安徽的解释散文随笔

安徽的解释散文随笔

　　“安徽”一个地名而已，有什么好琢磨的呢？无非是安庆的“安”字，加上徽州的“徽”字，明白如清水一望到底，合理地拒绝了我们的好奇心，仿佛除了地理名词外，其它的解释都是多余的。

　　但我要撇开这种纯粹地域名称的叠加，将“安徽”当成一个动宾结构的名词重新解释。这样做并非想标新立异，而是出自一个安徽人对“安徽”的本能的关切。故乡之为故乡，家园之为家园，有着不可替代的神圣位置。这是上天赐予的，也是祖先遗留的，这样双层眷顾聚合而成的神圣，我们才称之为故乡，称之为家园，颂曰“安徽”。

　　重新解释，不是要在新的.解释之际，废弃它的地理名词的功能。仿佛要来一次过火的望文生义，找出点异乎寻常的东西，遮在地理名词之上。我们只是在重新解释中倾听。盼着能听出，那也许早就暗含在这耳熟地理名词之内的，被我们习焉不察的，祖先命名这块土地的郑重用心。

　　“安徽”按动宾结构来说，它当可转换成“安于徽”。“安于”即不动。“徽”者，徽章也，古人用以喻旌旗之标志。于是，“安徽”就有了“不动的标志”的意思。

　　此解并不曲折古怪，得来仿佛不费功夫。仿佛一次简单的智力测验，并未给予什么更多的启示。然而这并不曲折古怪的新释，仔细想来，却多少暗合着某种曲折的命运，古怪地久住于我们的故乡我们的家园，我们颂曰“安徽”的这块土地上。

　　在上个世纪中国现代化的进程中，“安徽”的命运似乎注定就是这“不动的标志”。多少人物多少事件都已包含着印证着这一“不动的标志”。

　　“安徽”，不动的标志，它透露出先锋之“安徽”和落后之“安徽”的双重身份，意味着它是首先到达者，但并非长久领先者。它不保守，如我们惯常所认为的那样，否则成不了先锋，何以是徽章？但它落后，象我们时时刻刻被逼迫的那样，因为它在行进中，总一再地只成为标志而标志，于标志方向时而不动……

　　“五四”运动中国现代史开始。鲁迅先生说的“五四”运动的两杆大旗，便是安徽的陈独秀和胡适。开创性的陈独秀和胡适，他们的命运似乎就在这“不动的标志”里转圈。第一任党的领袖陈独秀，并没有革命到底，他不动于第一任领袖的徽章而已。而胡适，先锋性地出了第一部白话诗集《尝试集》，就在现代诗史里消失，大诗人的名头绝对论不着他。做诗如此，学术生涯也虎头蛇尾，半截子的哲学史，为一个好开头而自足，再也没有下文了。

　　文化人如斯，在政治经济领域，似乎“不动的标志”也并未丧失命中率。改革开放，也是“安徽”初为天下先的。凤阳小岗村承包协议书上的血手印一按，中国便开始了一个新的时代……然而新时代热闹如斯的今日，“安徽”并无突出于全国的综合实力。小岗村的魅力闪烁于前，今日落后之“安徽”蹒跚于后，如此对比，情以何堪？

　　任何一个领域都可以找到“不动的标志”的“安徽”影子。

　　体育界拿奥运金牌，也是“安徽”实现了中国人零的突破。那是1984年；时隔16年之久。在此期间安徽便似乎再也不打算拿金牌了。如果没有2000年的一个京籍皖人弄个半块金牌，“安徽”似乎真要不声不响地做一个中国奥运史的“不动的标志”了。

　　这样看来，我们的祖先命名这块土地时，也许早已知道“安徽”的宿命？因此用心良苦地暗示后人。先锋与落后纠缠着的命运，也许并非名字完全能道尽的。“安”字与“徽”字，也各有美好的意思，但于此文中我并不罗列。长辈给孩子起名，固然会有眷顾之心，但砥砺之意更厚重些。尤其这样一种给故乡的命名，要让后人肃然起敬，深感生活在这块土地上的使命和责任，更该是祖先悠远的心事。

　　爱“安徽”的人，能否我们一起思索，一起倾听这命名中深厚的部分？我们故乡，我们家园，颂曰“安徽”……

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