《齐桓晋文之事》教案

时间：2021-12-16 13:22:01 教案我要投稿

《齐桓晋文之事》教案

教学目标 1．了解课文相关常识； 2．掌握课内出现的文言常识； 3．鉴赏本文出色的论辩艺术； 4．理解孟子的思想及其在今天的意义。教学重点目标2、3 教学方法诵读法、串讲法、讨论法教学辅助多媒体课件教学时数 3课时教学过程一、导入由“人之初，性本善”引出孟子，从而导入课文。二、整体感知 1．介绍孟子。孟子（约前372～前289），战国时思想家、政治家、教育家，儒家的主要代表之一。名轲，字子舆，邹（今山东邹城）人。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会。最后退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。《孟子》一书属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，是一部记录了孟子的语言、政治观点和政治行动的儒家经典著作。 2．解题。（师生共同回忆齐桓公、晋文公相关常识。）齐桓晋文之事，指齐桓公、晋文公称霸的事。 3．学生听课文朗读录音，正音正字。 4．学生朗读课文，熟悉字词。 5．学生默读课文，借助注释，初知文意。 6．教师点拨，学生整体把握课文内容。明确：《齐桓晋文之事》是孟子劝说齐宣王施行保民仁政的言论，说明王天下的关键在于保民；保民的根源，在于有不忍之心；不忍之心的作用，在于推行仁政；推行仁政的具体措施，在于制民之产。第一部分（开头至“王请度之”），主要说齐宣王未实行王道，不是不能，而是不为；第二部分（“抑王兴甲兵，危士臣”至“孰能御之”），从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道；第三部分（“王曰：‘吾，不能进于是矣。’”到篇末），阐述施行王道的具体措施。三、合作探究 1．课文的中心论点是什么？明确：保民而王。 2．孟子是怎样层层启发说服齐宣王的呢？（迂回曲折的论辩艺术）明确：孟子善于掌握说话对象的心理活动，从而逐步启发对方的认识，这就形成了本文组织结构上的层层深入与跌宕生姿。孟子善于察言观色，他从两人一开始的谈话中就始终没有敢忘记齐宣王想霸天下的企图，于是，他用“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”一激，再故意提出“肥甘”“轻暖”“采色”“声音”“便嬖”五项，旁敲侧击地衬托出齐宣王的“大欲”：“欲辟土地，朝秦楚，莅中国，而抚四夷也。”然后，又用缘木求鱼的比喻，彻底击碎了齐宣王的迷梦。 3．迂回曲折的.论辩艺术。明确：首先明确文章中的三个波折（学生总结，教师点拨，具体见教参第100页）。文章中的这三个波折，呈现出迂回曲折的特点，千回百折，摇曳生姿，有时故意避开话题，有时故作顿挫，这都是由齐宣王认识上的曲折决定的。课文。的这种准确的记录，正好反映了文章高度的艺术水平，这是理解上的难点，更是理解上的乐点。 4．语言特色。明确：为了把自己的思想准确、恰当、得体地传达出来，课文使用了较多的语言手段，使思想、情感的表达达到了完美的程度。这些手段是比喻、排比等辞格的运用和适当的神态描写。 (1)比喻比喻这种修辞格，是文学语言的重要的表达形式之一。使用得好，将使文章既具有生动的直观性，又能够揭露事物的本质。 ①“力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪”来突出宣王的“恩足以及禽兽，而功不至于百姓”，同样是力能做到而不做，是“不为也，非不能也”。 ②“挟太山以超北海”与“为长者折枝”形象地对比出前者是绝对做不到的，而后者不过是举手之劳。 ③“天下可运于掌”这个比喻，具体形象地说明了王天下是一件十分容易的事。 ④“缘木求鱼”的比喻，和孟子其他许多比喻一样，已变成今天习用的成语，它形象地说明了齐宣王要以区区之齐去战胜八倍于自己的各诸侯国是多么愚蠢，这个生动的比喻，彻底打碎了齐宣王的幻想，犹如当头棒喝，使文势如悬崖坠石，有千钧之力。有人统计，《孟子》全书共261章，其中，有93章使用了比喻，数量达159处之多。汉赵歧《孟子题词》说：“孟子长于比喻，辞不迫切，而意已独至。”可谓说到了点子上。 (2)排比排比的运用，也是文章的一大特色。它是散句中的整句，首先形成文章参差错落之美，又声调铿锵，富于音乐性，在内容上既对文章进行拓展，又突出思想，加强感情，使文章气势盛壮这种方法运用得好，则能使文采斐然，行而远矣。 ①如“然一羽之不举……为不用恩焉”，这一组排比句，以不可辩驳的气势说明“不能”是有别于“不为”的。它的浅显易懂，还由于排比之中兼用了比喻的手法，真正是以简御繁地把难懂的道理轻松自然地讲得清楚明白。 ②“为肥甘不足于口与……便嬖不足使令于前与”，这一组排比句，则是不厌其烦地故意揣度，既扩充了文章的内容，又使齐宣王为生活奢侈而自感惭愧，并进而去检点自己，包含了孟子“民贵君轻”的思想，又迫使齐宣王朝着王天下的方向迈进。 ③“今王发政施仁……皆欲赴诉于王”，这一组排比句，从“仕者”、“耕者”、“商贾”和“天下之欲诉其君者”等四个方面全方位地展示了“发政施仁”的好处，在齐宣王面前显示了巨大的诱惑力，展开了一幅“保民而王”的美丽远景。 ④“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣”四个排比句，形象地写出了小农生产丰衣足食、安居乐业的情景，不但加强了思想上的说服力，而且加强了情绪上的感染力。 (3)适当的神态描写孟子引导齐宣王说出“大欲”时，齐宣王“笑而不言”，这一笔写出齐宣王欲霸天下而又躲躲闪闪不那么理直气壮的神态，极尽传神之妙。 5．读了课文，你是怎么理解“王道”和“霸道”的？明确：“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张；霸道指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。司马迁《史记·孟子荀卿列传》说：“当世之时，秦用商君，富国强兵。楚、魏用吴起，战胜弱敌。齐宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连横，以攻伐为贤；而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。” 历史到底在什么时候青睐于“王道”，至今都不得而知。孟子是继承了孔子的学思想发展而成为一整套施仁政行王道的政治主张的。《史记》也曾记载“孔子明王道，干七十余君，莫能用”的事实。四、梳理·积累 (1)一词多义。 ①道仲尼之徒无道桓文之事者（谈论）唯恐道途显晦，不相通达，致负诚托，又乖恳愿（道路）师道之不传也久矣（风尚）道芷阳间行（取道）彼与彼年相若也，道相似也（道理） ②之齐桓晋文之事可得闻乎（的）保民而王，莫之能御也（代词，他）牛何之（往）臣闻之胡龁曰（助词，无意义） ③舍舍南舍北皆春水（房屋）舍之！吾不忍其觳觫（放）逝者如斯乎，不舍昼夜（停止）唐浮图慧褒始舍于其址（建房） ④诚然，诚有百姓者（的确）是诚何心也（真的）帝感其诚，命夸娥氏二子负二山（真诚）楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里（果真，如果） (2)词类活用。无以，则王乎王：动词，行王道以统一天下王无异于百姓之以王为爱也异：对……感到奇怪是以君子远庖厨也远：远离明足以察秋毫之末明：视力老吾老，以及人之老老：敬爱幼吾幼，以及人之幼幼：爱护权，然后知轻重权：用秤称度，然后知长短度：用尺量危士臣危：使动用法朝秦楚朝：使动用法小固不可以敌大小：小的势力；大：大的势力寡固不可以敌众寡：少的一方；众：多的一方弱固不可以敌强弱：弱小的力量；强：强大的力量从而刑之刑：加以刑法，动词五十者可以衣帛矣衣：穿树之以桑树：种，名作动 (3)古今异义。吾何爱一牛爱：吝啬此心之所以合于王者所以：……的原因老吾老，以及人之老以及：用来推及到至于兄弟至于：到了不推恩无以保妻子妻子：妻子儿女莅中国而抚四夷也中国：中原地区然则小固不可以敌大可以：可以凭借然后从而刑之从而：跟随着 (4)通假字。无以，则王乎以通“已”，止王说说通“悦”，高兴刑于寡妻刑通“型”，做榜样为长者折枝枝通“肢”，肢体盖亦反其本矣盖通“盍”，何不；反通“返” 可得闻与与通“欤”，语气词行旅皆欲出于王之涂涂通“途” 皆欲赴愬于王愬通诉，跑来申诉无不为已已通“矣”，表示确定语气是罔民也罔通“网”，这里作动词，张开罗网捕捉、陷害颁白者不负戴于道路矣颁通“斑” (5)文言句式。 ①判断句是乃仁术也夫子之谓也是诚不能也是折枝之类也是罔民也 ②被动句百姓之不见保 ③省略句有牵牛而过堂下者将以衅钟将以求吾所大欲也 ④宾语前置臣未之闻也莫之能御也何由知吾可也牛何之然则一羽之不举舆薪之不见何以异未之有也 ⑤状语后置王坐于堂上构怨于诸侯使天下仕者皆欲立于王之朝（学生找出其他相关常识。）五、作业 1．熟读课文，笔译全文； 2．有时间阅读全本《孟子》，汲取古人的智慧。附：板书设计齐桓晋文之事《孟子》亚圣四书五经性善论中心论点：保民而王王道霸道迂回曲折的论辩艺术波折语言特色比喻、排比神态描写

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