《孤独六讲》和《时间简史》的读后感
最近读了蒋勋的《孤独六讲》，最大的体会是关于存在主义的，我相信这也是作者留法生涯很大的收获之一。该思想核心的内容是存在先于本质。因此就应该尽可能地避免在预设结论的前提下去进行思考、分析或观察，很多情况下我们并没有觉得自己有一个预设的前提，因为很多的假设在我们认为是显而易见的或先验的。 在我记忆里，中学语文课上总会让你总结文章的中心思想，段落大意云云，反正是把我对语文课的兴趣搞得荡然无存。现在回想起来这是典型的再明显不过了的预设前提。看了一篇文章，如果我觉得用词很美，这很好；如果我觉得立意独特，这也很好；哪怕我觉得这篇文章从反面让我有所反思，这也是好的。我想这应该是读文章应该有的状态。 经典的文学集中反映人类最普遍的价值或情感，越是在广泛的时间和空间尺度下反映人类情感的作品就能拥有最广泛、最持续的生命力。如陈子昂《登幽州台》的“念天地之悠悠，独怆然而涕下”。然而现代的文艺越来越把焦点集中到那些人类社会存在着的边缘状态，并非人类社会主流的状态，如反映同性恋主题的《费城故事》、《断背山》等等。用张爱玲的说法来理解，经典的文学体现的'基本是“是这样的”类别的主题，而现代文学很大程度上把眼光聚焦到“是有这样的”类别的主题。我认为这种转变是以存在主义为意识的背景的。 读了霍金的《时间简史》，也可以看到存在主义对现代物理学的影响。人类越是能抛开传统思维的束缚，就越是能接近物理世界的真实属性和规律。从亚里士多德的绝对时间、空间观，到牛顿的绝对时间观、到爱因斯坦的相对论和光速极限观以及作为量子物理基石的测不准原理。 上面的就当是《孤独六讲》和《时间简史》的读后感了！【《孤独六讲》和《时间简史》的读后感】相关文章：
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