关于读后感的作文集锦八篇
在平平淡淡的日常中，大家都经常接触到作文吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。那么，怎么去写作文呢？以下是小编帮大家整理的读后感的作文8篇，希望能够帮助到大家。
读后感的作文 篇1
那天，我在阳台上看《活了一百万次的猫》。我第一次看到这个书名很吃惊，在想：我很喜欢猫，但是没听过活了一百万次的猫。
那个故事是讲：有一只虎斑猫，他活了一百万次。当他在国王的那里的时候，他是被射死的，我感觉他死得很悲惨。
当他在老奶奶那里的时候，他是老死的，但是，他不伤心。
他在水手的身边时，坐船的时侯，他不小心掉下水里了，他依旧不伤心。
他在魔术师身边的时候，魔术师不小心把他切成两半，猫还是不伤心。
猫在小偷身旁的时候，他又被狗咬死了。
他不在谁的身边，他成为了一只野猫，其他的女野猫都想成为他的新娘，他走到女野猫们的身边，说：“哼，我可是活了一百万次的猫。”他瞧不起其他的猫。
他遇见了一只白猫，他说：“我可不可以跟你在一起？”白猫点点头。
白猫为他生了许多小猫。小猫长大了，都到野外生存去了。渐渐的，白猫老了、死了。
这只猫，活了一百万次，也死了一百万次，我明白了，一百万次中只爱了一次，还不如活一次，爱一辈子。
读后感的作文 篇2
我读了巴金爷爷的一封《给家乡孩子的信》，我深深被他的人生哲理所感动。 巴金爷爷岁数以大，连笔以拿不起来，但为了孩子们他终于拿起了如千斤重的石头似的笔，写了一封信这说明他多么关爱孩子。巴金爷爷每一天思索怎样为社会添光彩，这可以看出他的品质多么高尚，他让我领会到了世界上并不是为了白吃干饭，是为了让社会添上光彩还让我们学会了时间是不容许你的，让我们不要浪费时间，把时间用在学习上，才会让你的生命开花结果。里面有一句话；生命的意义在于奉献，而不在于亨受“巴金爷爷是这么说的也是这么做的。这让我知道生命是让我们回报祖国为我们做出的一切，给祖国做一个有用的人，而不是白吃白住，亨受财华。 读了这篇课文对我的启迪很大，想到生活的安逸，不向巴金爷爷那个时代。 所以让我们好好学习，让我们生命开花结果。
读后感的作文 篇3
李欧梵先生是我敬重的海外中国现代文学的研究者，我至今仍清楚地记得当年读大学，第一次捧读《铁屋中的呐喊》时的震动和愉悦，及至读到他的《狐狸洞呓语》，始在语言的轻松机智和见解的独到深刻背后了解到欧梵先生“狐狸型”的治学方式和为人的性情，更添了一份学术之外的亲切。近来欧梵先生又有新著《我的哈佛岁月》面世（江苏教育出版社，20xx年5月第1版），我耳闻后忙找来一睹为快，同时也在关注网上报端的书评；其间有两则评论、商榷的文章引起了我的注意。
先是9月7日《中华读书报》上刊登了徐慈威的一篇《一流学者的“二流”著述——评李欧梵的新著〈我的哈佛岁月〉》，其后半月余，《新京报》“书评版”又登出了一则与徐文商榷的文章（9月23日，《“二流”学者的“三流”著述——兼与徐慈威先生商榷》），署名“舒平”。读完《我的哈佛岁月》，我原本想写点什么，一时没有下笔，正巧看到这两篇评论，还是把自己的一点想法写出来。
这两篇文章的名字放在一起有点绕，先要解释一通。徐文题为“一流学者的‘二流’著述”，在文中有一段关于“刺猬型”学者和“狐狸型”学者的论述，坦言“我宁愿相信，事实上李先生也是一流学者”，同时他认为“李先生的这本《我的哈佛岁月》，即使不用学术的眼光审视它，充其量只是二流著述”；而题中的引号一方面表明引自原作，另一方面也隐隐体现了徐先生的善意。舒文名“‘二流’学者的‘三流’著述”一看即知化自徐文，舒平先生坚持称《我的哈佛岁月》是“二流”学者的“三流”著述，其实是以退为进的法子，说到底还是想让人承认《我》是“一流”学者的“一流”著述。
舒平就这个问题首先向徐文发难：李先生在书中明确地说过自己只是“二流学者，三流作家”，（书中欧梵先生说的是和“西方传统中的名家”相比，“以世界大师级的尺度来衡量”，“有时自嘲”，以此自况，这其实是看似自谦实则自负的说法），你非把他归入一流之列，莫不是想“借批判的对象来抬高自己”？进而以此猜测竟得出结论：“国内的批评界还有一种现象值得注意，有些批评家专门喜欢拿名人开刀，借此打通自己的成名之路，即使批评的对象不够一流，也非要把他说成一流，否则自己的批评便会显得缺乏分量”。看完这段话我大吃一惊，徐慈威的文章写得很是平和中肯，（相形之下倒是舒平的文章到处显得尖酸），我竟没有看出包藏了这样的祸心，忙按图索骥地把徐文又读了一遍，除了读出诸如“由于李先生骨子里是位学者，所以看似漫不经心的叙述，还是在在地透露出它所蕴含的或者说内敛的学术价值”等句子和为文的坦率真诚外还是没有其它——似乎是舒平虚惊了一场。其实舒先生的话也并不新鲜，是文坛上的故伎了，前几年有个沪上文人就惯用此术，把一切批评者都看作“攀援的凌霄花”，这种话的恶劣之处就在于以自己已获得的话语权力而制止别人开口，幸而不是欧梵先生本人；我看到这类话一向有些愤懑不平，时至今日居然还有人发此旧论，让人不免惊讶，不过听来既颇为耳熟，就不会如小儿女羞赧而退，还要照做凌霄花。
舒平的文章存在两大问题，剖辨清楚，许多问题自然水落石出。舒文的第一类问题在于往往把一个问题推向极端，或抓住一点不及其余，这样就歪曲了徐文的原意往往导致谬误，他再紧抓不放加以发挥，结果讨论的其实不是一个问题；我无暇指出文中无数的逻辑漏洞，仅举两例。
一例是徐慈威先生认为“以一个货真价实的哈佛教授而与哈佛女孩的妈妈去比试，去打擂，起点就不高”，舒平先生则说出这样一番话，“如果一个人总喜欢戴着有色眼镜看人，喜欢将人分成三六九等，那就是思想有问题了”，“哈佛女孩的妈妈怎么了，人家能把女儿培养成才难道没有资格将自己的经验与众人分享吗？”前者提出的问题是欧梵先生作为在海外多年的学者、知识分子在书写个人记忆时应该具有怎样的精神高度，这种被期待的精神高度使得论者认为李先生不应以一个畅销书作家——哈佛女孩的妈妈作为参照（至于到底应不应该，下面会详细讨论），后者并没有在这个问题的本质上作出回应或驳难，而是粗暴地给对方首先扣上“总喜欢戴着有色眼镜看人”，“喜欢将人分成三六九”，“思想有问题”的大帽子，然后是近似胡搅蛮缠的发挥，回头一看让人觉得莫名其妙：什么时候前文中讲哈佛女孩的妈妈不能写书了呢？
另有一处，徐慈威举“罄竹难书”一例称《我的哈佛岁月》文字水平未免有些粗制滥造。至少在大陆一般的用法中，欧梵先生确实把这个词一连两次用错了。应该说徐慈威所指的“文字水平”就是指单纯的遣字用词，到了舒平的笔下，却颇为高调地称“我辈喜爱李先生文章，恰恰是喜欢李先生那种随意、潇洒，挥洒自然，天马行空的文风”，由“文字”到“文风”，舒先生偷换的概念可谓大矣!更令人哭笑不得的是，舒平在文中提出，“徐先生认为李欧梵水平粗制滥造（看官注意，这里‘文字’又被置换成了‘水平’），我也想在此‘不知天高地厚地说一句公道话’，仅从徐先生的这篇文章来看，徐先生自己的文字水平也未必堪称‘一流’，至少像我这样的普通读者都没能被说服!”云云，且不说这里的“文字水平”又不知何时变作了论理的水平，也不说徐慈威先生论理的水平到底怎样，批评对象和批评者之间有无可比，需不需要比，这大概是小学生都知道的常识。请舒平先生恕我言语稍有不逊，因为这里实在有些离谱了，“商榷”到最后却质问起批评者的水平以壮声势，实在有些不妥；我其实想说明的还是，当一个概念反复被置换时，讨论已经没有意义了。
舒文的第二大类问题，也是根本的问题在于舒平本人对于价值的评判缺少一种内在的尺度，这才导致了形形色色的不一致和整个文章的“格调不高”。舒文中至少出现了三种类型的著述：回忆录、畅销书和学术著作，对于它们评判显然不能执行同一标准：回忆录有自身的精神维度，畅销书要符合的是市场的准则，学术著作也自有一套学术的规范，当然回忆录也可能是畅销书，但总是要遵循最“本己”的价值尺度。舒平本人意识中这种尺度的缺席造成了文章的混乱和可笑，一方面质问“哈佛女孩的妈妈怎么了？……”，另一方面又毫无道理地假借正义之名批判所谓“所谓的学术著作”；尺度的混乱导致对所提及的诸种著述都缺少应有的尊重（误读也是一种不尊重）还是很表面的问题，我说的“内在”是指一本好的回忆录应是一部优秀的精神传记和心灵自传，而不只是身体和经历的纪录，欧梵先生部分地做到了这一点，但是作为中国现代文学、尤其是鲁迅的研究者，作为“中国公共空间”和“人文空间”的实践者，作为海外“芝加哥大学中国思想者部落”的酋长，欧梵先生所代表的文化趣味、精神倾向和价值立场值得、也引起了无数的关注，人们有理由对欧梵先生的思想和精神高度提出更高的期待。舒平试图否定这种期待不仅没有抬高反而降低了这本书应有的品格。我们希望看到一个以西方精神为背景、在俄罗斯思想烛照下的真正的“狐狸”，而不是一个在多元文化中栖身或逃避的供人玩赏的画了大花脸的波斯猫——难怪舒平先生那么津津乐道。
最后还是回到欧梵先生的这本新书。为写这篇文章，我把《我的哈佛岁月》又仔细读了一遍，无论是知识还是情感，在这本随性的小书中都很丰富，我认为其中写得最好、也是我最喜欢的，是几篇回忆老师的文字，如《史华慈教授》、《普实克》，《退休记事》也颇为感人，然而毕竟《我的哈佛岁月》是本匆促写成的书，没有来得及耐心地打磨，里面确实存在正如徐慈威先生所指出的一些不妥之处；至于书中“每每津津乐道的男女情爱之事”，徐慈威认为“未免不够恰当”（作为知识性的回忆录），舒平则认为是“率真”，是“真性情”的流露（作为个人的自传），我不作判断，而更愿意把它看作“道德判断被延期的领地”。不过舒文中说“今年终于读到了一本真正值得一读的书”，我还是觉得有些夸张了，如果舒先生真得这么以为，那实在是井中之论；而在其文末还有一段近似挑衅的话，我看后触目惊心，真真无言以对，其实舒先生多看几遍《我的哈佛岁月》中所论的书与人就不会说出这样的话了。
东汉马援在《戒兄子严敦书》中有这样一段话，我深以为是，并同样以此为戒，愿与舒平先生共勉：龙
伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威，吾爱之重之，愿汝曹效之。杜季良豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，清浊无所失；父丧致客，数郡毕至，吾重之爱之，不愿汝曹效也。效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓刻鹄不成尚类鹜者也。效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗者也。
饱学之士大多周慎守礼，肤浅之辈大多腾嚣猖狂。这里我绝无嘲讽舒平先生的这篇文章“画虎不成反类犬”的意思，我只是私下里觉得徐慈威先生一番寓褒于“贬”的平和之论可能恰恰是对欧梵先生的理解和尊重，不由让人想起书中写普实克教授和夏志清教授笔战的一段，一对朋友间的“笔墨官司”不但没有损害友情，反而见出了双方的学术风度和风范；而舒平先生以剑拔弩张姿态不仅在很大程度上误解了徐文的原意，自说自话近乎无理，更为令人遗憾的是与欧梵先生书中所透露的宽容平和亲切的人文气息相背离，同时也冲淡了回忆所弥散出来的可贵的温情。
读后感的作文 篇4
我读完了《妈妈不是我的佣人》。
这本书以阿章为主角，描写了阿章在乡下的生活。阿章从一个非常不听话的孩子变成了一个遵守规则的好孩子。阿章在那里经过表妹晓金训斥后，就改正了自己依赖自己父母的坏习惯；然后，他又学会了什么叫逞强和勇气；后来他又开始学会了读书；在表妹的开导下，他拥有了经商头脑；在1000块钱诱惑下，他在他犯了一个天大的错误。最后，他离开了农村。
这本书给了我很多道理。每天，我的床都自己收拾。（准确的说是我们的床，因为我还没有自己的床，至今我配合还和父母在一起。）备货全部叠好，扫好床，然后在床上墙那里的衣服都叠好。整理好之后，就去洗脸刷牙。之后去吃早饭。然后就去桌子上写作业。
在阿章和韵茹探险鬼屋时，让我明白了都低什么是逞强，什么是勇气。海棠我学到了要多夸赞别人。别人才会尊重你。后来，我在田径队里，不停的跨奖那些比我跑的快的人。在后来，我像阿章一样，每天有时间就读书。在那些道理中，我最喜欢的就是关掉电视或音乐后集中精神阅读。这一条让我改掉了我的坏毛病，因为我以前习惯开着音乐读书。甚至是评书、响声、小品。妈妈老是说我，我怎么也记不住。总觉得非常好听。后来我才改了这个毛病。不说了，总之，这本书给予了我很大的帮助。
我爱这本书。
读后感的作文 篇5
《我与地坛》饱含了作者对人生的感悟，对亲情的讴歌，这地坛只是一个载体，而文章的本质却是一个绝望的人寻求希望的过程，以及对母亲的思念。
史铁生在二十一岁时双腿瘫痪，就在这年少轻狂之时丢失了自己的双腿，对一个年轻的生命来说如雷轰顶。在这本书中他说过“曾一连几个小时专心致志地想关于死的事情”还有他自己也说了“职业是生病，业余在写作”可他就是在这种情况下，拒绝了死亡选择了生活。是他的母亲的爱给了他力量，点燃了他生的`渴望，还有书中写到的中年夫妇，热爱唱歌的小伙子，中年女工程师，长跑运动员，漂亮却智障的小姑娘……他们都给了作者无数的感动。
许多人面对着突如其来的打击不知所措，甚至绝望，扼杀了自己的生命，而史铁生他投身于写作用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。看到了史铁生，我便想到了许多身残志坚的人。约翰库缇斯，他天生的残疾，但他却热爱生命，用他那清晰的头脑，很好的幽默感告诉了世界生命的坚强，告诉了世界生命的自尊、自信和自立。还有海伦·凯勒，贝多芬，斯蒂芬。霍金……都是大家熟识的伟人。我们不能做到他们那般的坚强，但我们可以向他们学习，他们不惧怕病魔，我们便不畏惧辛苦。我们没有他们那般的觉悟，但我们需要做我们可以却偷懒做的一些小事。
作者其中的一句话引人深思“自己是世上最不幸的一个，不知道儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的”不禁让我想到《背影》中朱自清的父亲为了给儿子买橘子，虽然只是短短几个字却写出了父母对儿女的疼惜。这又让我想到了我的父母，我的爸爸妈妈虽然没有过其他父母舍身救儿女的经历，但我看得出，每天夜里爸爸就从睡梦中醒来为我掖被子他眼神中有一股柔情。妈妈不是什么家庭主妇，她不能为我料理好一切，但她经常为我找些老师，辅导我学习，她的一通又一通电话，接受长时间辐射都是为了我。史铁生天天在轮椅上过着，他的母亲为了他不再受到伤害，便让“跳”“跑”等字眼在嘴里消失了。这一点小小细节，正常人注意不到，这一种默默的伟大的母爱。更让人感动。
史铁生的文章让人学会了感恩，学会了坚强，学会了正视。也让我们进行一次对心灵的搜索和对生命的诘问，对生命的意义又加深了理解。
读后感的作文 篇6
读完了《顶碗少年》这篇文章，我思绪万千，在社会中，不正是有许多像顶碗少年这样经过了失败，却又一次从头来过，继而走向成功的人吗？现在，有许许多多的人都拥有“在哪里跌倒，就在哪里站起来”的勇敢向上的精神。
例如我在生活中就遇到过这样的人。我的表哥是一个极其认真的人，在生活当中，他对自己要求十分严格。像对时间的规划，他一丝不苟地对待，什么事情应该做多长时间，怎样才合格等等。但是，有一次，他练字时，那个“燚”字他总一写就大小与其它的不一样，因为毛笔嘛，多多少少有一些难处。他向家人现场写的时候，写了个“燚”字，可能是有一些紧张吧，刚写几笔，就写歪了。他便扯了那张纸，重新开始，他又在那里想了一会儿，提起毛笔，认真地写了起来。但是没过一会儿，就又写到了“燚”，开头还好。“咳！”他轻轻捶了了桌子“怎么会呢？不应该呀？”他低着头，一会练练字，一会儿搔搔头，家人都去安慰他：“没关系，不就是一个字错了吗？没事啊！”但表哥却转过头来，坚定地说：“不，我还要再来一次！” 他又把笔、墨纸拿到课桌上，一笔一画地定地来，家在旁边看着。表哥的头上冒着汗珠，每个字写完之后，他都他细观察一下，看看是不是很好，尤其是写到“燚”字时，他每一笔都要细细琢磨一下才下笔。终于，在表哥的认真和努力下，那张字终于完成了！
在看过《顶碗少年》这篇文章后，我决心一定要学习顶碗少年和表哥这样的精神：遇到困难不退缩，继续努力，走向成功。
读后感的作文 篇7
“我现在拥有了什么样的奶酪？而我追寻的奶酪又是什么样？”当我读完这本书后，我一直在不断地问自己。对于一个二十一世纪的青少年，我现在拥有的一个幸福家庭，为这个家尽自己所能就是我的奶酪。至于我一直追寻的奶酪，应该是用一颗真心呵护一直守护我的家。但我还要细细思考，这个奶酪是不是我应该得到的。因为，故事中的“哼哼”就一直认为自己所找到的奶酪是应该拥有的。也正因为“哼哼”的这种想法，所以，奶酪要变化。
正如故事中的寓意：变化总是在发生。最好的办法就是预知变化、适应变化，随着变化而变化。老鼠“嗅嗅”和“匆匆”，小矮人“哼哼”和“唧唧”。就是我们现实生活中的几种不同的人。故事里一开始老鼠、小矮人的目标都是一样的，都为了将来的奶酪而奔波着、劳碌着。经过努力，大家都发现了大奶酷。初期的表现都是一样的，把鞋子挂在脖子上。
但随着时间的流逝，安逸生活的稳定之后，小矮人“哼哼”和“唧唧”的惰性就明显地表现出来了。这与一些人在稳定的环境下所滋长的惰性作风是相同的。他们过于安于现状，并开始享受现状，不懂得居安思危。而老鼠“嗅嗅”和“匆匆”已经察觉到这些变化，正因为它们的单纯，对这种不可避免的情况早有心理准备，而且直觉地知道该怎么办。而小矮人却还在犹豫，拒绝改变，害怕改变。不仅失去了灵敏的嗅觉，行动也不再匆匆。放眼看去，这种人无处不在，他们创造力不大，虽然没有犯什么大错误，但创新精神和灵魂已经失去了。
读后感的作文 篇8
下午，妈妈带着我和弟弟一起去未来星借书，其中一本是《笑猫日记——会唱歌的猫》。
这本书中，小小年纪的二丫为了帮助聋哑老人卖报，拜鹩哥为师，刻苦的学习说话。有一天，二丫真的会说人话了，帮助了老人买了许多披。有一天，她得知一位女人需要唱歌。二丫又会唱歌了，她唱了一天又一天，女人苏醒了！噢，那女人出了车祸，变成了植物人。
在杨红樱写的故事，是如此生动啊！
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