中华文化博大精深，成语是中华民族智慧的结晶，下面是小编整理跟墨子有关的成语，欢迎阅读。
百舍重茧 形容走远道的辛苦。 《战国策·宋策》：“公输盘为楚设机，将以攻宋。墨子闻之，百舍重茧，往见公输盘。” 被发文身 被发：散发；文身：身上刺花纹。原指古代吴越一代的风俗。后也用以泛指未开化地带的风俗。 《礼记·王制》：“东方曰夷，被发文身。” 禹入裸国，～，墨子入楚，锦衣吹笙，非乐而为此也。 避毁就誉 回避诋毁而追求称誉。 《墨子·耕柱》：“且翟（墨翟）闻之：‘为义非避毁就誉。’支之苟道，受枉何伤？” 不拔一毛 比喻非常吝啬。同“一毛不拔”。 宋·秦观《浩气传》：“为己者至于不拔一毛，兼爱者至于摩顶放踵。” 墨子之学术贵俭，虽天下以我为～不恤也。 不可胜数 胜：尽。数也数不过来。形容数量极多。 《墨子·非攻中》：“百姓之道疾病而死者，不可胜数。” 不知甘苦 甘苦：甜和苦，多偏指苦。分不清是甜还是苦。形容做某事不容易或对前人的艰辛没有体会。 《墨子·非攻上》：“少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辨矣。” 苍黄翻复 苍：青色。比喻变化不定，反复无常。 《墨子·所染》：“见染丝者而叹曰：‘染于苍则苍，染于黄则黄。’”南朝·齐·孔稚珪《北山移文》：“岂期终始参差，苍黄翻复。泪翟子之悲，恸朱公之哭。” 苍黄翻覆 苍：青色；苍黄：青色和黄色；反覆：反复无常。比喻变化不定，反复无常。 春秋·鲁·墨翟《墨子·所染》：“见染丝者而叹曰：‘染于苍则苍，染于黄则黄。’” 东西易面 指东西方向颠倒。后比喻是非颠倒，视听淆乱。 汉·贾谊《新书·审微》：“事之適乱，如地形之惑人也，机渐而往，俄而东西易面，人不自知也。故墨子见衢路而哭之，悲一跬而缪千里也。” 发宪布令 犹发号施令。 《墨子·尚同下》：“试用家君发宪布令其家。” 放心解体 指人心离散、瓦解。 《墨子·尚贤下》：“是故以赏不当贤，罚不当暴，其所赏者已无故矣，其所罚者亦无罪，是以使百姓皆放心解体。”“放”，一本作“攸”。 改梁换柱 比喻玩弄手法，暗中改变事物的内容或事情的性质。 郭沫若《文艺论集读·梁任公〈墨子新社会之组织法〉》：“便是胡適和梁任也都很知道他这种宗教的循环论证不足以满足我们近代人的要求，所以极力在用改梁换柱的方法，要把他的根本观念改移到另一个较为好看一点的节目上去。” 高不可登 形容难以达到。也形容人高高在上，使人难接近。同“高不可攀”。 汉·陈淋《为曹洪与魏文帝书》：“且夫墨子之守，萦带为垣，高不可登。” 高冠博带 冠：帽子；博：大；带：衣带。戴着高大的帽子，系着宽阔的衣带。形容儒生的装束。也比喻穿着礼服。 《墨子·公孟》：“昔者齐桓公，高冠博带，金剑木盾，以治其国。” 功成名就 功：功业。就：达到。功绩取得了，名声也有了。 《墨子·修身》：“功成名遂，名誉不可虚假。” 功成名遂 遂：成就。功绩建立了，名声也有了。 《墨子·修身》：“功成名遂，名誉不可虚假。” 攻城野战 城：城池。攻打城池，野外作战。 《墨子·节用上》：“攻城野地死者，不可胜数。” 何罪之有 即“有何罪”，有什么罪呢？用反问的语气表示清白无辜，没有过错。 《墨子·公输》：“闻子为梯，将以攻宋，宋何罪之有？” 坚甲利兵 坚固的盔甲，锋利的兵器。形容精锐的部队。 《墨子·非攻下》：“于此为坚甲利兵，以往攻伐无无罪之国。” 兼而有之 指同时占有或具有几种事物。 《墨子·法仪》：“奚以知天兼而爱之，兼而利之也？以其兼而有之，兼而食之也。” 绝长继短 绝：截断。截取长的，补充短的。比喻用长处补短处。 《墨子·非命上》：“古者汤封于毫，绝长继短。” 孔席墨突 原意是孔子、墨子四处周游，每到一处，坐席没有坐暖，灶突没有熏黑，又匆匆地到别处去了。形容忙于世事，各处奔走。 《淮南子·修务训》：“孔子无黔突，墨子无暖席。”汉·班固《答宾戏》：“是以圣哲之治，栖栖遑遑，孔席不暖，墨突不黔。” 量体裁衣 按照身材裁剪衣服。比喻按照实际情况办事。 《墨子·鲁问》：“子观越王之志何若？意越王将听吾言，用我道，则翟将往，量腹面食，度身而衣，自比于群臣，奚能以封为哉？” 戮力同心 戮力：并力；同心：齐心。齐心合力。 《墨子·尚贤》：“《汤誓》曰：‘聿求元圣，与之戮力同心，以治天下。’” 摩顶放踵 从头顶到脚跟都擦伤了。形容不辞劳苦，不顾身体。 《孟子·尽心上》：“墨子兼爱，摩顶放踵，利天下为之。” 墨子泣丝 比喻人变好变坏，环境的影响关系很大。 《淮南子·说林训》：“墨子见练丝而泣之，为其可以黄可以黑。” 难能可贵 难能：极难做到。指不容易做到的事居然能做到，非常可贵。 宋·苏轼《荀卿论》：“子路之勇，子贡之辩，冉有之智，此三子者，皆天下之所谓难能而可贵者也。” 披发文身 古代吴越一带和某些南方民族的风俗。头发披散，身刺花纹。 《礼记·王制》：“东方曰夷，被发文身，有不火食者矣。” 禹入裸国，～；墨子入楚，锦衣吹笙。 齐心合力 形容认识一致，共同努力。 《墨子·尚贤》：“《汤誓》曰：‘聿求元圣，与之戮力同心，以治天下。’” 齐心戮力 戮：合。指同心合力。 《墨子·尚贤》：“《汤誓》曰：‘聿求元圣，与之戮力同心，以治天下。’” 齐心协力 形容认识一致，共同努力。 《墨子·尚贤》：“《汤誓》曰：‘聿求元圣，与之戮力同心，以治天下。’” 黔突暖席 原意是孔子、墨子四处周游，每到一处，坐席没有坐暖，灶突没有熏黑，又匆匆地到别处去了。形容忙于世事，各处奔走。 《淮南子·修务训》：“孔子无黔突，墨子无暖席。”汉·班固《答宾戏》：“是以圣哲之治，栖栖遑遑，孔席不暖，墨突不黔。” 染苍染黄 苍：青色。比喻变化不定，反复无常。 《墨子·所染》：“见染丝者而叹曰：‘染于苍则苍，染于黄则黄。’” 染丝之变 比喻本来相同的人或事物因受环境影响而变得不同。 《墨子·所染》：“［墨子］见染丝者而叹曰：‘染於苍则苍，染於黄则黄。所入者变，其色亦变。’” 手足重茧 手上脚上长满了层层老茧。形容长期劳累。 《淮南子·修务训》：“昔者楚欲攻宋，墨子闻而悼之，自鲁趋而往，十日十夜，足重茧而不何处。” 双足重茧 形容奔走劳苦。 《淮南子·修务训》：“昔者楚欲攻宋。墨子闻而悼之，自鲁趋而十日十夜，足重茧而不休息。” 驷之过隙 用以比喻光阴飞逝。 语出《墨子·兼爱下》：“人之生乎地上之无几何也，譬之犹驷驰而过隙也。” 同心戮力 指齐心合力。 《墨子·尚贤》：“《汤誓》曰：‘聿求元圣，与之戮力同心，以治天下。’” 席不暇暖 席：坐席；暇：空闲。连席子还没有来得及坐热就起来了。原指东奔西走，不得安居。后形容很忙，多坐一会儿的时间都没有。 《淮南子·修务训》：“孔子无黔突，墨子无暖席。”唐·韩愈《争臣论》：“孔席不暇暖，而墨突不得黔。” 以卵投石 拿蛋去碰石头。比喻不估计自己的力量，自取灭亡。 《荀子·议兵》：“经桀作尧，譬之若以卵投石，以指绕沸。”《墨子·贵义》：“以其言非吾言者，是犹以卵投石也，尽天下之卵，其石犹是也，不可毁也。” 以人为镜 把别人的成败得失作为自己的借鉴。 《墨子·非攻中》：“君子不镜于水而镜於人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。” 有目共见 指人人都看见，极其明显。 清·陈确《大学辨一·翠薄山房帖》：“《大学》纷纷言先言后，有目共见。” 他的思想根据之薄弱是～的。 致远任重 指担负重任而行于远方。常比喻人的才干卓越，可任大事。亦作“任重致远”。 《墨子·亲士》：“良马难乘，然可以任重致远。”