《围炉夜话》读后感（通用5篇）
认真读完一本著作后，相信大家一定领会了不少东西，记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。你想知道读后感怎么写吗？下面是小编为大家整理的《围炉夜话》读后感（通用5篇），仅供参考，希望能够帮助到大家！
《围炉夜话》读后感 篇1
最近读了清代文人王永彬所著《围炉夜话》。《围炉夜话》这本书的得名是王永彬围着温暖的炉火，对子女亲属进行儒学教育时，留下的生活笔记。他以“安身立业”为总话题，分别从道德，修身，读书，安贫乐道，教子，忠孝和勤俭等十个方面，揭示“立德，立功，立言”皆以“立业”为本的深刻含义。纵观现实生活中的一些人和事，王永彬先生在《围炉夜话》中的一些词句让人读后回味无穷，受益匪浅。
“读书无论资性高低，但能勤学好问，凡事思一个所以然，自有义理贯通之日”（摘自《围炉夜话》）。每个人的智商有高有低、学习基础有好有差，但在日常教育教学过程中，只要为师者尽职尽责，善于引导学生勤学好问，并予以悉心辅导，学生就能理解、掌握所学知识，并取得良好成绩。作为教师，在目前实施新课程改革的活动中，也会遇到新知识、新问题，只要为师者能主动学习新的教育理念，自觉学习新课程理论知识，积极钻研新课程教学方式方法，在学习和工作过程中善于发现问题，并虚心向他人请教，凡事求个所以然，我们就一定能掌握新知识，解决新课程教学过程中遇到的各种问题，进而做好新课程教学工作，提高教学质量。 在社会经济极速发展、物质生活水平不断提高的时代，任何人都希望自己住有最好的房子，出门有豪华的汽车，穿有名牌的衣服，吃有营养丰富的美味佳肴，工作有优美舒适的环境，这些都是人的美好愿望，有此愿望也无可厚非，但这些都能如自己所愿吗？
如果自己无视现实盲目要求非此不可，那只能徒增烦恼，若自己能正视现实，不好高鹜远而有知足之心，随遇而安，就一定能快快乐乐地工作和生活，这就是人们常说的“知足常乐”。然而在当今知识更新日新月异的时代，如果自己不正视形势的发展变化，不主动、自觉地去学习新知识掌握新技能，而满足于已有知识、安于现状，整天抱着“知足常乐”的观念去对待学习，那么将落后于形势，不适应于形势发展变化的要求，最终为形势发展所淘汰。这也许就是“知足之心，可用之以处境，不可用之以读书”。
《围炉夜话》读后感 篇2
昨天用了一个下午的时间粗读了一遍《围炉夜话》，读后感觉每句话都有道理，但是都不让人印象深刻，就像天上的星星，看着都美，可是真想企及，却是无处着手。总结起来基本就是：勤学好劳、亲贤远佞、教育子弟、谨言慎行、勤俭节约等几个方面的问题，都非常符合儒家正统思想。其中也有一些比较新的思想，但也只是蜻蜓点水，大概是偶然得之，没有深思吧。总之，没有振聋发聩的感觉，也许将来成家立业有了孩子回过头来再看看可能受益匪浅。
全文比较通俗易懂，几乎全篇都有对仗的意思，颇有打油诗的味道，很多我们熟悉的道理用这种方式说来也别有风味。不过对于我这种通读的，可能记住的就不会很多了。摘抄几条印象深的：
与朋友交游，须将他好处留心学来，方能受益；
对圣人言语，必要我平时照样行去，才算读书。
我以为，交朋友是一种感觉，对胃口就好，但是如果顺便能够留心到朋友的优点，向他学习，这未尝不是一件好事，但是做起来难度还是不小的，比如怎么发现，怎么判断，怎么学习。后半句当然强调的是身体力行，还是那句话，想到容易做到难。
稳当话，却是平常话，所以听稳当话者不多；
本分人，即是快活人，无奈做本分人者甚少。
我以为，稳当话，应该说的是不夸海口，不随便承诺，而不是聊闲话，唠家常的意思。当今社会吹牛是一种风气，开开玩笑可以，但是时时都这样，未免会失于虚浮。另外，忠言逆耳，这忠言肯定不是稳当话，但是有些时候还是要说的，这个必须有。下半句对自己比较有警示作用，一定要本分，不要好高骛远，有时候做一天计划不如认真学习两个小时。
《围炉夜话》读后感 篇3
求备之心，可用之以修身，不可用之以接物；知足之心，可用之以处境，不可用之以读书。
追求完备的之心，可以用在自身修养上，不可用在待人接物上。易于满足之心，可以用在适应环境上，不可用在读书求知上。
追求完备要看事物而定。就像种花，如果种的花是兰花，当然要求它长得愈美愈佳；若是罂*，又岂能要它长得太好？物质的需求是永不会满足的，只要过得去也就可以了，欲望本身是一个无底深渊，绝不可能将它填满。至于个人心性的修养，虽然也是无止境的，然而较之物质的追求，一个是走入深渊，渐失光明；一个则要攀登高山，迎向旭日。心性的和悦是长久的，而欲望的刺激是短暂的，究竟何者当追求，何者不宜太过，是十分明显的事。人之欢喜毕竟在心而不在物。
相同的，知足之心亦当善于运用，在不好的、恶劣的环境中，要常感满足，如此可以避免怨天尤人，使心境保持平和，在平和中求进步，而不致于失之偏激。但是在求学问的进步上，却永远不可知足。若是太过知足，便无法在知识和智慧上求上进，那么在能力和生命的境界中，都无法做更大的发挥和突破。
《围炉夜话》读后感 篇4
听闻围炉夜话四个字，脑海里立马出现一副在寒冷的雪夜里，火炉烧的通红，大家围火炉而坐，听父亲讲一个遥远的发生在雪夜里的故事，妹妹在母亲腿上打盹，哥哥屏着呼吸瞪着眼睛竖着耳朵一动不动，完全忘记了窗外冻僵的雪人。围炉夜话就是一家人在寒冬腊月其乐融融的景象，而王永彬的《围炉夜话》正是这样的一副温馨的家庭画面。
寒夜围炉，岁晚务闲，家人聚处，相与烧煨山芋，心有所得，辄述诸口，命儿辈善写存在，题曰《围炉夜话》。
虽然作者谦逊说不足为外人道也，其实是人生大学问，包含了修生养性的处世之道。而这本作家榜经典文库的《围炉夜话》还包含了八大山人的61幅经典画作，水墨之美尽染书页，真正的书香之美。放置床头，每每翻上两页，都是人生的大智慧。
与朋友交友，须将他好处留心学来，方能受益；对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。
俗话说“物以类聚，人以群分”，从小到大，有多少朋友从我们的世界里淡去，又会出现多少新朋友，而和朋友能保持多长久的友谊，不仅需要志趣相投，而且要互相学习，真正做到“近朱者赤”，方能有用。
当读书成了一种“秀”，好多人都乐意去“读”上个几百本来晒，而真正忽略了“读”，几百本书，有几本的圣贤之言对自己有益有启发呢？又有几本有过启发之后对自己的行动有影响呢？短短两句话，道尽了我们在生活中如何精进，如何成长，如何成为更优秀的自己。
敬他人，即是敬自己；靠自己，胜于靠他人。
不管以什么身份处于什么地位，尊重他人都是做人的基本品德，但是反观现实生活中，很多人都是一副趾高气昂，高高在上的姿态，尤其是对弱势群体，毫无尊重可言，在物质丰富的社会里，为什么我们反而会丢了最基本的谦卑心和尊敬心呢？良好的品德是我们民族的脊梁，如果丢失了品德，我们又是谁呢？
在物欲横流、信息快速传播的时代里，那些快速走红的流量大咖让我们心向往之。在一项调查中显示，有很多的小朋友长大的理想是网红，而不再是为社会做贡献的科学家和医生等职业，这不得不让我们深思，为什么网红的号召力如此强大，究其原因，还是网红这项工作的“名利双收”，不用吃得苦中苦，已是人上人。社会的快速发展，让我们更加觉得机遇的重要，当然，在人的一生中，机遇是至关重要的，但是前提是自己要准备，要努力，而不是心存侥幸心，将自己的命运交到别人的手中。
《围炉夜话》中处处是这样的生活哲学，在充满快餐文化的当下社会中，我们需要这样引人深思的话语，需要思考人生的意义，而不是做一个“美丽新世界”中的“娱乐至死者”。
没有美术细胞的我还是被八大山人的画所吸引，几笔简单的水墨，就是一只慵懒的小猫或是一株轻盈的水仙，惊叹于这样的美。将这样的美穿插在《围炉夜话》中，又是另外一种韵味和美。
初秋时节，坐于图书馆中，突然窗外雷声大作，大雨瓢泼，一忽儿，又是天空几净，后桌的同学窃窃私语，读上一两句《围炉夜话》，这样的秋天本就是一种美好。
《围炉夜话》读后感 篇5
《围炉夜话》，这样的书名听起来就很有情景感。在眼前仿佛立刻出现了一个画面：寒冬雪夜，窗外飞雪似撒盐，窗内珠帘半掩，三五文人墨客围坐火炉边，烫着黄酒抑或烹着香茶，讲述着一个清明世界，一个文人对这人事修为的审美情怀。
温书、夜话，在隽语流淌的瞬间将一字一句清晰记录汇集成册，仿佛是刘禹锡所说的.“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。大学问里有小情趣，简单道理里有大人生，随手拈得的故事中是大格局。然而事实上，这本书虚拟了一个文人围炉夜谈的场景，想象着和三五好友谈论着修身、齐家、治国、平天下的理想与日常生活点滴的联系。作者的笔调宛若邻家书生锦心绣口长吁短叹，又娓娓道来，让人读起来也亲切自然。
如果不是《围炉夜话》这本著述，也许作者王永彬的德行事迹就真的无从考证无人得知，他会如诸多芸芸众生一样被时代被历史进程碾压过去，无人记忆无人了解。据王永彬的后人记载，其一生经历了乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治五个帝王，经历清朝由盛转衰的过程。王永彬或许看不到历史趋势的真正走向，或许不能明辨真正的潮流是非，但他的内在始终怀以温良恭俭让的美德。诚如他书中所言：“稳当话，却是平常话，所以听稳当话者不多；本分人，即是快活人，无奈做本分人者甚少。”
这是一个不爱追求功名利禄的读书人，他没有太多欲望，从不喜奢华，早年随家人不断迁徙，最终在湖北荆州府枝江县城西十五里石门坎落户。在一个以科举为读书人第一营生的封建社会里，不追求功名不爱参加科举取士的人该被视为不识时务的怪人吧。但王永彬就是这样一个“怪人”，不仅自己不喜欢，还在教学时不令自己的学生以科举应试为第一目的。究其原因，并不是王永彬有像《儒林外史》中那般沉痛的科举经历，也不是看破红尘，视追求功名为黄粱一梦的避世思想。他对科举的拒绝，用现代流行的一个词来形容那就是：任性！他为何如此任性？在《围炉夜话》中我们兴许能够找到答案。
书中虽以虚拟夜谈的形式记录，但字里行间均可渗透出一个“教书匠”为人师表的理想。例如全书开篇就点明：“教子弟于幼时，便当有正大光明气象；检身心于平日，不可无忧勤惕厉工夫。”全文意思是：教导晚辈要从幼年时开始，便培养他们凡事应有正直、宽大、无所隐藏的气概；在日常生活中要时时反省自己的行为思想，不能没有自我督促和自我砥砺的修养。育人先育己，正直仁爱并非天生，可以明了作者并非赞同人性本恶或人性本善的天性论，而是更重视后天的培养教化，环境的熏陶以及自身的反省。
王永彬的后人有过这样的记载，在王永彬候选教谕教育子弟的过程中，先令学生修身，次教其治学，并能身先士卒，修养己身而后教。同时对于乡人，见善必赏；见过必反复规劝，一定要使其彻底改正。了解了王永彬的生平，人们可以说他好为人师，喜欢指指点点，一个人怎么可能改变社会改变风气走向呢？但王永彬并无所畏惧，无论受到别人怎样的评价和看法，他都坚持本心，以纠时弊，不为功名利禄所诱，凛然正气在一个有信仰的儒生身上，实现着君子理想的传承。
这本书被评为与《菜根谭》《小窗幽记》并称的处世三大奇书，在明清之际留存的重要经典里绝对有它不可替代的地位。它将中国传统美德的教育精华、读书方法、为人处世的良正态度都用片言只语的谈话方式记录成册，贡献了独到的观点，以自身为实验纠正着世风日下的衰败状况。在这本书的世界里，作者为人们展现的是一个更为宽广和长远的人生，一个基于精神境界和品格精进的人生。譬如书中所言：“纵容子孙偷安，其后必至耽酒色而败门庭；专教子孙谋利，其后必至争赀财而伤骨。”欲念与享乐能满足人一时的欢愉却换不来内心的平静，功名的荣耀能彰显一时的地位荣宠却难以造福于世，利欲熏心反受其害。
我们常常看到文艺青年时时将“不忘初心”的字眼挂在嘴边，发在朋友圈，却未见几个人真的如王永彬一样，终其一生履行着这样的格言。如今，鸿哲远去，文化乡愁的灯火已阑珊，古典的清韵已被日益现代化的都市文明所取代，高效和便捷是我们这个时代的口号，产值、效率、竞争勾起更多的功利，我们再难以传承的名义坚守或发展些什么，尽管有不少人还在提倡这些，但能成事者却寥寥无几，也就难以出现《围炉夜话》这样的经典，它是用实践和真识，实现历史的链接与信仰的传递。
据记载，《围炉夜话》于清咸丰甲寅二月，在“桥西馆”的“一经堂”完成。这堂名可见王永彬对万法归一，化浊为清，守直敬古的精神家园的迷恋。世态在变，作者成书时正是中国近代史的初期，是中国最离乱动荡历史的开端，文人的忧患无以名状，王永彬用他的方式警醒着时代，他的呐喊或许微弱，或许不能改变根本，但他看得长远，在变换中寻找着持久的道理。隔着几百年的光阴，我们还是能在该书的片语里感受到宁静和纯真。攻心之作大抵如是！
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