第三册漫话清高

第三册漫话清高

　　学习目标：

　　1．了解“清高” 的内涵及历史上的清高人物。

　　2．思考“清高” 的当代意义。

　　3．学习随笔的写法。

　　学习重点：

　　1．了解“清高” 的内涵。

　　2．当代人如何面对“清高”。

　　预习要求：

　　1、 字词句（先在书上作上记号，然后查）

　　音：勾当（goudang） 颍（ying）水 汲（ji）黯 怪癖（pi） 禅（shan）让 倪（ni）

　　意：用世：出任官职

　　扬弃：（1）保留和抛弃（2）抛弃

　　德高望重：品行高尚，声望卓著

　　姑置勿论：姑且放到一边不去讨论议论

　　实至名归：有了实际的成绩，名誉也随之而来了

　　不理解的诗句：

　　长安宫阙九天上，此地曾经为近臣：长安宫阙处天九天之上，高贵豪华，我曾地这个地方作臣子。

　　端居耻圣明：在这个圣明的太平盛世，自己不甘心闲居无事，要出来做一番事业。

　　当路谁相假，知音世所稀：假，凭借。

　　业已饮，何恤他：业已，已经。恤，忧虑。

　　红颜弃轩昂，白首卧松云。醉月频中对，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬：红颜对白首，从少壮到晚岁。轩冕，车马冠服。皓月当空的清宵，把酒临风，至于沉醉。有时在繁花丛中，流连忘返。高山太巍峨我不能仰视，只能向他纯洁芳馨的品格拜揖。

　　2．给每一自然段用原文或者自己概括大意

　　3．如有可能，查找一下许由、陶渊明、林和靖、倪云林、李白、孟浩然等人事迹。

　　教学过程

　　一．导入

　　我们有时会听到人们用“清高”评价他人。“清高”是褒义还是贬义？“清高”为何意？在这一课里，学者金开诚以“漫话”的形式为我们讲解了“清高”背后的历史源流、文化底蕴、它所代表的价值取向，以及这种思想行为在今日社会中的表现。

　　二．解决预习中的第一个问题――字词

　　三．解决预习中的第二个问题。先讨论，再找生发言。（重点。训练学生筛选信息，概括能力，快速把握文意层次。）

　　段意如下：

　　第1节：释清高。

　　第2节：传说中第一个清高的人的事迹。

　　第3节：清高与富贵无缘。

　　第4节：纯正的清高者陶渊明。

　　第5节：要享有清高之名，必须有才。

　　第6节：评定清高是相当严格的。

　　第7节：评定清高的标准是模糊的。

　　第8节：当代应如何扬弃“清高” 这一概念。

　　四．研读探究（课后第一题）

　　（1）许由、陶渊明的例子分别说明了什么？

　　【明确】许由的例子说明“清高” 与显贵无缘，陶渊明的例子说明清高与富贵无缘。

　　（2）李白、孟浩然的例子又分别说明了什么？

　　【明确］李白的例子说明了评定清高的样板是相当严格的。孟浩然的例子说明了评定清高的标准既严格又模糊。

　　3．学生齐读第8节，作以下训练

　　（1） 在当代，清高的地位如何？筛选信息

　　（2） 在现在，清高的地位又如何？筛选信息

　　（3） 分析作者认为“清高”在当代有什么积极意义？

　　【明确］作者认为在市场经济中有的人并不能发财致富，有点清高可使人失意时获得心理平衡；成功人士有一点清高可以使人清白正直，不利令智昏，这都有利于社会稳定，和谐发展。

　　五．讨论题

　　1．“清高”在封建社会是一个褒义词，受人尊敬，“清高”有什么样的积极和消极意义？

　　2．你觉得在当代社会还有没有保持“清高”的必要？

　　“清高”是中国传统文化里一个特有的概念，同样以“清”构词，并且也具有中国传统文化特色的一个词是“清贫”，它更明确地暗示了“清高” 中“清”的含义，那就是对功名富贵的不屑态度。今天，我国的经济发展取得了令世人瞩目的成就，涌现出一批批在事业上取得成功的杰出人士。当然，事业上的成功不同于古代的“功名富贵”，但还是有类似之处，那么，如何看待别人的成功？如何在成功面前保持一份冷静与从容？本文作者开出的一剂方子是“清高”，这正是作者写本文的出发点所在吧。读者也许会嫌“清高”迂阔，不敷实用，可是这篇文章的意义在于提醒我们：中国传统文化里有不少东西是可以古为今用的，注意采取和吸收，有助于我们社会在健康的轨道上发展。

　　可悲的是，在当今商品经济的大潮中，这“清高”已难有容身之地，且不说那粗制滥造、泡沫泛起的学风，败坏学术研究的声誉，就是那学术腐败的丑闻也是不绝于耳，为了争名争利争评奖争职称，不惜抄袭、剽窃、弄虚作假，拉关系，送红包，甚至雇人代笔，假的文凭，假学历屡见不鲜，这种“学术蝗祸”，打而不绝，浊浪滔滔，何处言清高？

　　六．练习

　　1． 自读《优化设计》上的《生命的化妆》

　　2． 做《优化设计》上的《我很重要》

　　附：何处觅清高？

　　刘志琴

　　“清高”，这是上个世纪五、六十年代的知识分子使用频率最高的词汇之一，如今已难见踪影，试看时下的行文，不论是长篇、短论、散文、随笔又有哪篇、哪句言清高？时过境迁，无可奈何花落去，“清高”已经随着岁月流失了。 要说“清”字，中国人对此情有独钟是毫无疑义的。在中国人的词汇中，许多美好的称誉，往往是清字当头：卓越的才能是清才，志行高洁的称清士，儒雅的文章称清文，廉洁奉公的官员称清官，纯洁的友情为清交，还有清秀、清名、清醇等等，凡属令人敬重的人品、举止，物性、事理，几乎都要冠上一个“清”字。“清”字再加上“高” 字当属顶量级的称誉吧，不然，它曾是压在知识分子精神上的重负。

　　远在半个世纪以前，中国知识界就已开始了没完没了的运动，从五十年代初批判肖也牧的《我们夫妇之间》肇始，就把知识分子那种温情脉脉作为资产阶级、小资产阶级的情调加以鞭笞，由此揭开知识分子改造的序幕，接踵而来的批判胡风、反右派、拔白旗、反右倾、矛头不仅指向时政言论，就连温良恭谦让的性情，温文儒雅的风貌也在扫荡之列，致使那些素来洁身自好的，不争名于市的，不轻言附众的，不太随和的，不耻奉承的等等具有个性的知识分子，纷纷以清高进行自我批判。很显然，这“清高”在社会舆论中已是贬词，与衰词早已绝缘。然而贬是贬，却又是臭豆腐一块，虽臭亦香，因为这清高与政治立场错误相比，是轻量级的，不会伤筋动骨，捡讨检讨容易过关，因此不论是真清高，假清高，一旦要写思想检查莫不以“清高”自谴自责，运动过后倘若以清高作结论，已属不幸中的大幸，又不免在自怨自

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