由帝及天的逻辑发展及其在哲学史上的意义
殷商时的至上神称为"帝",西周及以后称之为"天",在至上神"天"的形成过程中,"帝"的出现是人们上帝观念由氏族神到"天"的神性观念转变过程中的一个过渡性质的神性观念.在"天"的至上神观念形成过程中,神灵观念先由氏族神到"帝",然后扬弃了帝的神性观念,至此神性观念的确立也完成了一个否定之否定的过程,信仰对象的基础不是由氏族神,而是由自然神信仰而来的"天"的至上神观念.这种转向有着重要的意义.中国哲学的本体论有着和西方哲学本体论思想不同的特点,这种区别从各自神神性观念的基础来理解,我们才能得出更令人满意的结论.
作 者： 王付永 作者单位： 南京大学,文学院,哲学系,江苏,南京,210093 刊 名： 文教资料 英文刊名： DATA OF CULTURE AND EDUCATION 年，卷(期)： 2007 ""(35) 分类号： B0 关键词： 至上神 氏族神 自然神 人为宗教 宗法血缘传统