自尊自敬 是一种美德 -资料
自尊自敬 是一种美德，
自尊自敬 是一种美德
。一个人如果没有自尊，他就会自卑自馁、自暴自弃，就会盲目服从、人云亦云，什么也不想干，什么也干不成。我们的生活可以贫穷，我们的地位可以卑微，但我们不能失去做人的尊严。一个人如果不自敬，就不会有自己独立的思想和主见，其骨子里散发的只有“奴气”。如此，别人怎么会正视你、尊重你？“自敬，则人敬之；自慢，则人慢之。”这是一条千古颠扑不破的真理。实际上，自尊自敬 是一个人成就大事业的必要条件。许多人不知道尊重自己的工作，敬重自己的岗位，不懂得自尊自敬是一种优秀的品格。他们鄙视自己的工作，把工作视作取得面包、奶酪、衣服等生活必需品的一种讨厌的“需要”，一种无法逃避的苦役；他们不知道工作是一所锻炼能力、塑造优秀品格的大学校。
藏獒 是一种自尊自敬的动物。它尊重自己的工作，敬重自己的岗位；它不需要怜爱和亲抚，哪怕是乞求的目光。如果你足够聪明，就要像藏獒一样自尊自敬。
有个人天生左手残疾，而他的国家当时正好处在战乱之中。为了谋生，他便来到相邻的矮人国，想找一份工作以维持生计。
“啊，可怜的人！快进来吧，我将给你一个热乎乎的烙饼充饥。”当他经过一家烙饼店时，店主上前对他说。
“谢谢你，好心的店主。但在吃你的烙饼之前，请允许我先帮你做件事，否则，我就不会接受你的烙饼。”他认真地说。
“真是神经病！你一只手能干什么活？我好心送你一个烙饼，你还死要面子。”店主说完，鄙夷地关上了店门。
一位挑柴火的老者对他说：“我看你有一只健全的手，还能干活，请你帮我把这担柴火挑到我家，我将给你一个烙饼，作为你的劳动报酬。”
他高兴地答应了。
一个过路的人疑惑地问他：“现成的烙饼你不吃，却偏偏要通过劳动来换取一个烙饼，值吗？”
“当然值！因为这个烙饼是我通过劳动换来的，我才吃得下去。我虽然贫穷，但没有丢掉做人的尊严。”他回答。
他的回答虽然简单，却掷地有声。
的确，无论你的日子是富贵还是贫穷，你都应该像藏獒一样尊重自己，因为你把自己看成是什么，你在别人的眼里就是什么；不管你的工作是卑微还是高贵，你都应该像藏獒一样敬重自己，只要你全力以赴地去做，再恶心的工作也会变成开心的工作，就像世界饭店业大王希尔顿所说：“世界上没有卑微的职业，只有卑微的人。”
有人问3个正在砌墙的工人：“你们在干什么？”
第一个工人没好气地回答：“你没看见吗？我正在砌墙啊！”
第二个工人有气无力地回答：“嗨，我正在做一项每小时5块钱的工作呢！”
第三个工人哼着小调，欢快地说：“朋友，我不妨坦白告诉你，我正在建造世界上最伟大的建筑！”
这就是问题的症结所在。如果你不尊重自己，不敬重自己，那么即使你正从事自己最喜欢、最擅长的工作，你依然无法持久地保持对工作的热情。
一个优秀的管理者应该努力培养员工的自尊心和自重感，
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《自尊自敬 是一种美德》(https://www.unjs.com)。自尊心和自重感的强弱往往影响着员工的工作表现。那些自尊心和自重感弱的员工，往往墨守成规，凡事只求按部就班，管理者没让做的事，决不会插手；而自尊心和自重感强的员工，则勇于负责，有独立思考的能力，必要时会发挥潜能，创造性地完成任务。自强自立 是一种意识。一个自强自立 的人，他会坚守信仰，保持操守。当一个人自强自立了，懂得对自己负责了，他就会变得无比强大。
藏獒是一种自强自立的动物。失败的英雄是不配回家的，无颜见江东父老的意识是祖先的遗传，是藏獒世界的普遍记忆。经过惨烈的战斗之后，藏獒从不向主人诉说，不向同伴求助，不去求得安慰，而是远远地离去，到一个不为人知的地方，舔干身上的血迹，治愈精神上的创伤和肉体上的伤痛。自强自立的藏獒尊重灵魂的需要，丢弃委曲求全的生存姿态，自觉地选择独去之路、冷远之途。正因为藏獒具备自强自立这一优秀品格，所以它们能独自做出正确的判断。如果你足够聪明，就要像藏獒一样自强自立，学会独立地生活，自主地工作。
对我们每个人来说，自强自立都显得不可或缺。生活中的一切，工作中的一切，都只能靠你自己，因为你自身就是你自己的生存环境之一，你才是自己真正的'主人。
鲁迅先生的故事不知被多少人传诵。鲁迅小时候，由于家道的败落和父亲的病情，使还是孩子的他过早地承担起家庭的重担，他不仅要学习，还要每天往返于药店与当铺之间，为生活而奔波。可即便如此，他还是不忘自强自立的精神。一次，由于上学迟到，老师对他加以批评，鲁迅从此在书桌上刻上了一个“早”字，这不仅是他对自己的刻意提醒，更是他的人生观、价值观的体现。
在充满竞争的时代，一个人只有勇于闯荡、自强自立，方可大有作为。只会蜷伏在父母身旁的藏獒，充其量不过是只柔弱的大狗，而绝不会成为搏击野兽的“东方神犬”；只会依偎在长辈身边的孩子，充其量不过是个惹人怜爱的小“皇帝”，而绝不会成为自强自立的小“大人”。自强自立，摆脱对别人的仰仗和依赖，经历风霜雨雪的磨练，正是我们需要塑造的优秀品格。
在中国，几千年来，人们依赖的性格和盲从的意识仍然十分顽固，自强自立的意识依然比较淡薄。但是，历史上也不乏提倡自强自立精神的有识之士。
清代画家郑板桥老年得子，却并不溺爱，而是力促其自强自立，要求他淌自己的汗，吃自己的饭，自己的事自己干。
郑板桥的故事告诉我们一个道理：过多的仰仗和依赖，只能造就平庸孱弱、无所作为的凡夫俗子；过分的温存和溺爱，只能消磨意志，磨平锐气，养育娇嫩的花朵。我们要勇于自强自立，要相信自己也能探索出一条成才之路来。
一位美籍华人曾谈起他和儿子在美国的一段经历。为了16岁的儿子能成才，他狠下心来，把儿子送到一所虽远离住家却十分有名的学校去念书。那个稚气未脱的小伙子每天都要历时3个多小时，转3次公共汽车，换2次地铁，穿越纽约最豪华和最肮脏的2个街区。而纽约的地铁是世界上最脏乱、最不安全的地方之一，每天都有抢劫、 甚至杀人的事件发生。
-自尊自敬 是一种美德- 为什么这位美籍华人让自己的儿子放着附近的高中不读，反而冒这么大的风险，整天奔波于这样的危险地带呢?一方面固然是为了儿子以后能考上美国最好的大学，另一方面则是他希望儿子自强自立的观念使然。在美国，16岁的孩子应该具备自强自立的人格和精神。这位美籍华人始终认为，在人生的旅途中，每个人都要经过这一关，都要穿越这样的危险地带，否则就难以在错综复杂、险象横生的竞争环境中生存下去。人生的道路上充满着危险，因为人生只有去，没有回，走的是只能走一次的路线，而每一步跨出去都是自己不曾熟悉的道路，如果稍有不慎，整个人生都将受到打击。因此，他在给儿子的信中语重心长地写道：“孩子，你渐渐会发现，当你一个人独行的时候，会变得格外聪明；当你离开父母的时候，你才会知道父亲是对的。你应该养成自强自主的习惯，并且用这种习惯去面对世界上的一切事情。”
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