一种文化在文明里消失的散文
曾记否？在夜深人静的灯下，铺一纸素笺，细细描摹自己的心事、情感、祝愿，给远方的亲人、朋友或恋人，或满怀牵挂，或满腹忧伤，或满纸缠绵……完了后，细细折叠，装入信封，粘好封口，贴上邮票，小心翼翼地投入邮筒，然后是漫长的等待。可是，曾几何时，这种等待不再。
作为一种传承了几千年的文化载体——书信，在近十多年来，几乎要走向消亡的边沿。是什么造成书信文化的迅速消亡呢？是人类科技文明的进步。信息化时代引领的第三次工业革命，使人类生活日新月异。电话、手机和网络走人千家万户，逐渐普及，不曾想却成了书信消亡的罪魁祸首，想来应该不是发明家的本意，但它却真实地发生了。于是，一种文化在人类科技文明成果中逐渐消失。
书信的历史源远流长，漫长的历史产生了漫长的文化积淀。书信文化应该诞生于文字成熟之后，但有关书信的记载却始于春秋战国。书信，顾名思义就是书写在纸上传递信息给特定对象看的文章。但汉代之前是没有纸的，所以汉代以前的书信是写在竹简上的，称为“书”。书信最先用于军情的传达，逐渐发展为朝廷政客们写给皇帝的政治公文，进而走入千家万户，为大众所接受，所发扬光大。李斯的一篇《谏逐客书》，旁征博引，滔滔雄辩，力劝秦王别干傻事，千古流传。司马迁一篇《报任安书》情感激愤，读之使人荡气回肠。后来，有些书信是写在布帛上的，“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”，把情书写在布帛上，塞在鱼肚里，寄给远方的心上人，这是多么天才的浪漫。读唐诗宋词，我们可读到“乡书何处达，归雁洛阳边”的惆怅，“烽火连三月，家书抵万金”的酸楚，“驿寄梅花，鱼传尺素”的`深婉。打开《曾国藩家书》，三百多篇，宛如一部鸿篇巨著，谆谆的教诲，深刻的思想，儒雅的修养，使人受益匪浅。读《傅雷家书》，我们能读出一个父亲对儿子的厚重父爱。聆李春波的《一封家书》，叫人泪湿沾襟。许许多多的书信文章穿越漫漫的历史长河，成为不朽的经典，至今仍涤荡着我们的心胸，陶冶着我们的情感，震撼着我们的灵魂。
书信的种类繁多，分门别类起来比较复杂，但按内容却大体可分为：军事密函，政府公函，商业信札，日常应酬信件，家书，情书……可见，不论是阳春白雪，还是下里巴人，都可能会与书信接触。年少时，隔壁大婶，拿着一封外甥写给她的来信，要我给她读。其书法潇洒，文笔老成，情感真挚，深情地叙述童年的惊喜，少年的苦难，中年的辗转与漂泊，字字含情，声声催泪。不知不觉中，我对这位陌生的写信人肃然起敬。读大学时，那时的年轻人谈恋爱，流行写“情书”，有情人之间你来我往，遂成一道风景。一个小小的信封，外贴一张小小的邮票，里面装着或甜蜜蜜或刻骨铭心或火辣辣的情话。靠着它，我们那一代人就这样谈情说爱。那时，电话也是有的，但电话毕竟有些奢侈，打个电话还要在磁卡机前排队，于是，大家还是习惯写信。因此，书信曾经被大众所接受的程度之普遍，实在是任何一种文学无法比拟的。
书信最大的特点是保密性和文学性。书信是写给收信人看的，其他人不能染指，它便于异地交流。在那个没有电话、手机和网络的时代，书信自然成了人们交往的最好工具。书信有严格的格式，一封好书信就是一篇好文章，好文章可以千古流芳。然而，时代进步很快，电话、手机、网络似乎一夜之间在国人生活中普及了，也似乎一夜之间人们就忘了写信这种交流方式了。于是，逢年过节，想起亲朋好友来，大家习惯发个短信，表表问候，表表心意，或打个电话，唠嗑唠嗑，交流感情。谁如果还写什么书信，那简直就是老土。然而，我们在跟朋友打电话、聊QQ时发短信息时，基本不具保密性，且语言口语化，没有组织性，没有条理性，更别说文学性了。电子邮件等可以取代书信吗？当然不能。电子邮件一般被我们用来传递照片，应用文档等，很少被用作写信，特别是写家书，写情书。而且，人们在写信时，写信人的情感通过他的笔迹，他修改的痕迹，表露得很真实，这是电子邮件无法取代的。所以说，一种文化在当代文明里日渐消亡。
在我家的书柜里，严严实实地封存着大学时与妻恋爱期间互相写给对方的几百封情书，看到它们，总能勾起我们对过去漫长的由相恋到结合的美好回忆。可是，今天，以致永远，我可能很难再给妻写一封情书了，也很难写一封家书给年迈的父母了，亦或写一封情感洋溢的信给友人了。
我想，我们的时代是进步了，但我们的情感却变得有些浮躁，有些肤浅，有些不值得推敲。
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