存在的有无作文800字

存在的有无作文800字（精选21篇）

　　在平平淡淡的日常中，许多人都写过作文吧，作文是一种言语活动，具有高度的综合性和创造性。相信许多人会觉得作文很难写吧，下面是小编为大家整理的存在的有无作文800字，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　存在的有无作文800字 1

　　“存在”无处不在。宇宙浩渺无界，因为无尽繁星闪耀在虚空之中。世界无边无垠，因为无穷生灵活跃在每个时间节点中。哲学家黑格尔曾说：“凡是现实的就是合理的，凡是合理的就是现实的”。无数的存在用“存在即合理”这句话立足于光怪陆离的今时今日。可是正如鲁迅先生所想，我们不禁发问：“从来如此便对吗？”

　　哲学家笛卡尔曾对一切的存在提出了质疑，我们内心中认定“存在”的东西或许只是来源于内心的'幻想，现实世界不复存在。退一步讲，我们亲身所闻、所听、所感或许也是对现实“存在”添油加醋的结果。

　　看见的东西一定存在吗？人主观感知“存在”一定可信吗？当你将笔直的竹竿插入水中，竹竿竟被“拦腰截断”，但我们知道这并没有发生。

　　当你漫步于茫茫沙漠之中，举目环望，有时竟看到远处热气氤氲、烟沙纷飞的地方恍惚耸立着高楼大厦。现在我们知道，这些都只是光的折射现象，它们使不同地域、远隔千山万水的事物出现在人的眼前。

　　当你拿起红彤彤的苹果时，有没有为苹果为何是红色而陷入深思。苹果反射红光、吸收其他的光，因此出现在我们手中的是鲜红的苹果。当你沉醉于“百般红紫斗芳菲”绮丽景色的五彩缤纷时，你可知在旁翩舞的蝴蝶看到的却是与我们截然不同的景色。物体本无颜色，只是我们的大脑充当了“粉刷匠”，根据物体反射光的波长，用自己有的“颜料”赋予其色彩。而蝴蝶有的“染料”更多，它们除了三原色还能识别紫外光。这些都是不同生物色彩的感知现象，它们使乏味单调的世界换上了锦绣华衣，以另一种形态出现在我们的脑海中。

　　“亲眼所见，亦非真实”，除了视觉中的“不存在”，其他感官所带来的感受是否一定“存在”？答案依然是否定的。就听觉而言，各种生物可识别的声音频率的范围各不相同，低频的次声波和高频的超声波更是人类无法听到的。实际上，许多“存在”的声波无法被我们听见，但却被另外一些动物所感知。

　　科学的发现需要有破而后立、追根溯源的精神。在生活中，我们也不要习惯于已经感知到的世界。永葆好奇心与质疑精神，方可“处处留心皆学问”。

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　　山间空谷，不见人迹，一株幽兰悄然绽放。没有观者的赞叹，没有园丁的照料，它的存在似乎是“无”——无人知晓，无人铭记。可当微风拂过，幽香漫过山谷，那若有若无的芬芳却昭示着它真切的“有”，在有无之间，藏着存在最本真的姿态。

　　常有人以“被看见”定义存在的价值，仿佛无人问津的存在便等同于“无”。就像故宫博物院的修复师，在深宅大院里与古物为伴，几十年如一日地打磨、修补。他们的工作鲜少出现在聚光灯下，名字也不为大众所知，从世俗的“有”来看，他们是隐匿的“无”。可正是这份“无”的坚守，让千年青铜器重焕光泽，让残破字画恢复神韵，那些穿越时空的`文化瑰宝，恰恰是他们存在的最好证明。

　　存在的真谛，从不在喧嚣的“有”中彰显，反而常于寂静的“无”中沉淀。陶渊明“采菊东篱下”，远离官场的功名利禄，在世人眼中是“无”官无职的闲人。可他在田园间种下的菊花，写下的诗句，却构建起精神世界的丰盈“有”，成为后世敬仰的精神坐标。

　　空谷中的幽兰不会因无人看见而停止绽放，真正的存在从不依赖外在的确认。那些看似“无”的坚守、沉默的耕耘、隐秘的热爱，终将在时光中沉淀为最坚实的“有”，这便是有无相生的真谛。

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　　老子言“无为而治”，并非指无所作为的“无”，而是摒弃刻意干预的自然之道，在看似“无”的放任中，孕育最蓬勃的“有”。这份有无之道，不仅是哲学智慧，更藏在自然与生活的肌理之中。

　　祖父的菜园曾给我最生动的启示。邻居家的菜园总见主人忙碌，施肥、打药、修剪从未停歇，菜苗却总显得瘦弱。而祖父的菜园，除了播种时翻土，平日里鲜少干预，却蔬果丰茂。祖父说：“土地有灵性，你少些刻意折腾，它自会孕育生机。”后来我才明白，过度干预打破了自然的平衡，看似“有为”的忙碌，实则成了生长的阻碍；而祖父的“无为”，恰恰给了植物顺应天性的自由，让“无”的留白生长出“有”的繁茂。

　　教育的真谛亦是如此。曾有位老师，从不强迫我们背诵范文，也不搞题海战术，反而常带我们去公园观察草木，去图书馆自由阅读。彼时我们总抱怨“学不到干货”，觉得这样的教学是“无为”的懈怠。可多年后回望，那些自由探索的.时光，让我们养成了独立思考的习惯，笔下的文字也多了几分灵气。那些看似“无”的放任，实则滋养了思维的“有”。

　　“无为”不是消极的“无”，而是对规律的尊重，对本质的坚守。在喧嚣的世界中，学会给生活留些“无”的留白，才能让“有”的生机自然生长，这便是有无相生的生活智慧。

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　　深夜书桌旁的一杯热牛奶，出门前褶皱被悄悄抚平的衣角，失意时沉默递来的一张纸巾——这些看似“无”声的瞬间，没有华丽的辞藻，没有刻意的表达，却藏着最真切的“有”，让无形的爱意有痕可循。

　　父亲的爱，向来是“无”的代名词。他从不说“我爱你”，也很少主动关心我的学习，甚至在我取得好成绩时，也只是淡淡一句“继续努力”。我曾以为这份沉默便是“无”爱，直到那次高考失利。我把自己关在房间里，听见父亲在门外踱步，许久才离去。深夜我口渴出门，却见客厅灯还亮着，父亲趴在桌上睡着了，手边放着一张纸，上面密密麻麻写着几所复读学校的联系方式，旁边还有他标注的师资力量和升学率。那一刻，我忽然读懂了这份沉默的“有”。

　　不止亲情，世间许多珍贵的存在都以“无”的姿态呈现。疫情期间，那些匿名捐赠的物资，那些默默值守的.志愿者，他们隐去姓名，藏起面容，以“无”的身份付出，却构筑起抗击疫情的“有”的长城。就像空气虽无形无色，却滋养万物；阳光虽无声无息，却照亮世界。

　　真正的存在，从不依赖外在的形式。那些看似“无”的沉默、隐匿与平凡，往往藏着最厚重的“有”。学会在“无”中看见“有”，才能读懂世间最真挚的温暖。

　　存在的有无作文800字 5

　　国画艺术中，最精妙的境界莫过于“留白”。一纸素笺上，寥寥数笔山水，其余皆是空白。这空白不是“无”，而是画家刻意留下的想象空间，在“无”的留白中，让“有”的意境无限延伸。有无相生的智慧，在笔墨间展现得淋漓尽致。

　　曾在美术馆见过一幅齐白石的《虾》，画面上只有几只灵动的虾，背景是大片的.空白。可站在画前，却仿佛能看见虾在清澈的水中游动，水波荡漾，水草摇曳。那些空白的“无”，被观者的想象填充为鲜活的“有”，让静态的画作有了动态的生机。导师说：“好的留白，是给观者留一把钥匙，让他们能走进画中的世界。”这便是“无”的魅力——它不直接呈现，却能激发无限的“有”。

　　文学创作亦是如此。《红楼梦》中，曹雪芹对黛玉之死的描写极为简略，没有浓墨重彩的渲染，只有一句“香魂一缕随风散”。这看似“无”的简略，却让读者心中的悲痛更甚，每个人都能根据自己的理解，勾勒出黛玉离世的凄美场景。这种“无”的笔法，比直白的“有”更具感染力。

　　艺术如此，人生亦然。不必追求事事圆满的“有”，适当的“无”与留白，能让生命更有韵味。就像一幅好画需要留白，一段好的人生也需要给未知留些空间，在有无之间，方能成就最美的意境。

　　存在的有无作文800字 6

　　荒原上的绿洲，是从“无”到“有”的奇迹；沙漠中的胡杨，是从“无”到“有”的坚守；我们手中的每一份收获，都藏着从“无”到“有”的耕耘。“无”从不是终点，而是孕育“有”的起点，每一份“有”的诞生，都离不开对“无”的深耕。

　　袁隆平院士的杂交水稻之路，始于一片“无”的空白。当年，世界上没有杂交水稻成功的先例，许多人认为这是不可能完成的任务。袁院士却一头扎进稻田，从成千上万的稻穗中寻找天然雄性不育株。在那个物资匮乏的`年代，他顶着烈日劳作，踏着泥泞前行，历经无数次失败，终于在1973年培育出“三系杂交水稻”，让粮食产量实现了质的飞跃。从“无”到“有”的跨越，是日复一日的耕耘，是永不放弃的坚守。

　　身边的普通人也在用行动诠释着从无到有的真谛。小区门口的修鞋匠，从最初的一张小板凳、一套工具，到如今的小摊位，二十年来，他用精湛的手艺和诚信的服务，赢得了居民的信任。那些看似“无”的起步，在岁月的打磨和坚持中，渐渐沉淀为“有”的成就。

　　世上从没有凭空出现的“有”，所有的“有”都源于对“无”的开拓。不要畏惧起点的“无”，只要肯耕耘、敢坚持，那些看似空白的“无”，终将在时光中绽放为饱满的“有”。

　　存在的有无作文800字 7

　　庄子言：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。”车轮的辐条围绕着中间的空洞，正是这“无”的空间，让车轮得以转动；陶土制成的器皿，正是内部的“无”，让它得以盛放东西。“有”是载体，“无”是功用，有无相生，方能成就事物的价值。

　　建筑艺术最能体现这份智慧。北京的故宫，太和殿气势恢宏，飞檐斗拱精美绝伦，这是“有”的匠心；而宫殿之间的庭院、长廊，这些“无”的空间，让游客得以穿行，让建筑的布局更显错落有致。若只有密集的宫殿而无留白，故宫便会显得拥挤压抑，失去庄严大气的韵味。“有”的建筑与“无”的空间相互映衬，才成就了故宫的辉煌。

　　生活中的许多事物亦是如此。手机的机身是“有”，内部的.存储空间和运行内存是“无”，正是这“无”的空间，让手机得以存储数据、运行程序；书本的纸张和文字是“有”，而文字之间的留白、读者阅读时的思考空间是“无”，正是这“无”，让读者能消化吸收知识，产生自己的见解。

　　人们往往执着于“有”的占有，却忽略了“无”的价值。其实，“有”与“无”相辅相成，没有“无”的支撑，“有”便失去了存在的意义。懂得平衡有无，方能更好地发挥事物的价值，这便是庄子留给我们的智慧。

　　存在的有无作文800字 8

　　有人说，人生最大的遗憾是“有”心无力，“有”梦未圆。可我却认为，那些看似“无”法实现的梦想，那些“无”法弥补的遗憾，反而能成为前行的动力，在“无”的遗憾中，孕育“有”的希望。

　　史铁生在最狂妄的年纪忽然瘫痪，梦想着奔跑的双腿成了“无”法实现的奢望，这无疑是生命的遗憾。可正是这份“无”的遗憾，让他把目光投向内心，在轮椅上写下了《我与地坛》《务虚笔记》等不朽篇章。他曾说：“苦难给了我残缺的身体，却让我的灵魂得以升华。”那些“无”法摆脱的遗憾，在他的笔下，化作了“有”的精神财富，照亮了无数人的心灵。

　　奥运赛场上，也有许多“无”冕之王的故事。短跑运动员苏炳添，曾多次在比赛中与金牌失之交臂，可他从未放弃。那些“无”法触及的金牌，成了他不断突破的动力。他日复一日地训练，打磨技术，最终在东京奥运会上跑出9秒83的成绩，打破亚洲纪录。虽然没有金牌的“有”，但他突破自我的精神，早已超越了奖牌的意义。

　　人生本就没有完美的'“有”，总会有“无”的遗憾。但正是这些遗憾，让我们更清楚地认识自己，更坚定地追求梦想。把“无”的遗憾化作“有”的动力，方能在人生的道路上，走出属于自己的精彩。

　　存在的有无作文800字 9

　　医院的手术室里，有一盏特殊的灯——无影灯。它没有明显的阴影，光线均匀地洒在手术台上，为医生的操作提供清晰的视野。这“无”影的灯光，并非没有光线，而是无数束光的叠加，在“无”影的呈现中，实现了“有”光普照的价值。

　　社会中，也有许多这样“无影”的存在。疫情期间，社区的网格员们每天奔波在大街小巷，登记信息、配送物资、安抚居民情绪。他们没有惊天动地的壮举，没有家喻户晓的名声，就像无影灯的光线，默默无闻却无处不在。正是这无数“无影”的坚守，构筑起社区防控的坚实防线，让“有”的安全与温暖笼罩着每一个人。

　　教育领域的乡村教师们，也是这样“无影”的奉献者。他们扎根偏远山区，数十年如一日地教书育人，把知识的种子播撒在孩子们心中。他们的名字鲜少被外界知晓，就像大山里的灯，没有耀眼的'光芒，却照亮了孩子们走出大山的路。这些“无影”的付出，在孩子们的成长中，在乡村的变迁中，沉淀为“有”的希望。

　　世界上总有一些存在，不追求“有”的张扬，而是以“无”的低调默默付出。他们就像无影灯，看似没有焦点，却能带来最全面的光明。正是这些“无影”的存在，让社会充满温暖与希望，这便是“无”中藏“有”的力量。

　　存在的有无作文800字 10

　　敦煌莫高窟的壁画，历经千年风雨，许多色彩已经褪色，部分画面也出现了残缺。从“有”的形态来看，它们是不完整的；可从“意”的层面来看，这些残缺的“无”，反而让壁画更具无穷的韵味，让千年的文明在有无之间得以传承。

　　断臂的维纳斯雕像，是世界艺术史上的瑰宝。雕像的双臂缺失，这是“无”的残缺，可正是这份残缺，让人们对它的原貌产生了无限的想象。有人说她曾握着苹果，有人说她曾举起盾牌，不同的人有不同的解读。这份“无”的空白，让雕像超越了具体的“有”的形态，成为永恒的艺术经典。

　　传统文化的传承也常常面临这样的有无之境。许多古老的技艺，在传承的过程中，难免会有部分技法的流失，这是“有”的损失。可正是这些“无”的缺失，让后世的传承人有了创新的空间。就像京剧艺术，在保留核心韵味的`基础上，演员们会根据时代的变化，对表演形式进行调整，让古老的艺术在有无之间焕发新的生机。

　　“有”的形态总有尽头，会随着时间的流逝而变化；而“无”的意境却能无穷延伸，在人们的想象与创造中得以永恒。接受“有”的局限，善用“无”的空间，才能让存在的价值超越形态的束缚，获得长久的生命力。

　　存在的有无作文800字 11

　　“无”心旁骛，并非心中“无”物，而是摒弃杂念，让心灵专注于“有”的目标。这种“无”与“有”的结合，是成就事业的关键，也是人生修行的真谛。

　　“书圣”王羲之练字的故事广为流传。他练字时，常常忘记周围的一切，甚至把墨汁当成果汁蘸着吃。他的心中没有名利的.追逐，没有外界的干扰，只有对书法艺术的“有”的执着。正是这份心无旁骛的专注，让他的书法技艺日益精湛，最终写出了《兰亭集序》这样的千古名篇。那些“无”的杂念，成就了“有”的巅峰。

　　当代“天眼之父”南仁东，为了建造中国的射电望远镜，二十余年如一日地奔波在贵州的大山里。他放弃了国外优厚的待遇，不顾身体的疲惫，心中只有“天眼”这一个目标。在这期间，他没有计较个人的得失，没有被困难吓倒，这份“无”私的坚守与专注，让“天眼”从设想变为现实，让中国的天文事业实现了跨越式发展。

　　人生路上，诱惑与杂念无处不在，它们是阻碍我们前行的“无”用之物。只有学会清空心灵的“无”关干扰，专注于“有”的目标，才能在时光的打磨中有所收获。心无旁骛，并非愚钝的执着，而是清醒的坚守，在“无”与“有”的平衡中，方能抵达理想的彼岸。

　　存在的有无作文800字 12

　　古籍记载，武夷深处有谷，谷中幽兰，岁岁绽放却无人得见。有人说此兰“有”，因根茎枝叶皆具，枯荣循时；有人言其“无”，因未入人眼、未留声名。这空谷幽兰的争议，恰是存在的有无之辩的生动注脚——存在的真谛，从不限于肉眼可见的“有”，更藏于超越表象的“无”中。

　　儿时随祖父登山，曾遇一樵夫谈及此兰。他说三十年前砍柴迷路，误入深谷，见兰开如蝶，香气浸骨。归来后言说此事，却因无花为证遭人嗤笑。樵夫并不辩解，只是每年谷雨都往谷口放一篮新采的野茶。祖父道：“那兰于樵夫是‘有’，于世人是‘无’，区别在是否入心。”后来景区开发，深谷成了景点，幽兰被移栽花盆，供人观赏，却再无樵夫描述的清绝之气。此时兰之“有”愈盛，其本真之“无”却已消散。

　　这让我想起故宫的修表师。百年前的珐琅怀表，零件锈蚀、指针停摆，在常人眼中与废铁无异，是谓“无”用之物。但在修表师手中，经数十日打磨、校准，锈迹褪去，齿轮重转，怀表重拾计时之“有”。更奇妙的是，修表过程中发现的工匠刻在机芯内侧的小字，那些未曾面世的签名与日期，让冰冷的机械有了人的温度——这份“无”形的匠心，恰是器物最珍贵的存在。

　　幽兰的“有”在形质，“无”在风骨；怀表的“有”在功能，“无”在匠心。世间万物皆如此，我们总执着于可见的“有”，却忽略了“无”中藏着的本质。正如人与人的交往，初见时的容貌衣着是“有”，相处后的`品性风骨是“无”；读书时的文字符号是“有”，字里行间的思想共鸣是“无”。唯有兼顾有无，方能读懂存在的完整意义，正如那空谷幽兰，虽曾隐于深谷，其清芬却早已留在樵夫的记忆里，成为永恒的“有”。

　　存在的有无作文800字 13

　　祖父的书案上，总摆着一幅未完成的水墨画。留白处占了大半篇幅，仅右下角有几竿翠竹，墨色浓淡相间。我曾不解：“画还没画完，算什么好作品？”祖父提笔蘸墨，在留白处点了一只蜻蜓：“你看，这空白不是‘无’，是待飞的空间；这墨痕不是‘有’，是写意的风骨。”祖父的话，让我读懂了笔墨间的有无之道。

　　初学书法时，我总追求笔画的“满”，每一笔都写得饱胀充盈，以为这样才是“有”功底。祖父见了，让我临帖《兰亭集序》。我发现王羲之的字，常有看似“残缺”之处：“之”字的捺脚若有若无，“事”字的竖钩短促有力。祖父道：“这笔锋的‘断’不是‘无’，是气的延续；这笔画的‘短’不是‘缺’，是力的收敛。”我试着放慢节奏，在笔画间留出行气的空隙，原本僵硬的字迹竟有了灵动之气。原来书法的.妙处，在于墨痕的“有”与留白的“无”相互成就。

　　后来参观画展，见齐白石的《蛙声十里出山泉》，画面中没有一只青蛙，只有潺潺溪流和几只蝌蚪。驻足良久，仿佛听见溪水尽头的蛙鸣此起彼伏。这幅画没有具象的“蛙”，却通过蝌蚪的“有”，引出了蛙声的“无”，比直接描绘青蛙更具意境。策展人说：“最高明的创作，是让‘有’唤起‘无’，让观者在虚实之间获得共鸣。”这与祖父的书法之道不谋而合，艺术的真谛从不是复刻现实的“有”，而是用可见的“有”，激活想象的“无”。

　　生活中的“有无”亦是如此。父母的唠叨是“有”，藏在话里的牵挂是“无”；老师的批评是“有”，背后的期许是“无”；朋友的馈赠是“有”，其间的情谊是“无”。我们总被表面的“有”裹挟，却忘了用心感受“无”中的深意。就像那幅水墨画，若填满了色彩，便失了想象的空间；若没有墨痕的勾勒，留白也只是空洞的纸。唯有平衡有无，在“有”中扎根，在“无”中生长，才能品味出生活的醇厚与艺术的精妙，这便是墨痕教给我的存在之道。

　　存在的有无作文800字 14

　　老家的老屋拆了。挖掘机轰鸣过后，青砖黛瓦变成了一堆瓦砾，曾经的堂屋、厢房、天井，都成了平坦的空地。父亲站在废墟前，捡起一块带着青苔的砖，喃喃道：“屋是‘无’了，但那些日子还‘有’着。”父亲的话，让我看清了记忆中存在的有无真相——物质的“有”终会消散，精神的“无”却能永恒。

　　老屋是祖父那辈传下来的，青砖墙爬满了爬山虎，堂屋的八仙桌被岁月磨得发亮。小时候，我总在天井里追着光斑跑，奶奶坐在门槛上择菜，阳光透过瓦当的缝隙，在她银发上洒下细碎的金辉。每到春节，全家人围在八仙桌旁包饺子，父亲和叔叔们喝酒谈天，笑声从敞开的木门飘到巷口。那时的老屋，是看得见摸得着的“有”，承载着一家人的烟火温情。

　　后来我们搬去了城里，老屋渐渐闲置。每年清明回去，都能看见墙皮又剥落了些，爬山虎也枯萎了大半。去年台风过后，老屋的山墙塌了一角，村干部说已成危房，必须拆除。拆屋那天，我在瓦砾堆里找到了小时候的玩具车，车身上还沾着天井里的泥土；母亲翻出了奶奶的针线篮，竹篮已经变形，却还留着她缝补衣物的线头。这些带着岁月痕迹的物件，让我突然明白：老屋的“有”，是青砖黛瓦的实体；而它的“无”，是藏在物件里的`记忆，是家人间的情感联结。

　　如今，老屋的位置盖起了新的社区服务中心，再也找不到当初的痕迹。但每当全家聚餐，父亲总会说起老屋的往事，母亲会拿出那只针线篮给孩子们看，我也会讲起在天井追光斑的日子。那些曾经附着在老屋上的记忆，并没有随着房屋的拆除而消失，反而成了我们家族的精神密码。原来存在的本质，从不是物质的留存与否。就像老屋，它的“有”是暂时的栖身之所，而它的“无”——那些温暖的记忆与情感，才是真正永恒的存在，在时光中不断滋养着我们的心灵。

　　存在的有无作文800字 15

　　爷爷是个棋迷，退休后每天都去社区棋社下棋。我初学围棋时，总执着于在棋盘上多摆棋子，以为棋子越多越占优势，却常常被爷爷围得无路可走。爷爷落子轻敲棋盘：“围棋的妙处，不在棋子的‘有’，而在空格的‘无’。懂得让‘无’为‘有’服务，才是真本事。”这棋盘上的博弈，藏着存在的有无智慧。

　　有一次社区比赛，我对阵一位年长的棋手。开局我急于求成，在棋盘各处都落下棋子，试图全面开花。没过多久，我就发现自己的棋子零散无措，彼此无法呼应，反而被对方分割包围。眼看形势危急，我想起爷爷的话，试着放弃边角的几颗棋子，在棋盘中央留出一片空白，集中力量构建新的防线。没想到这一“让”，反而打开了局面——对方为了吃掉我放弃的棋子，分散了兵力，我趁机在空白处落子，形成了稳固的势力范围。最终我逆风翻盘，爷爷说：“你今天赢在懂得‘无’的价值，那些空白不是放弃，是蓄力的空间。”

　　后来我发现，棋盘上的有无之道，在生活中处处可见。就像工匠做木雕，要剔除多余的木料，那些被凿去的“无”，才让木雕的轮廓“有”了神韵；音乐家谱曲，会在旋律中加入休止符，那些沉默的“无”，才让音符的“有”更具感染力。职场中也是如此，有的人看似忙碌不停，把日程排得满满当当，却因为没有思考的“无”，始终在低效率重复；而真正厉害的人，会留出时间学习、反思，让“无”的沉淀，转化为“有”的突破。

　　如今我再和爷爷下棋，已不再执着于棋子的数量。我明白，棋盘上的每一颗棋子都是“有”，每一处空白都是“无”，二者相辅相成。人生亦是如此，我们努力追求事业、家庭等可见的“有”，却不能忽略留白的'重要性——那些独处的时光、思考的瞬间、等待的过程，看似“无”所作为，实则在为更长远的“有”积蓄力量。棋盘终有落子之时，但有无相生的智慧，却能让我们在人生的博弈中，走得更稳、更远。

　　存在的有无作文800字 16

　　外祖父嗜茶，家中常年飘着茶烟。他泡茶时从不放太多茶叶，玻璃杯里只有寥寥数片，沸水冲入，叶片缓缓舒展，汤色清浅。我曾嫌味道太淡：“茶叶这么少，哪有茶味？”外祖父让我细品：“茶味不在茶叶的‘有’多，在水与叶交融的‘无’中。淡中藏浓，才是真味。”这茶烟中的滋味，让我读懂了存在的有无之境。

　　外祖父泡的茶，多是自己在山上采的野茶。春天他带着我去采茶，只采刚冒尖的一芽一叶，说是“少而精，味才纯”。回来后晾晒、炒制，工序繁杂却从不用机器。我问他何必如此麻烦，买现成的茶叶多方便。他说：“买的茶是‘有’形的商品，自己采的茶，藏着山上的晨露、炒茶的火候，这些‘无’形的东西，才是茶的灵魂。”后来我喝过高档的名茶，茶汤浓艳，香气馥郁，却总觉得少了些什么——少了野茶的清冽，少了外祖父手作的温度，那些“无”形的韵味，是用钱买不来的。

　　有次外祖父生病，味觉迟钝，泡的茶更淡了，几乎尝不出味道。我劝他多放些茶叶，他却摇头：“茶味在心里，不在嘴里。以前我陪你太爷爷喝茶，他泡的茶比这还淡，却说能尝出山水的味道。”我看着他枯瘦的手握着茶杯，忽然明白：我们品茶时，尝的不仅是茶叶的“有”，更是泡茶人的心境、喝茶的场景、沉淀的`记忆这些“无”。就像外祖父泡的茶，在他健康时，是晨露的清鲜；在他生病时，是岁月的淡然，味道虽变，那份藏在“无”中的情感却从未改变。

　　如今外祖父已过世，我也学会了自己泡茶。每次放茶叶时，我都会想起他的话，只放寥寥数片。沸水冲入，看着叶片舒展，就像看见外祖父在山上采茶的身影。我渐渐懂得，世间万物的滋味，都藏在有无之间。美食的滋味，不在食材的名贵“有”，在烹饪的用心“无”；亲情的滋味，不在礼物的厚重“有”，在陪伴的真诚“无”；人生的滋味，不在名利的显赫“有”，在内心的丰盈“无”。茶烟袅袅，清浅的茶汤中，我品味到的不仅是茶味，更是存在的真谛——真正的珍贵，往往藏在那些看似“无”的细节里，静待有心人体会。

　　存在的有无作文800字 17

　　在图书馆做志愿者时，我曾整理过一批旧书。其中一本线装古籍，纸页泛黄发脆，字迹模糊不清，甚至缺了好几页。管理员说准备当废纸处理，我却留了下来——书页上的批注虽潦草，却藏着前人的阅读痕迹。这本残破的古籍，让我陷入了存在的有无之思：当文字的“有”残缺时，那些“无”形的痕迹，是否让它更具价值？

　　我试着查阅资料，发现这本古籍是清代文人的手抄本，收录的是早已失传的诗词。缺页的部分，恰好是几首关键的诗作，字迹模糊的地方，也多是诗词的核心句。我有些沮丧，觉得这书算是“无”用了。指导老师却拿过古籍，指着页边的批注说：“你看这些批注，‘此句意境胜李白’‘雨后读之，心有戚戚’，这些是前人的感悟，比诗词本身更珍贵。诗词的‘有’虽残缺，阅读者的‘无’形思考，却让这本书有了新的生命。”

　　为了还原缺页的诗词，我开始研究批注和残存的字句。有一句诗只留下“春山”二字，批注写着“见山不是山”。我查阅了这位清代文人的其他作品，发现他常以“空山”“孤云”入诗，再结合批注的禅意，推测原句可能是“春山不语自含情”。当我把推测的诗句写在补抄的纸页上，看着新旧字迹的交融，忽然觉得这本古籍比完整时更有意义——它不再是一本单纯的诗词集，而是跨越百年的对话，是“有”的残缺与“无”的想象共同完成的作品。

　　后来这本古籍被图书馆列为特藏，举办了小型展览。有参观者说：“残缺的书页比完整的更动人，因为它让我们看到了文字之外的.故事。”这句话让我深有感触。世间很多事物，正是因为“有”的不完美，才成就了“无”的精彩。断臂的维纳斯，因为手臂的“无”，才有了无限的想象空间；未完成的《红楼梦》，因为结局的“无”，才让研究者们不断探索。人生亦是如此，我们总追求完美的“有”——完美的成绩、完美的工作、完美的生活，却忽略了“无”的价值。那些遗憾、等待、思考，看似不完美，却让人生更有深度与韵味。这本残破的古籍，教会我接纳“有”的残缺，珍惜“无”的可能，这便是存在最本真的状态。

　　存在的有无作文800字 18

　　暑假回老家，跟着爷爷去田里干活。烈日下，爷爷挥着锄头翻地，汗水浸湿了衣衫，我却没看到种任何庄稼。“地里什么都没种，翻地做什么？”爷爷直起腰，指着翻起的泥土：“现在是‘无’，但这泥土里藏着肥力，等秋天种小麦，就能长出‘有’了。”田野间的劳作，让我领悟到有无相生的存在法则——“无”不是空无一物，而是“有”的孕育与积淀。

　　爷爷种了一辈子田，最懂“留白”的道理。他的田从不种得太满，总会在地块之间留出行道，说是“给庄稼留呼吸的空间”。有一年大旱，村里很多人家的庄稼都枯死了，爷爷的田却收成不错。他说：“那些留出来的空地，下雨时能存住水，干旱时庄稼就有救了。‘无’的空地，救了‘有’的庄稼。”我看着田埂间的空地，上面长着几棵野草，却在干旱时发挥了大作用，才明白爷爷的智慧——世间万物的生长，都需要“有”的滋养，更需要“无”的空间。

　　秋收时，爷爷会把一部分粮食留在地里，说是“给田留些养分”。我不解，粮食是辛苦种出来的`，为什么要浪费。爷爷带着我去看田边的老树：“这树长了几十年，从没施过肥，却长得枝繁叶茂，因为它落叶归根，把‘有’的枝叶变成了‘无’的养分。田地也一样，把粮食留在地里，看似少了收成，却让土地更肥沃，来年的‘有’才会更多。”后来我学了生物学，才知道这是物质循环的道理，但爷爷用最朴素的语言，道出了有无相生的本质——“有”的付出，会转化为“无”的积淀；“无”的积淀，终将孕育新的“有”。

　　离开老家时，爷爷送我一袋新收的小麦。看着金黄的麦粒，我想起了翻地时的“无”、田埂间的“无”、留在地里的“无”。这些看似“无”所作为的付出，最终都转化为沉甸甸的“有”。人生何尝不是如此？我们埋头苦读的日子，看似“无”法立刻看到成果，却在积累知识；我们默默坚持的梦想，看似“无”人知晓，却在积蓄力量；我们真诚付出的善意，看似“无”求回报，却在温暖人心。就像爷爷的田地，唯有耐心等待“无”的积淀，才能收获“有”的丰盈。田野间的风吹过，带着麦香，也带着有无相生的人生智慧。

　　存在的有无作文800字 19

　　学古琴时，老师教我的第一首曲子是《平沙落雁》。初学时，我总追求把每个音符都弹得饱满清晰，以为这样才是“有”功力。老师却摇头：“古琴的妙音，不在音符的‘有’，在音符之间的‘无’。那些留白的停顿，才是曲子的灵魂。”这琴弦上的声音，让我读懂了存在的有无之韵。

　　老师的古琴是祖传的，琴身布满了细小的裂纹，他说是“断纹”，越老的琴断纹越多，音色越通透。我摸着琴身的断纹，不解地问：“琴身有裂纹，不是‘无’法复原的损伤吗？怎么还会让音色更好？”老师拨动琴弦，清越的声音在房间里回荡：“这些裂纹看似是‘无’用的损伤，却让琴音有了共鸣的空间。就像人经历的挫折，看似是‘无’益的苦难，却能让心灵更通透。”后来我弹过崭新的古琴，琴身光滑完好，音色却单薄生硬，没有老琴的厚重韵味——那些“无”形的岁月痕迹，是新琴无法复制的。

　　有次演出，我弹奏《平沙落雁》时，突然忘谱了，慌乱间停了几秒。下台后我很沮丧，老师却安慰我：“你停顿的那几秒，比弹对所有音符都动人。当时我仿佛看见大雁落在沙滩上，寂静无声，那是曲子最妙的意境。”我愣在原地，原来那些意外的“无”声，反而成就了最动人的“有”。这让我想起演奏家的即兴发挥，那些没有乐谱的'“无”形旋律，往往比固定的乐谱更具生命力；诗人的灵感迸发，那些偶然的“无”意之笔，往往比刻意的雕琢更显真情。

　　如今我已能熟练弹奏《平沙落雁》，每次弹奏到停顿处，我都会想起老师的话。我渐渐明白，声音的魅力，藏在有无之间。古琴的“有”是琴弦的振动，“无”是余音绕梁的回响；歌声的“有”是声带的颤动，“无”是直抵人心的情感；生活的“有”是柴米油盐的琐碎，“无”是平淡日子里的感动。我们总执着于制造“有”的声音，却忘了“无”的寂静更能引人深思。就像深夜独坐时，窗外的虫鸣是“有”，心中的宁静是“无”；朋友相聚时，欢声笑语是“有”，彼此的默契是“无”。琴弦轻拨，在有声与无声的交替中，我听见了存在最动人的韵律。

　　存在的有无作文800字 20

　　整理外婆的遗物时，发现了一叠泛黄的书信，是外公生前写给她的。信纸上的字迹有些潦草，甚至有墨渍，内容也多是家常琐事——“今日食堂炖了排骨，味道不错”“院子里的月季开了，拍了照片寄给你”。没有华丽的辞藻，却让我泪目。这些朴素的书信，藏着存在的有无之情——文字的“有”虽平淡，情感的“无”却深沉。

　　外公和外婆年轻时因工作分居两地，书信成了唯一的联系方式。从信的日期来看，他们几乎每周都写信，这样的日子持续了十年。有封信里，外公写道：“今天下雨，想起你总忘带伞，特意买了一把，等下次见面带给你。”后来我问外婆，那把伞还在吗？外婆从衣柜里翻出来，伞面已经褪色，伞骨也有些变形，却被擦得干干净净。“这把伞是‘有’形的物件，他写信的心意，是‘无’形的牵挂，我得好好留着。”看着这把旧伞，我仿佛看见外公冒雨去买伞的身影，看见外婆收到信时的笑容，那些“无”形的情感，都附着在这“有”形的伞上。

　　有封信没有写完，字迹潦草凌乱，旁边画着一个歪歪扭扭的笑脸。外婆说，那是外公得知她怀孕时写的，激动得手抖，写不下去就画了个笑脸。“当时收到信，我拿着看了一遍又一遍，虽然没写完，却比任何情话都让我开心。”这封未完成的信，没有完整的“有”形内容，却因为“无”法言说的激动，更显真情。这让我想起现在的聊天记录，手指在屏幕上敲击，消息秒发，却少了书信的温度。那些斟酌字句的犹豫、等待回信的期盼、字迹里的情绪，这些“无”形的细节，是冰冷的电子屏幕无法传递的。

　　如今，我把这些书信整理成册，放在家里的书架上。偶尔翻开，看着信纸上的`墨渍和潦草的字迹，就像看见外公和外婆年轻时的模样。我渐渐懂得，情感的存在，从不限于“有”形的表达。父母的唠叨，是“有”的话语，藏着“无”的牵挂；老师的批改，是“有”的红笔，藏着“无”的期许；朋友的礼物，是“有”的物件，藏着“无”的情谊。书信会泛黄，字迹会模糊，这些“有”的载体终会老去，但其中的情感——那些“无”形的爱与牵挂，却会在时光中不断沉淀，成为永恒的存在。这便是书信教给我的，最朴素也最深刻的存在之道。

　　存在的有无作文800字 21

　　夏夜的乡村，星空格外璀璨。爷爷牵着我的手，坐在院子里的竹椅上，指着天上的星星说：“你看那些星星，有的亮，有的暗，有的看得见，有的看不见，但它们都‘有’自己的位置。”我仰着头，看着深邃的夜空，那些看得见的星星是“有”，看不见的星空是“无”，这星空下的景象，让我窥见了存在的有无之境——“有”是个体的`显现，“无”是整体的包容。

　　爷爷是个乡村教师，教了一辈子地理，最爱的就是给我讲星空的故事。他说：“我们能看见的星星，只是宇宙中极小的一部分，更多的星星因为太远，发出的光还没传到地球，所以是‘无’法看见的。但不能说它们不存在，就像那些默默付出的人，虽然不被关注，却真实存在着。”我想起村里的老木匠，一辈子都在给村民做家具，没有名气，没有财富，却用手艺撑起了一个个家；想起学校的门卫大爷，每天早起开门，深夜锁门，默默守护着校园的安全。他们就像那些看不见的星星，看似“无”足轻重，却在自己的位置上发光发热，构成了世界的“有”。

　　有次我问爷爷：“天上的星星那么多，少一颗也没人知道，它们为什么还要发光？”爷爷指着院子里的萤火虫说：“你看那些萤火虫，光很微弱，却是‘有’的存在。它们的光汇聚起来，就能照亮黑夜。星星也是如此，每一颗的‘有’，都让星空的‘无’更璀璨。”那个夏夜，我看着萤火虫在院子里飞舞，看着天上的星星闪烁，忽然明白：存在的价值，从不在于是否被看见。就像萤火虫，不必羡慕星星的明亮，只需发出自己的光；就像普通人，不必追求名利的显赫，只需做好自己的事。每一个“有”的个体，都在丰富着“无”的整体。

　　如今爷爷已过世，每当我抬头看见星空，就会想起他的话。我渐渐懂得，宇宙的奥秘，藏在有无之间。看得见的星星是“有”，看不见的星云是“无”；个体的生命是“有”，人类的文明是“无”；当下的存在是“有”，历史的传承是“无”。我们都是宇宙中的一颗小星星，或许不够明亮，或许不被关注，但我们的每一次努力、每一份付出，都是“有”的存在，都在让这个世界的“无”更丰盈。星空深邃，星光闪烁，在“有”与“无”的交织中，我看见了存在最壮阔的风景。

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