试论恩格斯辨证的唯物主义认识论-兼及认识论在刑事法学研究中的运用
1878年7月，恩格斯在莱比锡出版了其重要著作《反杜林论》。作为马克思主义经典著作之一，《反杜林论》不仅在唯物主义自然观和历史观上占居着重要的地位，而且在辩证唯物主义认识论中同样有着不可磨灭的贡献。在这部著作中，恩格斯针对杜林所宣扬的形而上学的真理观-“永恒真理”的谬论，着重论述了认识论的辩证法。恩格斯指出：人类认识运动是一个矛盾过程，即人类认识运动是一个有限与无限的矛盾运动过程。认识过程本身的这种矛盾，决定在这个过程中产生的认识成果，即真理与谬误也是相矛盾的。真理与谬误的矛盾是认识过程中的基本矛盾，同时由于这个矛盾又引申出了真理自身的矛盾，即真理是绝对真理和相对真理的统一。真理自身的矛盾，决定了真理是发展的，同时认识过程本身的矛盾，也决定了真理是个不断地由相对走向绝对的过程，是在同谬误的斗争中不断地向前发展的。正确认识、理解和运用恩格斯所阐述的认识论的辩证法，对于完善我国刑事法治建设和刑事法学理论研究具有重要意义。一、 恩格斯辨证的认识论的提出
恩格斯的辨证的认识论，是针对杜林所谓的“永恒真理”、“绝对真理”的谬论进行批判而提出的。鉴于杜林无休止地罗列终极的真理、思维的至上性、认识的绝对可靠性等词句，恩格斯指出：“人的思维是至上的，同时又是不至上的，它的认识能力是无限的，同样又是有限的。按它的本性、使命、可能和历史的终极目的来说，是至上的和无限的；按它的个别实现和每次的现实来说，又是不至上的和有限的。” 对杜林所热中的“永恒真理”也同样如此。恩格斯指出，如果不是囿于在细小问题上使用大字眼的话，就谈不到永恒、最后的终极的这里。正是在对杜林的这一系列谬论的批判中，恩格斯阐明了辨证的唯物主义认识论。
二、 恩格斯辨证的认识论的基本思想
恩格斯的辨证的认识论包含着丰富的哲学思想。具体来说，可以概括为以下几个方面：
1、 认识过程本身就是矛盾的。
恩格斯针对杜林的错误，着重论述了人类认识过程有限与无限的矛盾运动，阐述了认识过程的矛盾运动。“一方面，要毫无遗漏地从所有的联系中去认识世界；另一方面，无论是人们的本性或世界体系的本性来说，这个任务都是永远不能完全解决的。” 因此，认识中的矛盾， 是由认识的主客体所决定的。从认识的客体-世界的本性来看，它是有限与无限的辩证统一，这是认识过程矛盾性的客观基础。从认识的主体-人的因素来看，人的思维、人的认识的辩证本性，就是客观世界发展过程的辩证本性的反映。恩格斯正是科学地分析了认识主体与客体的辩证本性，从而揭示出了认识是一个充满矛盾的过程，人类的认识过程是有限与无限矛盾展开的过程。“这个矛盾不仅存在于世界和人这两个因素的本性中，而且还是所有智力进步的主要杠杆。”
2、由于认识过程本身就是矛盾的，因而在这个过程中产生的认识成果 必然也是矛盾的。
认识过程中的基本矛盾是真理与谬误的矛盾，同时由于这个矛盾又引申出了真理自身的矛盾，即真理是绝对真理和相对真理的统一。由此可以看出，在认识过程中存在着两对基本矛盾：真理与谬误的矛盾，真理自身相对性与绝对性的矛盾。在这两对矛盾的推动下，认识不断完善，真理不断发展，即真理不断地由相对真理走向绝对真理，这是真理自身的矛盾运动。真理同谬误在认识过程中既对立又统一，它们相比较而存在，相斗争而发展，因此真理与谬误的矛盾构成了认识中的基本矛盾。
3、认识运动本身有限与无限的矛盾，也决定了正确的认识也有相对与绝对之分。因此，认识过程中的另一对矛盾是真理自身的矛盾：即相对真理与绝对真理的矛盾，它反映着认识中的正确认识的深度和广度，表明了真理的两重性：一方面任何真理都是主观对客观的正确反映，它的内容是客观的是不以人们的意志为转移的，并且这种正确认识是经过实践证明了的，因而是绝对的；另一方面
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