白娘子与许仙的故事-资料

白娘子与许仙的故事-资料

　　白娘子和许仙是中国古代一个关于人和妖的爱情故事，中国民间四大传说之一，讲述了蛇妖白娘子（原名白素贞）与丈夫许仙相爱，却被和尚法海阻挠的爱情悲剧。下面是小编整理的白娘子与许仙的故事-资料，一起来看看吧！

　　白娘子与许仙的故事

　　清明时分，西湖岸边花红柳绿，断桥上面游人如梭，真是好一幅春光明媚的美丽画面。突然，从西湖底悄悄升上来两个如花似玉的姑娘，怎么回事?人怎么会从水里升出来呢?原来，她们是两条修炼成了人形的蛇精，虽然如此，但她们并无害人之心，只因羡慕世间的多彩人生，才一个化名叫白素贞，一个化名叫小青，来到西湖边游玩。

　　偏偏老天爷忽然发起脾气来，霎时间下起了倾盆大雨，白素贞和小青被淋得无处藏身，正发愁呢，突然只觉头顶多了一把伞，转身一看，只见一位温文尔雅、白净秀气的年轻书生撑着伞在为她们遮雨。白素贞和这小书生四目相交，都不约而同地红了红脸，相互产生了爱慕之情。小青看在眼里，忙说：“多谢!请问客官尊姓大名。”那小书生道：“我叫许仙，就住在这断桥边。”白素贞和小青也赶忙作了自我介绍。从此，他们三人常常见面，白素贞和许仙的感情越来越好，过了不久，他们就结为夫妻，并开了一间“保和堂”药店，小日子过得可美了!

　　由于“保和堂”治好了很多很多疑难病症，而且给穷人看病配药还分文不收，所以药店的生意越来越红火，远近来找白素贞治病的人越来越多，人们将白素贞亲切地称为白娘子。可是，“保和堂”的兴隆、许仙和白娘子的幸福生活却惹恼了一个人，谁呢?那就是金山寺的法海和尚。因为人们的病都被白娘子治好了，到金山寺烧香求菩萨的人就少多了，香火不旺，法海和尚自然就高兴不起来了。这天，他又来到“保和堂”前，看到白娘子正在给人治病，不禁心内妒火中烧，再定睛一瞧，哎呀!原来这白娘子不是凡人，而是条白蛇变的!

　　法海虽有点小法术，但他的心术却不正。看出了白娘子的身份后，他就整日想拆散许仙白娘子夫妇、搞垮“保和堂”。于是，他偷偷把许仙叫到寺中，对他说：“你娘子是蛇精变的，你快点和她分手吧，不然，她会吃掉你的!”许仙一听，非常气愤，他想：我娘子心地善良，对我的情意比海还深。就算她是蛇精，也不会害我，何况她如今已有了身孕，我怎能离弃她呢!法海见许仙不上他的当，恼羞成怒，便把许仙关在了寺里。 “保和堂”里，白娘子正焦急地等待许仙回来。一天、两天，左等、右等，白娘子心急如焚。终于打听到原来许仙被金山寺的法海和尚给“留”住了，白娘子赶紧带着小青来到金山寺，苦苦哀求，请法海放回许仙。法海见了白娘子，一阵冷笑，说道：“大胆妖蛇，我劝你还是快点离开人间，否则别怪我不客气了!”白娘子见法海拒不放人，无奈，只得拔下头上的金钗，迎风一摇，掀起滔滔大浪，向金山寺直逼过去。法海眼见水漫金山寺，连忙脱下袈裟，变成一道长堤，拦在寺门外。大水涨一尺，长堤就高一尺，大水涨一丈，长堤就高一丈，任凭波浪再大，也漫不过去。再加上白娘子有孕在身，实在斗不过法海，后来，法海使出欺诈的手法，将白娘子收进金钵，压在了雷峰塔下，把许仙和白娘子这对恩爱夫妻活生生地拆散了。

　　他们的故事总与西湖、断桥、雷峰塔密不可分，自此，西湖上的一抹断桥，湖畔的一座高塔也就成了人们诉说这段爱情不可获却的一部分。

　　雷峰来历

　　雷峰其实就是现在杭州的夕照山。根据宋淳（右加示旁）《临安志》卷八收录的《西湖胜迹》称：“昔郡民雷就之所居，故名雷峰庵。”明朝张岱在《西湖梦寻》中也说“宋有雷就者居之，故名雷峰。”但明《西湖游览志》卷三中又补充了一说，称“雷峰者，南屏之支脉也。穹隆回映，旧名中峰，亦曰回峰，宋有道士徐立之居此，号回峰先生。”该书也引录了雷峰因雷就居之而得名的说法。

　　不过“雷峰夕照”的真正出名，还得感谢梅妻鹤子的林和静先生，他作了一首诗：“中峰一径分，盘折上幽云。夕照全村见，秋涛隔岸闻。”“雷峰夕照”之说不胫而走。

　　历史流传

　　《白蛇传》在中国广为流传，开始时是以口头传播，后来民间以评话、说书、弹词等多种形式出现，又逐渐演变成戏剧表演。后来又有了小说，民国之后，还有歌剧、歌仔戏、漫画等方式演绎。到了现代也有根据《白蛇传》拍成的电影，编排成的现代舞，新编的小说等。这个故事以《白蛇传》的名字出现大抵出现在清朝后期，之前并没有一个固定的名字。

　　《白蛇传》不但在国内流传，在日本也有拍成的电影。法国汉学家儒莲也曾将《白蛇传》翻译成法文。

　　由于《白蛇传》的故事早期以口头相传为主，因此派生出不同的版本与细节。原来的故事有的到白素贞被镇压到雷峰塔下就结束了，有的版本有白蛇产子的情节，还有版本有后来白蛇之子得中状元，祭塔救母的皆大欢喜的结局。但这个故事的基本要素，一般认为在南宋就已经具备了。

　　目前发现《白蛇传》的最早的成型故事记载于冯梦龙的《警世通言》第二十八卷《白娘子永镇雷峰塔》。清代初年黄图珌的《雷峰塔》（看山阁本），是最早整理的文字创作流传的戏曲，他只写到白蛇被镇压在雷峰塔下，并没有产子祭塔。后来又出现的梨园旧抄本（可能是陈嘉言父女所作，现存本曲谱已不全），是广为流传的本子，有白蛇生子的情节。

　　清朝乾隆年间，方成培改编了三十四出的《雷峰塔传奇》（水竹居本），共分四卷，第一卷从《初山》《收青》到《舟遇》《订盟》，第二卷是《端阳》《求草》，第三卷有《谒禅》《水门》，第四卷从《断桥》到《祭塔》收尾。《白蛇传》故事的主线纲架自此大体完成。而这出戏的本子，在乾隆南巡时被献上，因此有乾隆皇帝御览的招牌，使得社会各个阶层的人，没有人不知道《白蛇传》的故事了。

　　嘉庆十一年，玉山主人又出版了中篇小说《雷峰塔奇传》。嘉庆十四年，又出现了弹词《义妖传》，至此，蛇精的故事已经完全由单纯迷惑人的妖怪变成了有情有义的女性。

　　清代中期以后，《白蛇传》成为常演的戏剧，以同治年间的《菊部群英》来看，当时演出《白蛇传》是京剧、昆曲杂糅的，但是还是以昆曲为主，同时可以看出，《白蛇传》中祭塔的情节产生的时代较晚。

　　现代，有根据《白蛇传》拍成的台湾大陆合拍戏剧《新白娘子传奇》，基本是按照已经形成的故事再加的一些内容，风靡整个中国。此外，还有京剧、越剧、川剧等戏曲《白蛇传》，香港女作家李碧华的小说《青蛇》亦借鉴了白蛇传的故事，而后经导演徐克拍摄后搬上银幕（不过只是借用了白蛇传的人物名，故事则和传统《白蛇传》没有多大的联系）。台湾明华园戏剧团的白蛇传歌仔戏露天表演，常在端午节前后演出，故事内容无较大的改编，但在舞台设计上与传统戏剧表现的设计，有许多突破，其中水淹金山寺的桥段更出动消防队的洒水车，还有吊钢丝的设计，制造出白蛇与青蛇腾云架雾的感觉。另外，本作也被日本东映动画改编成同名动画电影《白蛇传》（1958年上映），是日本史上第一部彩色长篇动画电影，堪称日本动画史上的里程碑（值得注意的是本作中按照了原本故事的设定——小青是青鱼而不是青蛇）。

　　这个故事经过了近千年的演变，除了故事情节不断丰富外，人物性格也在逐渐的演变。

　　内容架构

　　故事说的是位于镇江长江中的金山上有个白龙洞，洞中有条美丽的白蛇，为报答青年许仙的救命之恩，在西湖与许仙结为夫妻。后白娘子夫妻在镇江五条街开了“保和堂”药店，施药济贫。不料这一切却惹怒了金山寺的方丈法海。法海要拆散白娘子与许仙这对恩爱的夫妻，设计于端午节以雄黄酒迫使白娘子现出原形，吓死许仙。白娘子与侍女小青勇盗仙草救活许仙。可是法海又将许仙骗至金山，使夫妻分离。白娘子水漫金山后，与许仙断桥相遇，再次和好如初。不料法海再度出现，用紫金钵将白娘子镇于雷峰塔下。最后小青修炼数载，终于奋力轰倒雷峰塔，救出白娘子，实现了大团圆。

　　这个故事的基本情节完成于清代方成培改编的《雷峰塔传奇》。《雷峰塔传奇》主要情节发展到三十四节，故事中最大的突破是增加了能表现白娘子性格的“水斗”、“盗仙草”等情节，这些重要情节的发展与镇江有着密切关系。从此，有了“水漫金山寺”之说，既增加了故事的传奇性、浪漫色彩，又表现了白娘子的人情味以及对爱情的忠贞不渝。故事中妖气减弱，从白娘子与许仙的矛盾，改为白娘子与法海之间的斗争，故事情节也更明确地体现了民众的愿望。

　　艺术特征

　　白蛇传传说凄美动人，具有浪漫主义与现实主义结合，写实与写意并重的艺术特色。其结构一线到底，符合中国人的艺术审美原则。

　　经过长期提炼升华而成的白娘子形象，具有两方面的特征：一是善良贤惠、精明能干、温柔和顺；二是大胆追求自由的爱情和幸福的生活，充满乐观和勇往直前的精神，坚韧顽强，百折不挠，集中体现了民众的理想，从《白蛇传传说》故事的产生、流传、演进中．可以看出人民创作的伟大。

　　表现形式

　　白蛇传传说来源于民间关于蛇的传闻、蛇的图腾、蛇的信仰等等，从片言只语到敷衍成文，渐趋完整，其内容也由蛇吃人、到变成蛇妖迷惑人危害人、再到蛇人相恋、直至发展到表达追求爱情争取幸福自由。

　　作为民间文学的白蛇传传说，它是围绕“传说核”，主要运用口头语言讲述的方式，组成故事情节，反映角色心理活动，塑造人物形象，表达人们的思想情感。

　　传承价值

　　故事反对邪恶，弘扬善举，追求婚姻自由的主题非常鲜明；情节奇曲跌宕，扣人心弦；其中的人物形象突出，善恶分明，尤其是女主人公白娘子身上所体现的中国传统女性贤淑善良、坚贞不屈的精神之美。这些总体上体现了很高的艺术审美价值。白蛇传传说中还包含了相当多的社会生活内容，间接地反映了古代的许多民俗现象，如端午文化习俗等。整个故事体现了中华民族的社会认知、道德观念、情感特征、审美取向及艺术创造力，具有社会、历史、文化研究价值。白蛇传传说作为中国优秀的民间文化瑰宝，它所包含的多方面信息价值，一直是人们探讨、研究的话题。

　　由于白蛇传传说的经典性，它对其他文化艺术样式的影响是长期而深远的。首先白蛇传传说和戏曲关系甚为密切。据1959年统计，中国各民族、各地区三百六十多个戏曲剧种和三百多个曲艺曲种对《白蛇传》进行了改编演出。全本中的许多折子戏成了某些剧种、曲种的经典保留剧目。如在京剧、昆剧、越剧、川剧等剧种中的《游湖》《盗仙草》《水斗》等都有出神入化的精彩表演；扬剧的《上金山》《放许仙》和《断桥会》也极为精湛；扬州清曲的《水漫金山寺》也是其重点曲目。其次有关《白蛇传》的小说、演义的创作也从未间断。鲁迅先生在1935年和1936年，连续写了《论雷峰塔的倒掉》和《再论雷峰塔的倒掉》两篇杂文。著名作家、戏剧家傅惜华、赵景深、田汉、戴不凡、阿英、张庚等，都写过不少有关《白蛇传》的文学作品和评论。著名作家张恨水和赵清阁于1955年和1956年分别创作通俗小说《白蛇传》。镇江市康新民、陈静也于1988年创作反映《白蛇传》的通俗小说《蛇恋》。

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