人生的苦，除了肉身物质层面的苦，更难以忍受的是内心的苦，后者能够百倍的放大，甚至颠倒物质的感受，
佛教心理学：痛苦的源头
。造成这种苦的原因是因为人不是直接觉察生理的刺激，而是根据自己的经历和背景，对纯粹的生理刺激，赋予了认识，形成了自我的感受，进一步，由感受发展为情绪，再用思维方式对情绪进行意识化或者潜意识化。这是个人类用经验解读和应对外界刺激的过程，其速度之快如同电光火石，所以除非经过专门训练，几乎没有人能看清这个转化经过，就不由自主的就发生了情绪反应。
我们看到，在这个刺激——感觉——情绪——思维认知的过程中，真正的痛苦几乎都不是由于外界产生，而是人类赋予意义的产物。比如钱包丢了这样一个初始刺激，对小孩子而言，根本无所谓痛苦；但对负担下个月家庭生计的主妇而言，可能会产生如天塌般的恐惧情绪；要是这主妇由此进一步责怪自己起来：“我是个悲剧性的人，我是个受诅咒的人，我老是害人害己，我是个废物”，这样的自我意识可能会导致她的自杀，
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《佛教心理学：痛苦的源头》(https://www.unjs.com)。刚才的例子里，我们看到，促使丢钱包人自杀的，几乎很难说是事情本身，而是该人惯性反应或者说性格制造了痛苦。可是人都是这样陷在自己的几十年构建的思维里难以自拔。人要想解脱苦，也并不能指望如来佛保佑我们从此不丢钱包或者发大财，而是学会从自己的性格中走出来，不要只用习惯性的角度看问题。 比如说看到：钱包丢了，也不一定会饿死人，还可以借贷，还可以乞讨，还可以变卖家产等等，天不会真的塌下来； 更不能习惯性的自责——认为丢了钱包就说明自己是个失败者——刘邦被项羽打失败了七十多次，但是只要最后一次赢了，他就彻底赢了。
佛教和现代心理学都已解脱人的痛苦为目标，而且都殊途同归的认为，认识真实——真实的刺激、感受、情绪等，是解除人生痛苦的彻底途径。因为如刚才那个例子所看到，痛苦本身并不实有，而是人的惯性反应所赋予的。如同在梦中遇鬼，不需要真的赶走鬼，只要醒过来，它本身就不存在。
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恋爱中，不含敌意的坚决