为逝者祝愿,为生者祈福散文

时间:2021-06-27 11:42:50 散文随笔 我要投稿

为逝者祝愿,为生者祈福散文

  ——“我们家人”献给先辈的祭歌

为逝者祝愿,为生者祈福散文

  古人说,每逢佳节倍思亲。生也罢,死也罢,都是自己的亲人,都格外思念,所以,我们家的习惯,时不时要给逝去的亲人贡饭,祭祀逝去的先辈。

  这种祭祀,通常分两种情况。在比较忙碌的一般节日如端午重阳之类,或者稍有什么平时难于吃到的好饭好菜时,都要祭贡,那种祭贡是非常随意的,在饭菜摆上桌后,按所祭的人数摆上碗筷,一边烧香纸,三柱香三五张纸,一边倒酒盛饭,然后主祭的人集中招呼一声列位先辈“来吃饭咯”,过几分钟,把酒饭集中,象征性地取其中一点,象征性地夹点菜,生者吃完了,再倒出去,也就算是尽了一份祭贡的心意了。

  在非常隆重的节日,如过年或“七月半”,或者特殊的日子,如老人新近去世或者周年的祭日,就要正规地祭祀。早些时候,我们家生活非常艰难,连吃饭的桌子都没有,所以,所谓正规,也不过是在一张长条凳上放上两三个碗,一个装着泡了水的饭和小勺;一个装着鸡肝;一个装酒(在外公能够买到酒的情况下)。外公一边唱着祭歌,一边或用小勺舀水饭,或用手指掐鸡肝,随着唱的节奏倾倒或丢在地上。外公唱的祭歌,当时听得并不明白。

  而今,父亲辞世已然三载,轮到我辈的时候,才想起外公唱过的那首祭歌,用一种自己总觉得生硬而别人未必能听得出意蕴的腔调唱出来,那应该是为逝者的祝愿,为生者的祈福!

  最早听外公唱的时候,我们也就四五岁,只觉得那种唱法很有趣,尤其是每当祭完,祭祀用剩下的鸡肝,虽说只是清水煮的,但在那个平时吃不上肉的年代,无疑是最解馋的了,外公很懂得我们的心思,总要把最大的一页留给我们。至于那祭歌,我们不懂得从说词到唱腔发音的改变,甚至连语句都不能完全听明白,更不用说其中的情感和深意了。

  后来随着年龄的增长,逐渐听明白了外公祭唱的意思,其歌曰:

  呜啊某公嘞

  你来吃饭嘞

  吃肉去下饭

  吃饭去下酒

  吃了保护钱啊保护米

  保护儿来保护孙

  吃来忧疾病忧痛苦忧生死忧殇寿忧口舌矛盾于此哪嘿嘿……

  一边唱,一边用小勺舀几粒米的饭或用指甲掐一小点鸡肝丢在地上。

  这是祭男性祖先的歌,其中的“某”就直称所祭之人的乳名;如果所祭的是女性,就把“公”改为“太”,把“某”换成其丈夫的乳名。

  记得在十多年前,一位舅舅去世,那祭祀就是一个重要的环节,我们苗家的习惯,去世的老人入殓后,灵柩不是在堂屋的正中摆放,而是靠一边摆放,就在那灵柩的旁边放一张条凳,摆上装饭酒鸡肝的碗,主祭的人一边唱着祭歌,一边舀水饭一边掐鸡肝,唱唱歇歇,歇歇唱唱,那完整的'一个鸡肝细细地掐完了,半碗水饭细细地舀完了,半碗酒也细细地舀完了,一个多钟头才收场,那是我所见过的最正规最持久的祭祀了。

  今年阴历三月二十(4月26日),是父亲辞世三周年的日子(我们家习惯以阴历为准),我们天一亮就来到了坟山上,安锅烧水,水烧好了,把猪抬上来,在坟面前杀了,又由司祭的人(本地称为“先生”)用稻草纸醮了血点在墓碑上,司完整个祭仪。前来的亲朋好友和寨林,七手八脚,烫了猪,又杀了鸡,做好了饭菜,该祭贡了,又在墓碑前点了烛,烧了香纸,用碗装了酒、饭和鸡肝,按照以长为先的传统,该由大哥主祭了,但是从早年求学到后来参军,长年在外,没有很好听过外公祭祀,大哥不会唱那祭歌;我于是就责无旁贷。我跪在父亲的墓前,一边唱着祭歌,一边舀饭倒酒掐鸡肝,祭唱了三遍。在场的两位叔叔都说做得很好。

  其实,在墓前主持这样的祭祀,在我,还是第一次。在父亲墓前,回想起父亲生前,往事仍然历历在目。我十分明白:自从三年前焚化炉门“咣当”一声关响之后,我所看到的父亲,就只有袅袅升上九霄的一缕淡淡的轻烟!而眼前一抔黄土中掩埋的,全然不是我的父亲,只是一手把的灰粉!我头顶上的那重天,三年前就已经不在了!现在的天,得由我们来顶了!

  事后回想,那祭歌,是对逝者的祝愿。那其中所想象的阴间,既不是天堂那样美好,也不至于地狱那般黑暗,也是普通百姓生活的写照:为了生存,得保护好自己的钱和米,否则在阴间就会一贫如洗,就只能像若敖氏的祖先那样“馁而”;阴间也不都是善良和美好,也会丢失钱米或者甚而被盗;阴间也充满着忧患,先辈们得忧很多东西,也是在忧患中生存。更为重要的一点,哪怕歌中只有一句“保护儿来保护孙”,也足够表明了先辈们的重大责任:保护儿女庇佑子孙。就这一点来说,更是对生者的祈福,更给生者一种启迪:逝去的先辈在阴间还在保护庇佑我们,我们又能对先辈们做些什么?人死了之后到底有没有魂灵,有没有阴间?已经逝去的先辈能不能实实在在地保护庇佑我们?倘若能,我们且慢慢地受用;倘若不能,我们又该做些什么?

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