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《周国平论阅读》读后感:做大师的学生有感

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《周国平论阅读》读后感:做大师的学生有感

《周国平论阅读》读后感:做大师的学生有感

祝振浩 2017-9-14 读后感
  [《周国平论阅读》读后感:做大师的学生有感]

  《周国平论阅读》

  -------做大师的学生有感

  叶素盈

  读经典就是进入人类精神生活系统,从而使自己过高品质精神生活的最重要途径,

《周国平论阅读》读后感:做大师的学生有感

[智库|专题]。

  周国平

  有一句人们常说的话叫作“阅读改变人生”,阅读改变的不是人生的表象和外观,而是改变人生的格调、气象和境界。它带给我们的主要不是一些表面的外在的成功,而是内在的优秀,正像培根说的“阅读不能改变人生的长度,但它可以改变人生的宽度。”阅读的意义在于它在超越世俗生活的层面上,建立起精神生活的世界。因此一个人的阅读史,即是他的心灵发育史。

  所以,并不是随便读点什么都能算是阅读的,学生为完成作业背书、休憩时看时尚杂志、不切实际的科幻书、杜撰的穿越书等等绝不是真正地阅读。那真正的阅读是什么?

  真正的阅读必须有灵魂的参与,他是一个人的灵魂在在一个借文字符号构筑的精神世界里自我发现和自我成长的过程。一个人如果并无精神上的需求,读什么倒无所谓;但要让阅读成为获得精神粮食的途径,就必须慎于选择。很多人都很苦恼,怎么选择呢?这个“专家”推荐了一个书单,那个“名人”推荐了一个书单,又一个“大师”列了一个书单,这样的书单太多太多,但一家之言不能成为选择的标准。放下所谓的专家标准,放下所谓的名人标准,放下所谓的教科书标准,“大浪淘沙,留下的就是金子”。只有经历时间洪流检验的书籍才能成为永恒,我们又将之称为“经典”。

  什么是经典?在不同的人的眼睛里,对经典有不同的解释,

读后感

《周国平论阅读》读后感:做大师的学生有感》(https://www.unjs.com)。我们有一种常见的看法,认为经典就是文学名著,什么曹芹,什么果,什么列夫托尔斯……但是作为一个人的精神发育和专业成长,单靠文学名著是远远不够的。汪涌豪教授说:“不能仅将经典局限在古今中外的文学名著上,许多人文社科类著作,包括一部分自然科学著作,  因对人的处境有真切的关心,对人生在这个世界上的命运有深刻周彻的肯认,对人内心经验有感同身受的体谅,并精鹜八极,鞭辟入里,也都是经典,都应成为我们阅读的重点。”

  了解了什么是经典,那怎么读经典呢?人们普遍认为经典一定要好好读,读的深刻、读的透彻,不仅要知其然,还要知其所以然。看到这些要求,人们读经典的欲望瞬间下降了,因为压力太大,怎一个“累”字了得。

  周国平却说,用轻松的方式来阅读。别端起做学问的架子,刻意求解,当作“闲书”读就好。由此不由得想起毕淑敏的《常读常新的人鱼公主》,她的一生都在读《人鱼公主》。有人在心里偷偷地笑话:“五十岁的人去读童话《人鱼公主》。 ”可是你看,十岁读不出三十岁的感悟,五十读不出二十岁的张扬,只要读了,有点浸染与熏陶就够了,谁一次可以读尽一生呢。《周国平论阅读》第三辑至第九辑就记录了周国平的阅读经历,在他的阅读体会中,我发现就像他自己说的,一本经典的阅读,千万别当教科书去读,而要不感兴趣的就跳读、喜欢的就精读,读不懂的就放弃,读懂的地方就享受。就像陶渊明在《五柳先生传》中说的:“好读书,不求甚解,每有会意,便欣然忘食。”你看,陶渊明就是在用轻松的方式来阅读。有一本书能让你的心静下来,能给你思考人生的机遇,就是一种愉悦,一种幸福

  当然经典属于每一个人,但绝不属于大众,所以,读经典的轻松绝对不同于读大众时尚读物的那种轻松。

  谈读书的人很多,谈读书方法的也很多,但给人以启发的并不多,给人以误导的也不在少许,如何择取,就又要我们回到读书中去体会,去感悟了。

  第2篇 暑期读《周国平论阅读》有感
  〖预览〗当阅读成为一种生活方式  ——暑期读《周国平论阅读》有感  卢蒙蒙  什么叫“读书”?有人说, “读书”是精神上的某一状态。读不读书,不仅关涉举动,还影响精神。加拿大学者一位学者就说过一句话:“阅读是为了活着。” 是啊,读书好,好在既便宜,又卫生。“一编在手,万虑都忘,劳瘁一周,安闲此日,不亦快哉!”随着出版及印刷业的发展,普通人可以买得起书刊,阅读成为并不昂贵的消费。比起看电影,听歌剧,观赏芭蕾舞、交响乐来,读书还是最便宜的——尽管书价越来越贵。  阅读这一行为,在我看来,它是极具韵味的。阅读有时候既是一种手段,也是一种目的。刘义庆在《世说新语》“任诞篇”里,写了王子猷夜访戴安道的故事。真希望“读书”也能到达这个境界:“吾本乘……【全文阅读:暑期读《周国平论阅读》有感
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