第一讲 素材的来源及处理
[HTML]<br>[/HTML] 素材何来？这本是不该成为问题的问题。生活近廿年，读书越数载，我们怎会缺少素材呢？文章素材，不过天地山川，草木虫鱼，走兽飞禽，英雄美妇，君子小人，贤达野老，逸事寓言，典故谚语……试问，这些东西，我头脑中没有？看他人文章所用材料，以为是自己大脑里的东西太少？其实别人用的素材大多数自己大脑里也曾有，正如装修房子，你家我家的用材都差去无几。所以，文章素材单薄的根本原因不是我们头脑中没有素材，而是我们不知如何激活大脑里的素材。要激活大脑中素材库，思维方式至关重要，这一点后文将说，此处先说两个方略：
其一，明晓素材提取的途径和方向——生活、阅读、教材、课堂、想象。这是我们素材库的五大“源头活水”。其中不难理解的是生活和阅读，只要多多体验和观察，将语文学习生活化，将生活语文化，素材便丰厚无比。而最易忽略的是教材和课堂，从不想动用的却是我们的想象。十二年的教材该有多少素材啊，我们的作文里却很少提及，这真可谓守着金山哭穷。譬如以“墙”为话题，我们就可以在教材里发现这些素材：鲁迅和润土之间成年后有了一道墙——封建礼教；祥林嫂与鲁镇人之间有一道墙——封建礼教；《药》《阿Ｑ正传》中群众与革命者之间有一道墙——忽略轻视与愚昧麻木之间的墙……仅举鲁迅文章，便可得许多。另外，课堂上，老师也会告诉我们许多素材，作家介绍，名人逸事等，我们应当留心积累。而我们的想象力更是我们取之不竭用之不尽的素材源头。一部《南华经》，寓言十之八九，无论鲲鹏之喻，还是庄周梦蝶，不都是庄子动用想象的结果吗？
其二，凝固思维火花方法——动笔记述。我们还有一个坏习惯：喜欢支着脑袋闷想而不愿动笔。总想等想好了才动笔，结果永远也想不好。我们的大脑在思考时，常会不断闪现一些精彩的思维火花，这些火花稍纵即逝，不用笔记下，便是浪费。
素材的处理也有两个方略：
其一，主观联系。占有观点或材料后又轻易抛弃观点或材料，这是同学写文章构思阶段最容易犯的毛病。手上有了观点、材料，却又因为一下子联系不起来而轻易抛弃，另起炉灶。结果，他“阅尽人间春色”，炉灶造得足够一支军队使用，却就是没有煮出一锅饭来。其实，观点和素材两者之间总有联系，便是发现不了客观联系，也可主观联系。
记得以前有学生曾问我，“面对大海”的话题，与“老子骑青牛，出函谷，西渡流沙”的素材如何联系呢？是啊，一个是朝东面对大海，一个是向西走向沙漠，仿佛八竿子打不着。其实，只需附加一个条件：假如老子有朝一日面对大海，老子会怎样呢？他或许从此改变他的哲学思想，重写一部《道德经》。因为大海容纳污溪浊流的宽广的胸襟点化了老子，他觉得自己为了个体生命的愉悦而弃世，为世间有龌龊的不平事而出关，实在是一种悲观的人生，一种狭隘的人生。从此，老子策回牛首，回到人间，以大海般的胸襟包容人间一切。你看，这样一“假如”，这样一联系，思路不就拓展开了吗？如此思考问题，这天下还有什么文章写不出来呢？治大块文章也如烹小鲜也！
其二，强化渲染。在叙述材料的过程中，我们最易犯的毛病就是老老实实地叙述整个材料，眉毛胡子一把抓，不知取舍，不知详略。弱水三千，只取一瓢饮，凡不能证明观点的材料，我们就应大胆舍去；而能证明观点的材料，我们就要强化渲染。
一则证明论点的材料由两部分构成：一是表现，即材料叙述部分；一是结果，即材料分析和判断部分。表现和结果组合起来就能证明论点。而论证的力度，就体现在强化渲染材料的表现和结果两部分。请看下面这段文字及点评：
“学问”是“问”来的，不问哪来学问？（一陈述，一反问，提出论点，论点的核心是“问”，所以后文应强化渲染的就是“问”的表现及结果）有这样一个故事：山里的先生到水乡做客，朋友请他吃菱角，他竟连壳一起嚼。朋友教他去壳吃，他冒充内行，说连壳吃可清火解毒。朋友问他：“你那里也有？”他回答：“山前山后都有，多的是。”（这是表现，即叙述部分，作者进行了强化渲染：吃菱角不去壳，反说可清火解毒，不问之一；胡说菱角（生于水中）山前山后都有，不问之二。单说其中一点，自然也可证明观点，但讽刺“不问装懂”的力度不够）这真叫人捧腹。（这是结果，属材料判断，“不问”的人只能制造笑话，因此证明，我们应当多问）学习可不能像这位山里先生吃菱，既不虚心求教，却又自以为是。（对材料下了判断，还不等于论点就得到了证明，因为材料和论点之间尚属“分立”阶段，准确说，二者的关系虽然已经达到“神合”，但还只是“貌离”状态。这句话恰是围绕结果的分析，在论题“学习”和材料“吃菱”之间架起桥梁，使论点和材料不仅“神合”，而且“貌合”）人们把“有知识”说成是“有学问”，（这是从人们的习惯看法处谈“问”的必要性）学问学问，学了要问，学与问相辅而行。（对“学问”本身进行解释，很好地证明了“学”与“问”的关系）不学无以致疑，不问无以决疑。释其一疑，便长一智。口不常问，心便常闷。（分析“学而问”和“学而不问”的结果，从正反两方面进行强化渲染）有人说，孔夫子的学问是问来的。他“入太庙，每事问”，他以“己能问不能”。（孔子的学问世人皆知，所以作者没有刻意强化“问”的结果，只是强化“问”的表现。用孔子的两个表现来使论证更有力度。至于孔子“韦编三绝”读《春秋》就不用说了，因为与“问”无关。）明朝医学家李时珍踏遍青山绿水，拜师访问，问药农，问长者，问一切有经验的人，（列举“问”的表现，也即强化渲染，三“问”构成排比句式，论证的力度便出来了。至于李时珍在途中如何尽千难万险就不必写了，因为这些与“学”“问”无关。）虚心求教，终于写出了著名的医学著作《本草纲目》，（强化“问”的结果，这是其一）对人类医学事业作出了杰出的贡献。（强化“问”的结果，这是其二）所以，学不可缺，问就不可少。
材料的两部分，表现和结果，固然不用都强化渲染，但论证一个观点，强化渲染却一定要有。表现部分的强化渲染不难，只需吃透观点的重心，然后列举能表现重心的事实、现象、数据等即可；结果部分的强化渲染则除了列举各种可能的结果外，我们还可以用“升华”结果的方式。所谓“升华”结果，就是将事情可能有的结果（意义或作用等）合理地扩大、拔高，把事情放到历史、文化、哲学等大背景下去探讨结果，试图将事情与历史、文化、哲学建立联系。如下例子：
【原稿】勾践没有怕，于是他完成了自己灭吴的大业；文天祥没有怕，于是他留下了“留取丹心照汗青”的诗篇；布鲁诺没有怕，于是人们知道了“太阳中心说”……他们是勇敢的，因此他们是成功的。
【修改稿】勾践没有怕，于是他完成了自己灭吴的大业；文天祥没有怕，于是他留下了“留取丹心照汗青”的诗篇；布鲁诺没有怕，于是人们知道了“太阳中心说”……他们是勇敢的，因此他们是成功的。这，其实也是人类史上的大幸。如果没有这些无畏的先行者，人类的脊梁支撑在历史里，人类的历史不知要暗淡多少！文化的鲜活之气将减淡多少！大江东去，“惊涛拍岸，卷起千堆雪”的壮丽景色，不就是那些无畏的巨石大礁演绎的吗？
其实，文章也就是这样，只有通过强化渲染，叙述描写才有激情，论证才有力度，文势才能形成。说得偏激一些，没有强化渲染，不能煽情造势，就没有动人心魄的文章。“我现在很苦。”这只是一个判断，不是文章，但如果把“苦”的状态强化渲染一番，则成为文章了。总之，用素材，关键在两点：一是得知道自己文章的表现重心之所在，二是要有强化渲染的意识和手段。正如射箭，既知道靶子所在，又有箭术，那“百步穿杨”便不是神话，只是表演。