那个时候，我还问着妈妈是不是真的能够结果，妈妈很肯定的语气回答着我，我那时不信，如今看到从那结出来的果子，寄送到我们家，也不得不信了。
小时候好像记得那一方田地，总是种着绿油油的菜，要是把一些菜连根拔起，还会见到几只小蚯蚓，那个时候，也不觉得可怕，倒觉得也挺好玩。每一次奶奶看到了，就一边叨叨的什么，又把我抱进了屋里。那个时候奶奶的身体，还是很利索的，所以也有些年老了，但是也常常不服老的说我还能下地锄地呢。事实上，那个时候她确实也常常下地，常常给我做很多好吃的。都是一些复杂的工序，在老家才能做的东西离开了那里，离开了奶奶，就是谁也做不出来的美味。记得妈妈曾经不信，也跟奶奶学了两手，但总是不对味儿。
在这个小山村里面生活，想要到集市上去走一走，你得走两个小时的路。什么时候赶集的日子，也是有口诀的，只是我学不来。小时候大都贫穷，没有人愿意去花那个钱，赶到集市，而大多选择了走路。所以我们那的人，走路不觉累，也不嫌远，腿脚都特别利索。
到了赶集的日子，都是特别热闹的。去集市上卖东西的人，还要起的更早些。比如，我的奶奶。奶奶总是很早，就是提着菜和果子，到集市上摆摊，换钱。而我总是也想要去，所以也都起的特别早，只是走了一个小时多的时候，就便走不动路了。有了那次经历，奶奶说什么也不愿意带我去了。
长大了，我远离了那个地方，但是却忘记不了那个地方。人家说∶“一方水土养一方人”。不仅仅是把人养大，更是在人的心底，留下了不可磨灭的东西。
一方水土养一方人4
俗话说“一方水土养一方人，进什么圈子成什么人”。生活中，我们总是在人群中来回应酬，不觉已被形形色色的人群改变了本真。
起先，群居是为了互帮互助。我们的老祖宗生活在一起是为了在恶劣的环境下生存下来。久而久之，后代便将这一精神传承了下来。但如果要在人群中不显突兀，就要将自己的个性融于共性之中。若为善也就罢了，若是行恶则天下不安。
宋神宗年间，就有那么一种人群，专门排挤有才之士。留名青史的却恰恰不是那群人，相反，恶名昭彰。“乌台诗案”便算是这“组织”的杰作之一了吧。朝中以王珪为首的文人嫉妒苏东坡的美名，将苏东坡所作诗集翻了个底朝天，将春日游水硬说成讽刺修水利，冠之以谋反罪名上报于皇上。若是打仗，这帮人不一定得利，可是煽风点火可谓是将人群的最大效益发挥了出来。于是，草草定案，文化大师锒铛入狱。由此可见，人群若是行恶，力量无疑是巨大的。当然，若想在人群中不显突兀，就只能折节而行了。所以历史也不会忘记沈括大师诬陷苏东坡的事实。
这也就是为什么有节之人选择退出“群”，或者离开某个圈子的原因了。疲于应酬倒是次要，担心自己被玷污才是主要原因。因此，若想保持自己的高尚节操，便不得不选择回避。
魏晋的竹林七贤、隐居的陶潜、不羁的李白甚至是以死明志的文天祥，哪一个不是害怕受到世俗的玷污而选择回避？历史证明他们是明智的。鲁迅孤军奋战，舌战群儒；戴望舒痛斥内兄，忍受分居之痛，这些比比皆是的例子不都说明弃恶人之群的正确性？贤者有云“白沙在涅，与之俱黑。”选择什么样的人群不啻是一种处世态度，更是一种精神操守。风骨不会因时间而羸弱，但会因人群而被摧毁。
水土不服时，有人忍受了；有人易地了。我们不能否定忍受也是一种方法，但忍受只能扬汤止沸，不然，就得改变自己。而易地之人不仅使自己没变，而且彻底摆脱了困境。
先人早有“近朱者赤近墨者黑”的告诫。但仍有人守着贫瘠的土地，视其为乐土。
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